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公元元年是哪一年
公元元年具體是指哪一年?快來隨小編一起閱讀了解吧!
公元元年是哪一年
耶穌出生的年份為公元元年.
國際通用的公元紀年是1400年前提出的基督紀年,它的起點定為公元1年,1626年為了將紀年序列劃分為較小的年數段,采取世紀是公元1-100年、公元2世紀是公元101-200年.因此第2世紀始于公元101年,第二個1000年始于公元1001年.
目前世界上通用的陽歷,又稱“格列歷”.至于歲首和紀元的設置,是人為而定.現在的歲首是儒略.愷撒頒布歷法時規(guī)定的,即定在冬至后十天為一月一日,因此有“冬至十天陽歷年”的說法.古代歐洲和我國過去一樣常采用“王位紀年法”,即將某個統(tǒng)治者登基作為紀年的開始,在西歐的羅馬帝國則以羅馬統(tǒng)治者狄奧.支列顛稱帝時作為紀年的開始.后來有個叫狄奧尼亞的基督僧侶在預先推算狄奧支列顛紀元248年的“復活節(jié)”日期時,提出所謂耶穌誕生于狄奧.支列顛紀元前284年的說法,并主張以耶穌誕生的一年為紀元.它的主張竟然得到教會的大力支持,這樣,狄奧支列顛248年就成為耶穌誕生紀年的532年.因此,現行的公歷紀年,實際上從公元532年才在一些地區(qū)開始實行,到現在逐步成為全世界通用的正式紀年.
公元的引入
公元常以 A.D.(拉丁文 Anno Domini 的縮寫，意為“主的生年”)表示，公元前則以 B.C.(英文 Before Christ 的縮寫，意為“基督以前”)表示。
這種紀年體系開始在歐洲各國采用。中國從辛亥革命后的次年(1912年)起采用公歷月、日，但同時采用中華民國紀年。
中華人民共和國的紀年采用世界大多數國家的公元紀年制度，這是1949年9月全國政協第一屆全體會議協商決定的。會上，大家一致認為，應采用現代世界大多數國家公用的紀年制度，即用公元為新中國的紀年。9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：“中華人民共和國的紀年采用公元”。
世界各國關于紀年的方法有很多，不過目前世界上最通用的是公元紀年法。除此之外，還有黃帝紀年、干支紀年法、天文紀年法、歷史紀年法、帝王年號紀年法等。另外，猶太教紀元以及希臘紀元、日本紀元等。
在中國，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當長的歷史時期內，中國使用的是“干支紀元法”，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期。
公元元年大事記：
中國
王莽指示益州以“越裳氏”名義獻黑、白雉，以為祥瑞，乃加莽“安漢公”。
太傅、博山侯孔光益封萬戶，為太師;車騎將軍、安陽侯王舜益封萬戶，為太保;左將軍、光祿勛甄豐封爵廣陽侯，食邑五千戶，官封少傅;侍中、奉車都尉甄邯封爵承陽侯，食邑兩千四百戶。以此四人為“四輔”。
王莽知道太后老，厭政，遂令太后下詔，除封爵外，均由安漢公、四輔決定。
封劉成都為中山王。封劉信等36人為列侯。
據《周禮》置羲和官，以劉歆任其職。
封衛(wèi)寶、衛(wèi)玄為關內侯。
封周公后公孫相如為褒魯侯，封孔子后孔均為褒成侯，追謚孔子為褒成宣尼公。
太皇太后詔天下已定罪的女徒都釋放歸家，每月出錢三百，雇人代役。
置大司農部丞十三人，每人主管一州，勸農桑 。又置少府海丞、果丞各一人，以主管征收海稅和果實之事。
佛教傳入中國。
西方史學家以此年為耶穌誕生之年。并為公元紀年之元年。
絲綢傳入羅馬。
傳說耶穌誕生。
公元元年是哪個朝代
歐洲
提貝里烏斯按照屋大維的命令，鎮(zhèn)壓日耳曼尼亞的叛亂。(1年-5年)
蓋烏斯·凱撒和盧修斯·埃米利烏斯·保盧斯任命執(zhí)政官。
蓋烏斯·凱撒與小莉薇婭(小安東尼婭和尼祿的女兒)結婚，來努力建立威信。
奎利紐斯為蓋烏斯擔任亞美尼亞王國首席顧問。他的父親格奈烏斯曾于公元前16年擔任執(zhí)政官，也同樣參加了亞美尼亞運動。
公元元年是哪個朝代
史籍典故
孝哀皇帝下元始元年[辛酉，公元一年]
春，正月，王莽風益州，令塞外蠻夷自稱越裳氏重譯獻白雉一、黑雉二。莽白太后下詔，以白雉薦宗廟。于是群臣盛陳莽功德，致周成白雉之瑞，周公及身在而托號于周，莽宜賜號曰安漢公，益戶疇爵邑。太后詔尚書具其事。莽上書言：“臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策;今愿獨條光等功賞，寢置臣莽，勿隨輩列。”甄邯白太后下詔曰：“‘無偏無黨，王道蕩蕩。’君有安宗廟之功，不可以骨肉故蔽隱不揚，君其勿辭!”莽復上書固讓數四，稱疾不起。左右白太后，“宜勿奪莽意，但條孔光等，莽乃肯起�！倍�，丙辰，太后下詔;“以太傅、博山侯光為太師，車騎將軍、安陽侯舜為太保，皆益封萬戶。左將軍、光祿勛豐為少傅，封廣陽侯。皆授四輔之職。侍中、奉車都尉邯封承陽侯�！彼娜思仁苜p，莽尚未起。群臣復上言：“莽雖克讓，朝所宜章，以時加賞，明重元功，無使百僚元元失望!”太后乃下詔：“以大司馬、新都侯莽為太傅，干四輔之事，號曰安漢公，益封二萬八千戶。”于是莽為惶恐，不得已而起，受太傅、安漢公號，讓還益封事，云：“愿須百姓家給，然后加賞�！比撼紡蜖�，太后詔曰：“公自期百姓家給，是以聽之，其令公奉賜皆倍故。百姓家給人足，大司徒、大司空以聞�！泵妥尣皇�，而建言褒賞宗室群臣。立故東平王云太子開明為王;又以故東平思王孫成都為中山王，奉孝王后;封宣帝耳孫信等三十六人皆為列侯;太仆王惲等二十五人皆賜爵關內侯。又令諸侯王公、列侯、關內侯無子而有孫若同產子者，皆得以為嗣;宗室屬未盡而以罪絕者，復其屬;天下令比二千石以上年老致仕者，參分故祿，以一與之，終其身。下及庶民鰥寡，恩澤之政，無所不施。
莽既媚說吏民，又欲專斷，知太后老，厭政，乃風公卿奏言：“往者吏以功次遷至二千石，及州部所舉茂材異等吏，率多不稱，宜皆見安漢公。又，太后春秋高，不宜親省小事�！绷钐笙略t曰：“自今以來，唯封爵乃以聞，他事安漢公、四輔平決。州牧、二千石及茂材吏初除奏事者，輒引入，至近署對安漢公，考故官，問新職，以知其稱否�！庇谑敲巳搜訂�，密致恩意，厚加贈送，其不合指，顯奏免之，權與人主侔矣。
公元元年是哪個朝代
置羲和官，秩二千石。
夏，五月，丁巳朔，日有食之。大赦天下。公卿以下舉敦厚能直言者各一人。
王莽恐帝外家衛(wèi)氏奪其權，白太后：“前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，橈亂國家，幾危社稷。今帝以幼年復奉大宗為成帝后，宜明一統(tǒng)之義，以戒前事，為后代法�！绷拢舱缲S奉璽綬，即拜帝母衛(wèi)姬為中山孝王后。賜帝舅衛(wèi)寶、寶弟玄爵關內侯。賜帝女弟三人號曰君，皆留中山，不得至京師。
扶風功曹申屠剛以直言對策曰：“臣聞成王幼少，周公攝政，聽言下賢，均權布寵，動順天地，舉措不失;然近則召公不說，遠則四國流言。今圣主始免襁褓，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚，親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。宜亟遣使者征中山太后，置之別宮，令時朝見，又召馮、衛(wèi)二族，裁與冗職，使得執(zhí)戟親奉宿衛(wèi)，以抑患禍之端。上安社稷，下全保傅�！泵Я钐笙略t曰：“剛所言僻經妄說，違背大義�！绷T歸田里。
丙午，封魯頃公之八世孫公子寬為褒魯侯，奉周公祀;封褒成君孔霸曾孫均為褒成侯，奉孔子祀。
詔：“天下女徒已論，歸家，出雇山錢，月三百。復貞婦，鄉(xiāng)一人。大司農部丞十三人，人部一州，勸農桑�！�
秋，九月，赦天下徒。
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