關(guān)于經(jīng)典八字成語(yǔ)大全

　　成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。以下是小編幫大家整理的關(guān)于經(jīng)典八字成語(yǔ)大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　經(jīng)典八字成語(yǔ)1

　　一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) 一日為師，終生為父 一葉障目，不見(jiàn)泰山 一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí) 一言既出，駟馬難追 一波未平，一波又起

　　一人得道，雞犬升天 一著不慎，滿盤(pán)皆輸 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盤(pán) 一日不見(jiàn)，如隔三秋 一人向隅，滿座不樂(lè)

　　一言既出，如白染皂 一人拼命，萬(wàn)夫莫當(dāng) 一犬吠形，百犬吠聲 一夫出死，萬(wàn)乘不輕 一則以喜，一則以懼 二人同心，其利斷金

　　三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng) 三分像人，七分像鬼 三十六計(jì)，走為上計(jì) 四體不勤，五谷不分 八仙過(guò)海，各顯神通 十步之內(nèi)，必有芳草

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 十日一水，五日一石 十目所視，十手所指 十室之邑，必有忠信 百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 百尺竿頭，更進(jìn)一步

　　百足之蟲(chóng)，死而不僵 百萬(wàn)買(mǎi)宅，千萬(wàn)買(mǎi)鄰 千軍易得，一將難求 千里之行，始于足下 千里之堤，潰于蟻穴 千金之子，坐不垂堂

　　萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 人以群分，物以類聚 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人

　　人為刀俎，我為魚(yú)肉 人之將死，其言也善 人而無(wú)信，不知其可 上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén) 上知天文，下知地理 上不沾天，下不著地

　　下筆千言，離題萬(wàn)里 與人方便，自己方便 山河易改，本性難移 王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下興亡，匹夫有責(zé)

　　天知地知，你知我知 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 無(wú)源之水，無(wú)本之木 不求有功，但求無(wú)過(guò) 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不謀其政

　　不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智 太公釣魚(yú)，愿者上鉤 日出而作，日入而息 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 比上不足，比下有余 從善如登，從惡如崩

　　為淵驅(qū)魚(yú)，為從驅(qū)雀 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼還眼，以牙還牙

　　尺有所短，寸有所長(zhǎng) 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī) 高興而來(lái)，掃興而歸 水能載舟，亦能覆舟 書(shū)不盡言，言不盡意 只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林

　　只可意會(huì)，不可言傳 只此一家，別無(wú)分店 只知其一，不知其二 生于憂患，死于安樂(lè) 生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭 失之東隅，收之桑榆

　　失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用 寧為玉碎，不為瓦全 寧為雞口，不為牛后 皮之不存，毛將焉附 機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)

　　有則改之，無(wú)則加勉 有福同享，有難同當(dāng) 成也蕭何，敗也蕭何 成事不足，敗事有余 成則為王，敗則為寇 當(dāng)局者迷，旁觀者清

　　早知今日，何必當(dāng)初 行不更名，坐不改姓 如臨深淵，如履薄冰 如聞其聲，如見(jiàn)其人 如人飲水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨

　　殺人償命，欠債還錢(qián) 慶父不死，魯難未已 江山易改，本性難移 衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口 生死由命，富貴在天 閉門(mén)造車，出門(mén)合轍

　　經(jīng)典八字成語(yǔ)2

　　1. 塞翁失馬，安知非福：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｍ�“塞翁失馬”。

　　2. 塞翁失馬，焉知非福：比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｍ�“塞翁失馬，安知非�！�。

　　3. 三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長(zhǎng)相難看。

　　4. 三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長(zhǎng)相難看。

　　5. 三分像人，七分像鬼：形容人長(zhǎng)相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人樣子。

　　6. 三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)：比喻對(duì)學(xué)習(xí)、工作沒(méi)有恒心，經(jīng)常中斷，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持。

　　7. 三十六策，走為上策：原指無(wú)力抵抗敵人，以逃走為上策。后指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好辦法，只能出走。

　　8. 三十六計(jì)，走為上計(jì)：原指無(wú)力抵抗敵人，以逃走為上策。指事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，沒(méi)有別的好辦法，只能出走。

　　9. 三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)：比喻對(duì)學(xué)習(xí)、工作沒(méi)有恒心，經(jīng)常中斷，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持。

　　10. 山河易改，本性難移：指習(xí)慣成性，很難改變。

　　11. 山陰道上，應(yīng)接不暇：山陰道：在會(huì)稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來(lái)往的人多，應(yīng)接不過(guò)來(lái)。

　　12. 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)：謂行善和作惡到頭來(lái)都有報(bào)應(yīng)。

　　13. 上不著天，下不著地：比喻兩頭沒(méi)有著落。

　　14. 上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

　　15. 上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)：形容無(wú)路可走的窘迫處境。

　　16. 上無(wú)片瓦，下無(wú)卓錐：形容一無(wú)所有，貧困到無(wú)立足之地。

　　17. 蛇化為龍，不變其文：比喻無(wú)論形式上怎樣變化，實(shí)質(zhì)還是一樣。

　　18. 身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事。

　　19. 身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門(mén)外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。

　　20. 身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏闕”。

　　21. 神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。

　　22. 盛名之下，其實(shí)難符：名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。

　　23. 盛名之下，其實(shí)難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。

　　24. 失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：指日落處，也指日暮。比喻開(kāi)始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

　　25. 失之毫厘，差以千里：指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　26. 失之毫厘，差之千里：指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　27. 失之毫厘，謬以千里：毫、厘：兩種極小的長(zhǎng)度單位。開(kāi)始稍微有一點(diǎn)差錯(cuò)，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

　　28. 失之千里，差若毫厘：指細(xì)微的失誤，可導(dǎo)致巨大的差錯(cuò)。

　　29. 獅象搏兔，皆用全力：比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。

　　30. 獅子搏兔，亦用全力：比喻對(duì)小事情也拿出全部力量認(rèn)真對(duì)付。同“獅象搏兔，皆用全力”。

　　31. 十目所視，十手所指：指?jìng)�(gè)人的言論行動(dòng)總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。

　　32. 十年生聚，十年教訓(xùn)：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓(xùn)：教育，訓(xùn)練。指軍民同心同德，積聚力量，發(fā)憤圖強(qiáng)，以洗刷恥辱。

　　33. 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人：樹(shù)：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。

　　34. 十日一水，五日一石：比喻作畫(huà)構(gòu)思精密，不輕易下筆。

　　35. 食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿足;膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。

　　36. 士別三日，刮目相待：指別人已有進(jìn)步，當(dāng)另眼相看。

　　37. 事不關(guān)己，高高掛起：認(rèn)為事情與己無(wú)關(guān)，把它擱在一邊不管。

　　38. 事有必至，理有固然：事情是必然要發(fā)生的，道理本來(lái)就該這樣。指某些事情無(wú)論怎樣防止，還是要出現(xiàn)，這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的，是無(wú)法改變的。

　　39. 視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞：看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。

　　40. 視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞：看見(jiàn)了同沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)見(jiàn)了同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”。

　　41. 守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子;脫兔：逃跑的兔子。指軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動(dòng)就象飛跑的兔子那樣敏捷。

　　42. 樹(shù)高千丈，葉落歸根：樹(shù)長(zhǎng)得再高，落葉還是要回到樹(shù)根。比喻離開(kāi)故土?xí)r間再長(zhǎng)，最后還是要回歸故土。

　　43. 水火相濟(jì)，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調(diào)味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟(jì)。

　　44. 水激則旱，矢激則遠(yuǎn)：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠(yuǎn)。旱，通“悍”。比喻因禍致福。

　　45. 水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時(shí)要想到可能發(fā)生的困難和危險(xiǎn)。

　　46. 水來(lái)伸手，飯來(lái)張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成性。

　　47. 水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護(hù)君主，也能推翻君主。

　　48. 順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。

　　49. 順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。

　　50. 順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”

　　51. 順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。

　　52. 順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從我的就可以存在和發(fā)展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治。

　　53. 順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。

　　54. 順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。順從他的就可以存在和發(fā)展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治。

　　55. 順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。

　　56. 說(shuō)到曹操，曹操就到：指談?wù)摰侥橙耍�某人恰巧�?lái)了。

　　57. 說(shuō)一是一，說(shuō)二是二：說(shuō)怎樣就怎樣，不能更改。

　　58. 死生有命，富貴在天：指萬(wàn)事皆由天命注定。

　　59. 死諸葛能走生仲達(dá)：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達(dá)：司馬懿。指人雖死，余威猶在。

　　60. 死諸葛嚇走生仲達(dá)：指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生仲達(dá)”。

　　61. 四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

　　62. 送君千里，終須一別：君：敬稱對(duì)方;終：終究。送多遠(yuǎn)的路，終究要分別。

　　63. 雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無(wú)牽掛、憾事，雖死猶同活著。

　　64. 他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的'石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。

　　65. 太公釣魚(yú)，愿者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當(dāng)。

　　66. 堂上一呼，階下百諾：諾：答應(yīng)。堂上一聲呼喚，階下齊聲答應(yīng)。多形容舊時(shí)豪門(mén)權(quán)貴威勢(shì)烜赫，侍從和奉承的人很多。

　　67. 螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒(méi)想到別人在算計(jì)他。

　　68. 桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒�下面走�?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

　　69. 桃李不言，下自成行：古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。

　　70. 桃李無(wú)言，下自成蹊：古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。

　　71. 天低吳楚，眼空無(wú)物：吳楚：泛指長(zhǎng)江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越遠(yuǎn)越覺(jué)得天下垂，除見(jiàn)蒼天之外，空無(wú)所有�，F(xiàn)也比喻一無(wú)所見(jiàn)。

　　72. 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。

　　73. 天下興亡，匹夫有責(zé)：國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。

　　74. 同聲相應(yīng)，同氣相求：同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見(jiàn)相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。

　　75. 銅山西崩，洛鐘東應(yīng)：比喻重大事件彼此相互影響。

　　76. 頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對(duì)疼痛的部位治療，不追究病根。比喻只解決具體問(wèn)題，不深究產(chǎn)生問(wèn)題的根源。

　　77. 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：比喻被動(dòng)應(yīng)付，對(duì)問(wèn)題不作根本徹底的解決。

　　78. 頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問(wèn)題，不深究產(chǎn)生問(wèn)題的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。

　　79. 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)：一切都準(zhǔn)備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。比喻什么都已準(zhǔn)備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。

　　80. 王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。指王法對(duì)于王子、平民是一樣的。

　　81. 為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。

　　82. 為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。爵，通“雀”。

　　83. 為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)爵”。

　　84. 文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法�，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

　　85. 無(wú)根之木，無(wú)源之水：比喻沒(méi)有根據(jù)的事物。

　　86. 無(wú)面目見(jiàn)江東父老：以之為羞見(jiàn)故鄉(xiāng)人之典實(shí)。

　　87. 無(wú)天于上，無(wú)地于下：原指軍將臨戰(zhàn)奮不顧身。

　　88. 無(wú)源之水，無(wú)本之末：沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。比喻沒(méi)有基礎(chǔ)的事物。

　　89. 無(wú)源之水，無(wú)本之木：源：水源;本：樹(shù)根。沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。比喻沒(méi)有基礎(chǔ)的事物。

　　90. 嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發(fā)揮，皆成妙文。

　　91. 下筆千言，離題萬(wàn)里：寫(xiě)了一大篇文章，但沒(méi)有接觸到主題。

　　92. 相視而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此間友誼深厚，無(wú)所違逆于心。

　　93. 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：項(xiàng)莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。

　　94. 項(xiàng)莊舞劍，志在沛公：比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。同“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。

　　95. 項(xiàng)莊之劍，志在沛公：比喻說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。同“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”。

　　96. 行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要認(rèn)真對(duì)待。

　　97. 行不更名，坐不改姓：表示自己是個(gè)硬漢，對(duì)別人毫無(wú)隱瞞。

　　98. 學(xué)如不及，猶恐失之：學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。

　　99. 學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成：學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)學(xué)好，學(xué)習(xí)劍術(shù)也沒(méi)學(xué)到手。指學(xué)習(xí)一無(wú)所成。

　　100. 嚴(yán)以律己，寬以待人：律：約束。對(duì)自己要求嚴(yán)格，待別人則很寬厚。

　　101. 言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)：文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。同“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。

　　102. 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌褐柑嵋庖?jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

　　103. 言者諄諄，聽(tīng)者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說(shuō)的人很誠(chéng)懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。

　　104. 言之不文，行之不遠(yuǎn)：文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。同“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。

　　105. 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)：文章沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。

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