成語里的智慧
成語是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在數(shù)千年的歷史與文化中，始終保有旺盛的生命力，今天CN人才小編為大家收集整理的是成語里的智慧，希望大家喜歡，歡迎閱讀參考。
忙里偷閑，“偷懶”也是智慧
黃庭堅是我國北宋時期著名的文學家和書法家。他仕途不順，被人詆毀，先后被貶黜至偏遠的黔州與宜州。前途堪憂，黃庭堅卻毫不在意;住所破敗不堪，依舊坦然接受。他在政治風暴中幾經沉浮，始終以灑脫平靜的心態(tài)面對榮辱得失。黃庭堅曾作詩“人生政自無閑暇，忙里偷閑得幾回”，忙里偷閑這個成語便出自于此。
“偷閑”二字可以看出古人的智慧，它非常形象地體現(xiàn)了文人的一種情懷和雅趣，雖然胸懷天下，立志高遠，但是還要忙里偷閑，張弛有度。“偷”字意義不好，但用在這個成語中非常形象生動。
登堂入室，竟是學習的智慧
孔子的弟子仲由擅長彈瑟。一次仲由在孔子家中彈瑟，孔子聽后認為仲由的.彈奏充滿殺伐之音，并不符合儒家中正溫柔的禮樂追求，于是說道：“仲由喜歡彈瑟，技藝已經登上廳堂，但尚未進入內室，為何要在我家里彈呢?”意思是贊揚仲由已經有了一定成就，但還沒到精微之奧的最高境界。
后來“登堂入室”一詞就被用來形容學問或技能由淺入深，達到高深的地步;也比喻學藝深得師傳。這個成語蘊含著古人對于不同學習階段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解為從大廳進入內室，或是進入人們的家里，這是欠妥當?shù)摹?/p>
終南捷徑，為人處世大有智慧
唐朝有一位道士名叫司馬承禎，他道法精深、學識的淵博。唐睿宗想封他官職，但司馬承禎堅決要回天臺山隱居，尚書盧藏用指著附近的終南山對司馬承禎說：“那其中就有無窮的樂趣，為什么一定要回天臺山呢?”司馬承禎用嘲諷的口氣回答道：“你說得不錯，那里的確是做官的捷徑啊!”
原來，當初盧藏用考中進士后，朝廷并沒有馬上給他封官。盧藏用發(fā)現(xiàn)，許多隱居士人不但名聲沒有被埋沒，反而身價倍增。于是，盧藏用在終南山假意做隱士，來引起朝廷的重視，并很快做了大官。
“終南捷徑”這個成語便由此得來，指求取官職或名利的最近門路，也比喻達到目的的便捷途徑。盧藏用認為取“終南捷徑”達到做官目的是一種“智慧”，然而堅守節(jié)操的真隱士才是為人處世的大智慧。
囊中羞澀，“沒錢”也有智慧
東晉有一位大臣名叫阮孚，他以繼承父親和叔祖(阮籍)的任性曠達見稱，人稱“誕伯”。阮孚高傲放蕩，不與權貴同流合污，整日衣冠不整，飲酒游玩，也不打理家產，因此生活時常貧困，曾經把金貂拿去換酒喝。
有一次，阮孚出去游玩，隨身帶著一個黑色的布袋子，有人問他：“您的袋子里裝的是什么東西啊?”阮孚回答道：“我的袋子里只有一枚錢，恐怕袋子羞澀，用它來看袋子。”
后來，“囊中羞澀”這個成語用來形容口袋里沒錢的窘迫狀況。阮孚的智慧在于明明因缺錢而窘迫的是自己，他卻說是怕袋子沒錢而羞澀。這種調侃可見阮孚的曠達性格。雖然袋子沒錢，但沒錢也有沒錢的智慧。
相敬如賓，相處的智慧
春秋時期，有一個晉國人名叫冀缺，他的父親犯下罪行被殺，他也因此被貶為平民。但冀缺并不怨天尤人，他不僅勤勞務農，還不忘讀書修身。冀缺妻子非常賢惠，為了不耽誤冀缺勞動，總是在家做好飯送到田里去。冀缺的妻子給丈夫送飯時，將飯碗高舉過頭頂，恭敬地遞給丈夫，像對待一個尊貴的客人一樣。冀缺也以同樣的禮節(jié)回敬妻子，恭恭敬敬地接過飯碗。晉國大夫臼季看到冀缺夫婦相敬如賓的這一幕，感動地贊嘆道：“夫妻之間能夠如此敬重恩愛，真是有德之人!假如有這樣的人來輔佐治理晉國，國家肯定會興旺不衰的。”
后來，冀缺經過他的引薦做官，為晉國立下功勞。“相敬如賓”來源于此，形容夫妻之間互相尊敬，像對待賓客一樣。誰說這不是一種相處的智慧呢!
瓜田李下，守住節(jié)操也有智慧
北齊有一位叫袁聿修的官員，他為官清廉，從不收賄賂。一次，他到外地考察地方官吏，途徑兗州，兗州刺史是他的老朋友邢邵。兩人見面以后，邢邵拿出一匹白綢想送袁聿修作為紀念。袁聿修有些為難，但反復思索之后，還是謝絕了邢邵的好意，對他說：“我這次路過這里，與往常不同。古人說，站在瓜田，最好不要彎腰提鞋，站在李子樹下，最好不要伸手整理帽子，免得被別人誤會。人言可畏，應像防御水患一樣。你的心意我領了，但白綢不能收。”邢邵理解袁聿修，就沒有再勉強他。
“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方�？梢姡湃艘刈」�(jié)操，也是有智慧的，不僅要主動避嫌，還要取得朋友的諒解。