讀《關雎》有感
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的讀《關雎》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《關雎》有感1
《周南.關雎》是《詩經》中的首篇，是一首經典的以描寫愛情為主題的四言古體詩。即使《毛詩序》認為它是在歌詠“后妃之德”，依然不能掩蓋詩中真摯的淳樸的愛情。我想，在當今這樣一個盛行快餐文化的時代，這種真摯的相思和情愛變得越來越模糊，取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛情在如今的這個時代真的變得如此的艱深嗎？不得而知。但最起碼，我們的老祖宗深深的知道：愛情，就是異性知己的最佳的最完美的體現和結合。正所謂，為知己者容，為知己者死。記得是《上邪》中，有這樣的詩句“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。我想當代的戀人們，也僅僅只有在給自己的戀人的手機短信中才會偶爾引用到吧。寤寐思服，似乎也已經離我們的時代很遙遠了。輾轉反側，更是早已經遺忘在歷史的一隅。愛情，是自身生命的最高境界的體驗，不珍視愛情，也絕無法得到真摯的愛情。
周南，指的是“南音”，即南方的音樂，具體應該是湖北一帶的音樂，因此，詩中開篇即提雎鳩，荇菜等江南特有的動植物（也或許是即興而至之作），使其富有江南水鄉(xiāng)獨特的氣息和韻味，也使得詩歌更加的含蓄優(yōu)美。對于《關雎》一詩，我認為其主題內容應該是講的一個男子在遇到一個年輕貌美的女子后，由對其追求，不得，最后得到的這樣一個戀愛的過程。雎鳩鳥是一種傳說中的永生相伴的一種水鳥，而“關關”則是這種水鳥雌雄雙鳥相對啼鳴的聲響。由此即能看出男子對愛慕的女子的一片癡心，以及當時社會對愛情的認知，即忠貞的，永恒的�！霸诤又蕖彪m言雎鳩鳥，實點出了這名男子與年輕美麗女子最終結合的地點，在河之畔。
而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢》中，書中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”，由此可以推出，中國傳統意義上的女性，性情應該像水一樣的溫柔，明凈。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”則進一步闡述了當時社會評判一個女子是否優(yōu)秀的重要依據，第一個標準是外部的美麗即窈窕，指的是女子端莊文靜且面容清秀，身材良好。而第二個評判標準是內在的美麗即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在這兩個條件中，外部的美是占首位的，也就是說，自古以來選擇伴侶就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的修養(yǎng)也是非常重要的，只不過略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛上她的一個原因。這也同《紅樓夢》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同，由此可以說，這兩點評判標準是中國幾千年來評價婦人的最核心的要素。就本詩而言，此句也暗示了將來這對男女最終的命運是喜結良緣的，因為“逑”直譯是配偶的意思，實際就是伴侶。而只有結婚以后，稱相愛的對方才為伴侶，即文中的“逑”。荇菜，我們知道是一種水生的可食用的植物，而“參差”二字不僅說明荇菜高低不均勻，而且反應了荇菜的優(yōu)劣不同，“流”，“采”，“芼”三個動詞均為“采摘”的意味，在詩詞中屬于變文諧韻，反復韻唱。顯然這個詞的出現不是偶然的。那么為什么對這個采摘如此情有獨中呢？“采”不僅僅是單純的收集，還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來食用，這就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求，因為她是一位優(yōu)秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通過不停的選擇，終于發(fā)現了這位“窈窕淑女”，因此要去追求她�！扒笾坏茫幻滤挤��！笔裁词恰扒笾坏谩�？就是在男子有所行動之后，對女子有所表示愛慕之后，并沒有打動芳心，叫“求之不得”，如果沒有行動，就沒有“求”。
這是第一次追求，結果是失敗�！板幻滤挤�，有兩層含義。第一層，“思”，解釋為思念，想念。是男子沒有追求到，心里壓抑，不斷的對女子產生思念，因此早晚，無論在做什么都在思念，茶不思，飯不香。第二層，“思”，理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求，他在反思為什么第一次沒有追求到，總結經驗教訓。因此又有了后面的兩次追求。“悠哉悠哉，輾轉反側”將“寤寐思服”表現的更加的具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡直就是坐臥不寧，精神恍惚。這不可不謂“癡”，與前面的雎鳩雌雄雙鳥關關的啼叫形成了一次呼應。在思考之后，第二次追求，采用了什么謀略呢？“琴瑟友之”�！扒佟�，指古琴，在先秦以前，即3000多年以前就已經出現了，而“瑟”，同古琴一樣也是一種弦樂器，現在所用的瑟，一般為二十五弦或十六弦的琴。 弦樂器所奏的音樂含蓄，優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂器來表達這種情感呢？可能是一種試探性的進攻，是否能用音樂能打動女子的心。“友”這里作動詞講，理解為親近之意。用弦樂來親近自己愛慕的女子，顯然是有所收獲的'，女子愿意通過音樂來與之親近，相互都想進一步加深了解，但是到此還是沒有追求到。這就是第二次追求，男子所采用的是以音樂作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來看第三次追求。
第三次追求又如何呢？“鐘鼓樂之”，在是第二次追求的基礎上進一步的追求。“鐘”和“鼓”又是兩種樂器。這里的鐘，應該是金鐘一類的樂器，而鼓，應該是大鼓一類的樂器。兩樣樂器均為打擊樂類的樂器，比之弦樂器的聲效，更加的熱烈，更加的坦白�；蛟S，此刻男子已經向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動詞是“樂”，通“悅”，為愉悅，快樂之意。用打擊樂來使姑娘感到高興、快樂。比之前面的僅僅是互相親近，互相接觸，互相了解，更進了一層。我推測，這對青年男女此刻應該是已經進入了戀愛的階段。我們?yōu)檫@對戀人表示深深的祝福，因為遠在千年之后，他們的后輩——我們已經很難再找尋到這樣純情的愛了。
在遠古的中華大地，表達愛情的最佳的方式是音樂，而不是現在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“鐘鼓樂”。真的是時代在進步？在發(fā)展？或許是，或許又不是。玫瑰花，巧克力固然也是愛情的象征，但是中國，最起碼在中國的歷史上愛情是最圣潔和最高貴的，是任何事物也無法與之相比的。而只有心與心的交流，情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛，像蜜蜂釀蜜般的愛。而與心交流，與情相碰的媒介便是音樂。一個是遙遠的牽牛星，一個是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心，兩份激蕩的情相連的就是那音樂飛駕的永恒的天橋。
我愿意找尋這樣一份深沉的愛，一份值得永遠珍藏在心靈最深處的愛，一份用生命沉淀的沉甸甸的愛。我苦苦的找尋著，尋覓著……
讀《關雎》有感2
參差荇菜里，有只小舟點漪而來；參差荇菜里，有位少女素衣裊裊；參差荇菜里，有個癡心人佇步凝望......
這是《關雎》里神仙一般的浪漫，每每讀來，不禁陶醉其中。
“關關雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥清亮的一聲長鳴，打破了遠古的那份寧靜，緊隨一聲呼應，遙遙相對。他雙目遠望，靜靜佇立，心卻很亂。但他沒有去打擾他所注視的那位“伊人”。而是回到家獨自“輾轉反側”“日夜思服”。
就算那般動了心，他不去走近，不去打擾她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他愛，但他愛得有禮，有節(jié)。同時，他也在忍耐中磨礪自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不違節(jié)。
也許是由于思念心切，他竟于不覺中產生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“鐘鼓樂之”，想象八抬大轎迎她進門。
但是，只是幻想，不是行動。是的，發(fā)乎于情，止乎于禮，他做到了。他承受著相思之苦——那是一種心如刀絞的苦痛，哪怕百般揉擰著被褥，也不去找她，堅守著他的原則，堅守著禮節(jié)。
所以，《關雎》所抒發(fā)的愛情，雖然用心深切，思念深切，但其激情始終控制在一個理性適度的范圍內。
同樣的，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這來自于《鵲橋仙》的長嘆，揭開了愛情長久的序幕，遠在異地的一種相思之苦，也是對情感的一種節(jié)制。倘若日日如膠似漆，這種“黏”終一天會干，干了就會裂。在一處的朝夕相伴，也終比不上天各一方的相思之情。這是愛情的`真諦，經得起時間的考驗，也需要時間的考驗，否則，那“寤寐思服”便沒有了味道。
曾經與張珙相愛并約會、以身相許的崔鶯鶯在張珙得到了高官后被無情地拋棄，這便是因為崔鶯鶯沒有節(jié)制地去愛，發(fā)乎于情，但沒有止乎于禮，她的不理智，也終釀成了她愛情的悲劇。
如此，你還覺得《關雎》只是凄美的“單相思”故事嗎？它真正展現的是一種獨特的情感，一種獨特的方式。
“發(fā)乎于情，止乎于禮。”
——這是屬于中國的浪漫。
讀《關雎》有感3
關雎
關關雎鳩，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之，
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》，全篇不過80字的詩歌，卻在中國的文學史上占據著極其重要的地位。好像怎么評價也不為過份。為了理解這一點，首先，我們還是來了解一下《詩經》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共三百零五篇。本只稱《詩》，儒家列為經典之一，故稱《詩經》。《詩經》分為“風”、“雅“、“頌”三大類：《風》有十五國風，《雅》有《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。據《史記》等書記載，全書為孔子所刪定。
長期以來，《詩經》受到了極高的評價。對中國二千余年的文學發(fā)展有著極其深廣的影響。而且是極其珍貴的古代史料。
《詩經》的地位是如此地重要，而《關雎》，《風》之始也，被古人冠于三百篇之首，則其地位之要，評價之高，是可以想見的。
那么是什么原因讓《關雎》擁有如此顯赫的地位，如此高的評價呢？讓我們再來看看古人怎么說。
《毛詩序〉〉說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也�！焙竺嬲f得更明白：“所以風天下而正夫婦。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。”
《史記.外戚世家》曾經記述：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！�
又《漢書.匡衡傳》〉：“孔子論詩，一般都以《關雎》為始。此綱紀之首，王教之端也。”
夠了，這就是《關雎》所以顯赫的原因了。二千多年來，被這樣的原因所左右，《關雎》其實承受著它作為詩歌所不能承受之重的了。我深深地為《關雎》悲哀！這樣一首至情至性的絕美詩歌，卻被用著了風天下正夫婦作為王教綱紀的典范，被人為地套上了一副說教者的面孔，而失卻了詩歌本身的意義。即使是在今天，也還有人認為這是后妃之德，貴族文化，而加載其本不堪負荷之重，我真不知道這是怎樣的一種想法！
《關雎》，其實就是一首民間傳唱的愛情詩歌而已。
還是讓我們來回到詩歌的本身吧：
春光明媚，風和日麗，水鳥在沙洲上關關和鳴。在潺湲的碧水邊，一位美麗的淑女，采摘著河里的荇菜。她的身姿是那樣的窈窕優(yōu)美，深深地融入了我的魂靈。一見傾心，從此相思！可是，卻再也沒有她的蹤影！這長久的思念，日日夜夜地折磨著我，使我輾轉反側，無法成眠。于是，相思成幻，想象著和自己心愛的姑娘琴瑟相處，想象著和這美麗的姑娘終成眷屬，鐘鼓迎娶的歡樂場景。這是多么美妙的愛情�。�
這又是多么美妙的愛情詩歌��！惟其如此，詩歌的本體才得以體現，詩歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能歷經秦火而流傳百世。試想，如是頌后妃之德，作風化之教的詩歌，能得以在歷史的長河中口口相傳，歷千載而不衰嗎？果如此，則是多么煞風景的事啊！
孔老夫子在其《論語》中說：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷�！币馑际钦f《關雎》在歌頌男女的.愛情方面處理得恰到好處，極其自然。我以為孔子的這種評價還算是中肯的，起碼還沒有泯滅其人性的一面。即使如朱熹這樣的假道學，也持有與孔子相同的觀點。這不能不說明，在兩千多年前的古老的中華大地上產生的這樣優(yōu)美的愛情詩歌的巨大的感染力。
《關雎》只是一首古老的愛情詩歌，她承載的是真摯的愛情，她承載的只是詩歌的感人至深的藝術感染力！而決不能再承受除此之外的沉重！
讀《關雎》有感4
《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復讀過之后頗有感慨 。
請看這首詩的內容�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！痹姷拈_篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。
這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的'基本要求。他們淡化了權勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調。
全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節(jié)描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆。
總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。
讀《關雎》有感5
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話，幾乎被每個人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話出自的詩《關雎》，它背后所蘊含的誠摯感情卻是令我意象不到的。
在這首詩中，處處體現了一個君子對淑女的愛�！扮姽臉分敝戌姽氖窃诨槎Y中所使用的樂器，這說明君子對淑女有著一份認真、負責的愛。
我無法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛情。正是這種朦朦朧朧的感覺，讓人欲罷不能，為之著迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉反側無法入眠的場景，我似能想象，君子與淑女大婚時，十里紅妝的場景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的`場景。但我無法想象，究竟怎樣的的女子才能得到這樣的愛？詩中甚至沒有一句描寫她的外貌。
一份不摻雜任何目的的愛，是現代多少人可遇而不可求的�。∮星覂H有一個他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著年輕談了許多場戀愛，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。
每次走在街上，看見十幾歲，二十幾歲的情侶我不會覺得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對滿頭銀絲的夫婦。我想，能在對方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時，是一件多么不容易的事！他們經歷了一切考驗，到最后，相依為伴。這樣的一份細水長流的愛情，難道不比年輕時一場短暫的愛情更加動人心魄嗎？
希望每一個人都能遇見一個如《關雎》里的君子一樣的人。
讀《關雎》有感6
《關雎》自古以來便被世人當做愛情詩的典范，善良文靜的姑娘，風度翩翩的君子，一段真的愛戀，即使間隔千年之久，也能喚起人們的共鳴。但若我們更深的了解這首詩，便會發(fā)現這首詩所要歌頌的遠遠不止這場單方面的暗戀。
在大多數人的潛意識里，關雎描述的是民間的愛情故事，但你可曾想過，這位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和鐘鼓都是貴族人家才有資格用的樂器，君子莫非是指君王之子？再者，描述愛情詩歌千千萬，皆是情真意切，《關雎》憑什么放在詩經開篇？
搜尋了許多資料后，我得出結論，這位君子的確是貴族的王子，正是他這種非凡的身份，使這首詩在千千萬萬的愛情詩中脫穎而出，為天下人所頌揚。
在那個男尊女卑的時代，這位身世出眾的年輕人，愿意謙卑的去追求一位民間女子，而不是居高臨下的以高貴的身份去輕視禮制，去藐視底層，這樣的愛情，不論成功與否，都令人稱頌。當被拒絕時，他并沒有選擇糾纏，即使“寤寐思服”“輾轉反側”，也會在見到心上人時克制住自己的私欲，以絕對的尊重、絕對的平等對待這位來自民間的.女子，作為一位貴族子弟，他并沒有用自己的背景去求得一位民間女子的芳心，卻愿意在對方應允之后帶上琴瑟，帶上鐘鼓，帶上一切在當時罕見的樂器，為她獻上他眼中最好的婚禮。
若不是心中早有人人平等的信條，又怎會如此尊重自己的心上人，若不是心中沒有高低貴賤之分，又怎會以如此謙卑的姿態(tài)追求愛？
反觀當下，當今社會早已沒有階級高下，人人平等的信條早已人盡皆知，卻有多少人掩住了對體力勞動者的嫌棄與輕視？有多少人摘不掉對低薪工作者的有色眼鏡？有多少人重視他人的出身、崗位而重于他的人品？正是因為越來越多的人被偏見所牽絆，這首跨越千年而來的詩，才得以在舊觀念不斷淘汰的歷史輪回里站穩(wěn)腳跟。它帶著遠古的露水告訴我們，因為我們彼此平等，所以我們應彼此尊重。
也許這段愛情的感人之處并不只是赤忱熱烈的情愫，還在于我身份顯赫，但我仍愿意彎下腰來，平等的對待你、尊重你，希望你做我的皇后。
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