水至清則無(wú)魚(yú)的成語(yǔ)故事
水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存。現(xiàn)在有時(shí)用來(lái)表示對(duì)人或物不可要求太高。也說(shuō)“水清無(wú)魚(yú)”。后人多用此告誡人們并指責(zé)人們不要太苛刻、看問(wèn)題不要過(guò)于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過(guò)于清澈養(yǎng)不住魚(yú)兒一樣。
班固《漢書(shū)》卷六十五東方朔傳第三十五“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩(shī)》云：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！Q鳴于九皋，聲聞?dòng)谔��！埬苄奚�，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功�！对�(shī)》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰�！饔兴灰�(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。”《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！保ㄍ剑和�(lèi)，同伙）
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