師說讀書心得

　　當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編幫大家整理的師說讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

師說讀書心得1

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢於弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之.

　　這個(gè)是很不錯(cuò)的一篇文章，讓我學(xué)到現(xiàn)在，希望大家跟我分享，并且可以把這個(gè)精神傳達(dá)給更多的人和更多的需要幫助的人~~~~~~~不要放棄學(xué)習(xí)，年齡不是問題，什么都不是問題，只是你自己不去努力，不敢去面對(duì)而已。希望大家都有一棵謙卑的.心。提高自己的知識(shí)文化水平，發(fā)揚(yáng)中華精神。

師說讀書心得2

　　觸摸退之的脈動(dòng)

　　——讀《師說》

　　讀《師說》，領(lǐng)略退之先生的真知灼見與文采風(fēng)華之余，更多地是被先生“不顧流俗”的勇氣、執(zhí)著于理想的精神所感動(dòng)。

　　作《師說》時(shí)，韓愈任國(guó)子四門博士，35歲。大家知道，韓愈從幼年時(shí)期便飽嘗寄人籬下之苦和長(zhǎng)期顛沛流離的艱辛，19歲開始參加進(jìn)士考試，“三試不中”，直到25歲才考中進(jìn)士，后在吏部“博學(xué)宏辭”科考試中又連遭失敗，仕途坎坷。這對(duì)于始終奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”，以天下為己任的韓愈來說是十分痛苦的。四門博士雖然品階不高，但畢竟是京官，如果“經(jīng)營(yíng)”得法，與朝中的權(quán)貴、士大夫們搞好關(guān)系，很快就會(huì)飛達(dá)，不僅可以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，也可以解決困擾他多年的經(jīng)濟(jì)困窘問題。

　　韓愈可不這么想。在“現(xiàn)實(shí)”與“理想”的權(quán)衡中，他把砝碼加在了理想這一邊。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步，佛教的“清凈寂滅”思想是對(duì)封建君臣關(guān)系以及父子、夫婦等封建倫常關(guān)系的大破壞。韓愈認(rèn)為，只有大力提高儒家思想的政統(tǒng)地位，才能廓清甚囂塵上的混濁空氣，創(chuàng)造一個(gè)他理想中的太平世界。于是“反佛興儒”成了韓愈“道濟(jì)天下之溺”的主要使命，“收召后學(xué)”“傳道受業(yè)解惑”則是實(shí)現(xiàn)這一使命的重要的一環(huán)。加上他對(duì)士大夫階層“恥學(xué)于師”風(fēng)氣的深惡痛絕，便“不顧流俗，犯笑侮”“抗顏而為師”，傳揚(yáng)他所崇奉的“古道”。韓愈的斗爭(zhēng)是艱苦的，他的這一做法很明顯犯了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)與貴族階層的大忌。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。”韓愈因此而得狂人之名。令士大夫們尤為惱火的是，韓愈居然主張從師學(xué)道可以不分年齡高低與身份的貴賤，這對(duì)于十分重視門第觀念、只認(rèn)功名富貴、不懂尊師重道的官僚士大夫來說是無論如何也不能容忍的，自然會(huì)招致他們的誹謗和聚罵。

　　兩年后，已升遷為監(jiān)察御史的`韓愈因?yàn)闉槊裾?qǐng)命不得不“挈挈而東”，離開京城，被貶為（廣東）陽(yáng)山令。以后多次“輾轉(zhuǎn)”于京城與“外省”，但他的執(zhí)著、他的特立獨(dú)行的卓然氣質(zhì)并沒有因?yàn)槭送镜目部琅c挫折而有絲毫的改變�！缎绿茣�》說他“操行堅(jiān)正，鯁言無所忌”，５２歲的時(shí)候仍然“不識(shí)時(shí)務(wù)”地上書，反對(duì)迎拜“佛骨”的《論佛骨表》得罪了唐憲宗，被貶為潮州刺史�！霸茩M秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前�！彼�甚至做了老死“瘴江邊”的打算。其中有悲涼，但更多的是悲壯。韓愈是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的文人。他在仕途上雖然幾次遭遇重大打擊，但是從未灰心頹廢過，他在貶官任上時(shí)刻銘記著父母官的職責(zé)。在陽(yáng)山，“有愛在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，問民疾苦”，逐鱷魚為民除害，出俸銀興辦學(xué)校，革除弊政；“量移潮州”，

師說讀書心得3

　　《師說》在上高中的時(shí)候就學(xué)了，但那時(shí)真的就是一種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很盲從。也許時(shí)代進(jìn)步了，所以現(xiàn)在聽老師講《師說》又有了不同的感受，我認(rèn)為同現(xiàn)實(shí)的社會(huì)有著不可推卸的聯(lián)系，無論是學(xué)校、企業(yè)、生活、為人處世等等，無不體現(xiàn)出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現(xiàn)代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學(xué)校走出來的，自古孔子就提出來：孝敬父母，奉侍師長(zhǎng)。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。

　　所謂老師，那他某方面學(xué)問肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會(huì)有不懂的問題要問，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

　　孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝��！泵耖g俗語(yǔ)說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的'學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?

　　老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒有學(xué)問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!

　　很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實(shí)，小到家庭生活，家庭的和諧幸福;事業(yè)的成功，大到到國(guó)家的發(fā)展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關(guān)呢?海爾總裁張瑞敏說：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵(lì)大家把尊師種教發(fā)揚(yáng)光大。

師說讀書心得4

　　教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門課從不同層次、角度促使我們對(duì)教育進(jìn)行全方位的思考，幾堂課下來，通過辨析教育矛盾的焦點(diǎn)，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位教師闡述自己的教育觀點(diǎn)等方式，使復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，糊涂問題明白化，抽象問題具體化，深?yuàn)W問題淺顯化，及時(shí)有效地探討教書育人新方法。

　　課程接近尾聲，讓我頗有感觸：

　　“太崇高的理想教育使大多數(shù)學(xué)生既當(dāng)不成偉人，也當(dāng)不好普通人”—— 在小學(xué)，你隨便問一個(gè)學(xué)生的人數(shù)理想是什么？學(xué)生會(huì)不假思索地回答：當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個(gè)學(xué)生如果說自己的理想是做工人、農(nóng)民、廚師等普通勞動(dòng)者，他一定會(huì)被說成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹立了只有成為名人，才是成功人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起普通人的不健康心理。然而，現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)是平凡人的世界。當(dāng)遠(yuǎn)大的理想變得遙遙無期，絢麗的美景還是那樣的虛無縹緲，從一個(gè)壯志凌云的學(xué)生到最后做一個(gè)普通的勞動(dòng)者，心靈上定會(huì)備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。

　　大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來必是國(guó)家的公民，為人父母，去過平凡人的普通生活。我們的理想教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹立正

　　確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做普通人，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)一步步向上攀登，每前進(jìn)一步，心中都會(huì)感受成就、成功，收獲幸福和快樂。

　　有些事往往很奇怪，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平庸，甚至連普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培養(yǎng)孩子，做普通人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過不斷歷練，孩子最后真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。

　　“學(xué)生最不可愛的時(shí)候，恰恰是最需要愛的時(shí)候”

　　愛生之心，師皆有之，差別在于愛什么樣的學(xué)生�？蓯鄣膶W(xué)生人見人愛，不足稱道，愛“不可愛”的學(xué)生才是真正的愛。不可愛的學(xué)生之所以不可愛，是因?yàn)樗麄儠r(shí)常為了吸引老師和同學(xué)的注意故意惹事，犯一些美麗的錯(cuò)誤。他們這樣做事因?yàn)槿鄙賽鄱�叛逆的表現(xiàn)。面對(duì)這些不可愛的學(xué)生，如果一味地批評(píng)指責(zé)，學(xué)生可能會(huì)對(duì)你更加反感，甚至對(duì)你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來越僵。

　　站在學(xué)生的角度想一想，此時(shí)他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛的時(shí)候，恰恰是他最需要愛的時(shí)候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫助。這不需要太多的語(yǔ)言，或許一個(gè)批評(píng)的眼神，一個(gè)無聲的撫摸，一句理解的話語(yǔ)，就可以使他們感受到被愛的溫暖。教師的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)可愛的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對(duì)這些不可愛的學(xué)生而言卻是雪中送炭。

　　教育的藝術(shù)魅力就在于用愛幫助這些不可愛的學(xué)生改正身上的缺點(diǎn)，把他

　　們變成可愛的學(xué)生。作為教師，我們沒有理由挑選學(xué)生，孩子們無論是可愛的或者是不可愛的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對(duì)他的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。愛所有的學(xué)生是教師的'天職，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自信和自強(qiáng)。 “教師要學(xué)會(huì)用孩子的眼光看問題”

　　時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問題，用“孩子的情感”去體驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)光彩奪目的世界，我們就會(huì)感嘆孩子“荒唐”中隱含的創(chuàng)造力，就會(huì)欣賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會(huì)載遇到問題時(shí)，放棄成見，傾聽孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠(chéng)地與他們做朋友。

　　日后，作為一名教師，或?yàn)槿烁改�，都�?yīng)該意識(shí)到，教育是一門藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長(zhǎng)“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯(cuò)誤不能期望”立竿見影“，要平和地看待學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤，留給學(xué)生寶貴的反思時(shí)間。教育不可”目中無人“。每個(gè)孩子都是鮮活的生命，都是單獨(dú)的個(gè)體。我們要努力使他們健康快樂的成長(zhǎng)。

師說讀書心得5

　　韓愈先生是我國(guó)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首�！稁熣f》這篇文章是韓愈先生寫給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的精神。

　　韓愈的《師說》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來重新閱讀，但我仍然不能說我對(duì)文章有很深的理解。或許我能把整篇文章流利的背下來，有時(shí)在寫文章時(shí)能引用其中一些名句，但正如偉大智者克里希那穆提所說的那樣，我們?nèi)匀皇怯掴g的，因?yàn)槲覀冞�是沒能夠把這文章完全轉(zhuǎn)化為自己的思想，或者是說還沒有能力掌握到文章的精髓，解讀師說對(duì)于閱歷尚淺的我來說還是無從下手，因?yàn)樽约旱乃枷氩粔虺墒�，�?huì)把文章的中心思想給扭曲了。 韓愈說：人非生而知之者，孰能無惑。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，那是由于人有思想，能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，在思考的過程中難免會(huì)產(chǎn)生許多的疑問。從小到大，我們都在不斷地提出問題，很小很小的時(shí)候，或許會(huì)問：我們是從哪里來的？

　　長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì)問：地球?yàn)槭裁蠢@著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？進(jìn)入青春期后，我們會(huì)開始對(duì)周圍的環(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì)問：為什么農(nóng)村和城市的孩子會(huì)有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人？而現(xiàn)在的我們更多的是對(duì)人生問題感到迷茫和困惑。 人并非生來就充滿智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海里產(chǎn)生一個(gè)問題，然而我們此時(shí)現(xiàn)有的智慧卻無法解釋這個(gè)問題時(shí)候，我們就需要一個(gè)能夠給這個(gè)問題配個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問題本身是毫無沖突的，我們把能解答我們提出的問題的這類人一個(gè)代號(hào)：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識(shí)和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己提出的問題過程，其實(shí)就是一種不斷地自我認(rèn)識(shí)自我完善自我突破的過程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問題一個(gè)合理的解釋，這跟上面的從師而問焉并沒有絲毫的沖突。

　　因?yàn)榧词箘e人的知識(shí)多么偉大，那都不屬于自己，別人只能提供一個(gè)思考的方式，別人的知識(shí)永遠(yuǎn)都只是停留在別人的大腦中，而我們其實(shí)并沒有得到真正的解答，沒有真正的'從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)現(xiàn)。如果沒有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍然都是別人的知識(shí)和智慧，并沒有自己的見解、沒有自己的想法并且沒有形成自己的一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，最終自己仍舊是愚鈍的，因?yàn)椴�沒有一個(gè)自己的只是系統(tǒng)和解決問題的方式和思考方式。

　　人只有真正去思考才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的存在，當(dāng)我們翻開一本書去傾聽一些偉大智者的輕聲耳語(yǔ)，去體驗(yàn)形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當(dāng)我真正打開心扉去接受一切事物所帶給我的感動(dòng)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己原來是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問題值得去思考去解答。真正圓滿的人生并不是平庸地度過一生而是用一生的時(shí)間去完成一份沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問卷。

　　文中說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。但在如今的社會(huì)中，卻早已超越了韓愈所說的那句話，周末形形色色的補(bǔ)習(xí)班，諸如奧數(shù)，英語(yǔ)，繪畫，唱歌，舞蹈等等�，F(xiàn)在雖然早已超越了受之書而習(xí)其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應(yīng)該是否定，也許會(huì)有人說真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現(xiàn)在的教育還仍然存在著很大的問題的，也一定要認(rèn)清，真的不是教的多學(xué)的多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專攻”才是最好，也是最重要的。

　　“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會(huì)取笑渴望求知的人，只有無知的人才會(huì)認(rèn)為像別人請(qǐng)教問題是“恥”�，F(xiàn)在我常常在想，究竟教師該以一種怎樣的方式來教導(dǎo)孩子，韓愈說的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺得教師不應(yīng)是單純地把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，而應(yīng)該認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光芒。教師應(yīng)該交給孩子的不單單是書本的知識(shí)，還應(yīng)該交給孩子一種感受愛和美的能力，只有當(dāng)孩子內(nèi)心充滿愛，他才會(huì)思考周圍的一切，去傾聽他人的內(nèi)心，只有當(dāng)孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有創(chuàng)造力。

　　但在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)背景下，實(shí)現(xiàn)這樣的一種教育方式還是需要一定的時(shí)間的，有很多專家學(xué)者對(duì)中國(guó)的教育制度提出批評(píng)和不諒解，但大多數(shù)的批評(píng)都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒人能夠真正提出一個(gè)確實(shí)可行的改變中國(guó)教育現(xiàn)狀的方法，我想在中國(guó)這樣的大背景下實(shí)行大刀闊斧的改革還缺乏一點(diǎn)魄力，實(shí)現(xiàn)自由教育的方式還有一段路要走。

　　《師說》這樣一篇不算很長(zhǎng)的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對(duì)于知識(shí)，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱闹腔�，只這樣才能成為一個(gè)真正有頭腦的人，如果我們不求甚解，那些所謂學(xué)來的知識(shí)也永遠(yuǎn)都是別人而非自己的。同時(shí)，當(dāng)今的教育也存在著一些問題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工作者和專家們，認(rèn)真思考和解決。同時(shí)，我們以后作為一名教師，也是需要認(rèn)真思考的。

師說讀書心得6

　　師者，對(duì)于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過獨(dú)特而富有深意的見解。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了�！暗乐�所存，師之所存也”頁(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的�！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。

　　在我看來，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的`教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。回想韓愈在《師說》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉”，就要做到學(xué)無止境、不恥下問，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開口向他人請(qǐng)教，然后問題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。

　　在《師說》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人。孔子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)�？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”說的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。

　　《師說》中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說的就是這個(gè)吧!

師說讀書心得7

　　“少時(shí)不懂讀書，懂時(shí)已是中年”，近年翻書時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。

　　《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。

　　少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì)他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯(cuò)了嗎？

　　都知道，這樣做是過于絕對(duì)化的.。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學(xué)習(xí)，不管它是不是圣人、官人。

　　小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們?cè)谔�舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

　　通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)，也不能因?yàn)槟硞�(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。

師說讀書心得8

　　這篇文章我讀了兩遍，百感交集，熱淚盈眶。沒想到，原來馬老師竟曾經(jīng)教過比我媽媽還大的學(xué)生！ 馬老師一生為學(xué)生操勞，如今她記不得這許多事了，也就再也不用操心了。難得糊涂，希望桃李滿天下的她，可以享受一個(gè)安逸舒適的晚年。

　　遙想二十年前，馬老師教過我兩年初中數(shù)學(xué)，她一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心寬厚，和藹可親，同學(xué)們下了課還喜歡圍在講臺(tái)前向她提問。而她濃重的上�？谝簦�在我們一幫北京孩子的耳中，也竟是那么清晰悅耳。而我自己卻時(shí)常在她課上違反紀(jì)律，開小差，接下茬，無惡不作。她每每在課上嚴(yán)厲批評(píng)我，卻從不把我轟出教室。想必為了我，她定是憑空多了好多頭疼，既不舍得耽誤我的學(xué)習(xí)，又不能讓我影響其他同學(xué)聽課�，F(xiàn)在想想，真是無比汗顏慚愧，追悔莫及！而在景山學(xué)校，還有無數(shù)個(gè)馬老師，幾十年如一日，俯首甘為孺子牛，默默地奉獻(xiàn)自己的青春乃至全部人生。

　　今天和高年級(jí)校友聚會(huì)，喜見諸多師兄師姐已成為社會(huì)的中流砥柱，國(guó)之棟梁；群里的師弟師妹們更是長(zhǎng)江后浪推前浪，如彤彤紅日，噴薄而出。而我們當(dāng)年的授業(yè)恩師們，此刻卻是油盡燈枯，烈士暮年，有的更早已與世長(zhǎng)辭。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，他們窮極一生，熬干了自己，培養(yǎng)了一代又一代的我們。

　　老師們年復(fù)一年，送走上屆，迎來下屆，每一次抵達(dá)終點(diǎn)后，再?gòu)耐瑯拥脑�點(diǎn)開始。在黑板前，講臺(tái)上，重復(fù)著早已爛熟于胸的.教案，把細(xì)細(xì)咀嚼過千萬次的知識(shí)，不厭其煩地灌輸給我們每一個(gè)尚未開竅的混沌腦瓜。與此同時(shí)，還要應(yīng)付一小撮像我這樣調(diào)皮掏蛋的，更是讓他們操碎了心。他們是辛勤的園丁，他們當(dāng)之無愧是這個(gè)時(shí)代最值得歌頌，最偉大的人！

　　我們?nèi)松�中的每一份成就，無不深深烙著老師們辛勤耕耘的痕跡。他們應(yīng)該被我們牢記。若沒有昔日他們默默奉獻(xiàn)諄諄教誨，何來今天我們風(fēng)光無限出人頭地？一日為師，終身為父母。讓我們?cè)诜昴赀^節(jié)為親朋故舊禱祝喜樂安康的時(shí)候，留一份濃濃的祝福；讓我們?cè)俅蜗嗑郯丫蒲詺g噓寒問暖的時(shí)候，留一份大大的問候；讓我們?cè)谟谐�一日回顧自己一生光輝歷程的時(shí)候，留一份厚厚的功勞，給那些曾經(jīng)教過我們的老師們，哪怕只一堂課。

師說讀書心得9

　　說課是一種教學(xué)研究活動(dòng)，它要求教師以教育理論、教學(xué)大綱、教材為依據(jù)，針對(duì)某一課題的自身特點(diǎn)，結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際情況，口頭表述該課題教學(xué)的具體設(shè)想、設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。

　　針對(duì)“說課”我找到了其有關(guān)書籍《幼兒教師說課手冊(cè)》進(jìn)行探索，從中我讀懂了“說課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動(dòng)的，它要求說者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)，而不是宣講教案，也不算活動(dòng)的濃縮，它的核心在于說理，在于說清為什么要這樣教，說課的重點(diǎn)在于活動(dòng)重點(diǎn)和難點(diǎn)上的突破，而且還要特別注意以下幾點(diǎn)：

　　1、說課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內(nèi)容理解給自己賦于一些基本思想。

　　2、說課時(shí)間比較緊，一定要準(zhǔn)備好各領(lǐng)域課程的框架，目標(biāo)明確。

　　3、說課時(shí)一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的.聽眾，但同時(shí)也要針對(duì)自身注重?fù)P長(zhǎng)避短。

　　4、說課的語(yǔ)言應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)練干脆有聲有色，可多談?wù)動(dòng)變涸趯W(xué)習(xí)中可能碰到的苦難和教師的教學(xué)策略。

　　5、在說課時(shí)，要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說課里，刺激聽者，使說課更加生動(dòng)，從而渠道最佳效果。

　　以上是我說課該注重的各方面，總的來說，就是要有樹立創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣，大膽假設(shè)，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而不斷提高教學(xué)質(zhì)量，才能使說課活動(dòng)永遠(yuǎn)“新鮮”、充滿生機(jī)和活力。

師說讀書心得10

　　《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性�，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　喜歡其中一句“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。簡(jiǎn)單的來說就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的.格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。

　　我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長(zhǎng)不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。

　　最后我覺得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑�！边@句話換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個(gè)給我們海拔;像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營(yíng)養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松�。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取，去解其惑。

　　從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。

師說讀書心得11

　　本文是韓愈所寫的古代散文的典范.它論證了教師的職能,作用和從師而學(xué)的必要性,批判了士大夫恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣和影響,從而闡明了從師而問的'道理. “師者,所以傳道受業(yè)解惑也.”

　　此句說明了老師的作用.是的,每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能.無論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長(zhǎng),只要能掌握真理,幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師. 從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護(hù)三個(gè)孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學(xué)生傳道受業(yè)解惑也,而且將自己責(zé)任升華.當(dāng)?shù)貏?dòng)山搖的那一刻來臨時(shí),他不顧惜自己的生命,張開守護(hù)的翅膀挽救了三個(gè)孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老師. 學(xué)者,應(yīng)該做到不恥下問.我們要學(xué)習(xí)古代圣人, “從師而問焉” .學(xué)無止境,不恥下問.則會(huì) “圣益圣” .不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”則會(huì)“愚益愚”. 有時(shí),我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難后,可能很難開口向別人請(qǐng)求幫助,然后問題就會(huì)越攢越多.最后就不知道從何解決了。所以為了避免問題的積攢，要做到平常不恥下問，把問題分散的解決。這樣量的積累后就會(huì)有質(zhì)的飛越，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有很大的提高。孔子曰:“三人行必有我?guī)熝伞�。的確，三個(gè)人行走必定有一個(gè)會(huì)是我的老師。人無完人，每個(gè)人都不是完美的。必定會(huì)有些方面不如別人，所以大家在一起可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，恥學(xué)相師。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！泵總�(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面了。《師說》這篇文章蘊(yùn)含著許多從師問學(xué)的道理。

　　作者韓愈想借此激勵(lì)后人不恥下問的努力學(xué)習(xí)，同時(shí)也批判了恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，希望后人能夠有所啟發(fā)。

師說讀書心得12

　　姜冠中(蘇子溝黃嶺小學(xué)四年一班指導(dǎo)教師：姜成剛) “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！惫胖畮熍c今之師有太多的差別。古人尊師那種真摯、心無雜念的純是我們所無法比擬的。早課前對(duì)孔子的頂禮膜拜也是極其虔誠(chéng)的，那種九十度的鞠躬禮叫你不真誠(chéng)都不行。古之師是既嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的，絕不像我的教師那么和藹可親。我們?cè)缫褯]有了體罰和訓(xùn)斥，而我從國(guó)學(xué)經(jīng)典的墨香中似乎聽到了戒尺打手板的啪啪聲，也聽到了再罰抄一百遍的斥責(zé)聲??今天的我們已經(jīng)習(xí)慣于老師的表?yè)P(yáng)和再獎(jiǎng)你一朵小紅花的呵護(hù)。

　　古之師與今之師的工作目的'都是一樣的，都是傳道、授業(yè)、解惑，只不過是方法與教學(xué)形式不同而已，那么今天的師者又應(yīng)擁有怎樣的胸懷呢?法國(guó)作家羅曼羅蘭說得好，“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己有陽(yáng)光”。教師照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光靠的是愛的暖意和人格的力量，就是現(xiàn)在提倡的師德。我們每一個(gè)孩子都更信服和尊重師德高尚的老師，那么何為師德高尚呢?即師者對(duì)名利的淡，擁有行云流水般淡泊的胸懷，從而嘆情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，啟迪了一顆顆求知的心。師者的心更是對(duì)事業(yè)的濃，潛心教改，勇于實(shí)踐，大

　　膽開拓，不僅備好課，更給我們上好課，并善于總結(jié)反思，及時(shí)對(duì)我們進(jìn)行輔導(dǎo)，用勤奮的心播種教育教學(xué)的春天。像孔子那樣善于譬喻、循循善誘;像魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”;像魏書生那樣充滿睿智，用特別的方式實(shí)施特別的教育;像陳寅恪那樣追求自由的思想、獨(dú)立的精神?讓師者的內(nèi)心閃爍出更美的光輝，照亮了我們，照亮了世界。讓我們把最崇高的敬意獻(xiàn)給無私奉獻(xiàn)的普通教師。正因?yàn)橛辛怂麄�，世界才變得如此和諧、美麗。

師說讀書心得13

　　“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。“人非生而知之者，孰能無惑?”而答疑解惑的人就是教師。

　　早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔�、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識(shí)的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識(shí)是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”�！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會(huì)載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚(yáng)光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會(huì)的中國(guó)，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會(huì)主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。

　　作為教師，首先要有良好的社會(huì)公德，教師應(yīng)是遵守社會(huì)公德的標(biāo)兵。誠(chéng)然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會(huì)公德好否直接影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。愛國(guó)敬業(yè)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財(cái)物等等，教師必須具備這些良好的社會(huì)公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。

　　作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國(guó)人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時(shí)，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的.不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價(jià)值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會(huì)，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對(duì)有權(quán)勢(shì)或有錢家庭的孩子青眼有加，對(duì)家境貧寒或成績(jī)欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長(zhǎng)做這做那，熱衷于成為家長(zhǎng)筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會(huì)不會(huì)也是一群勢(shì)利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對(duì)待!

　　作為教師，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨(dú)特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生�！吧斫讨赜谘越獭薄＝處煹难孕信e止，任何一點(diǎn)嘉言懿行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”的美好效果。“學(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對(duì)學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!

　　教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。

　　那是因?yàn)榻處煵还馐墙虝�，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實(shí)乃教師天職!作為教師隊(duì)伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!

　　讀后感

師說讀書心得14

　　我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì)你不會(huì)的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······

　　每個(gè)人都有自己的老師，像我的補(bǔ)習(xí)老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著講話時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的.？

　　在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)煛Ｕf的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識(shí)淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂家，三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì)的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì)了別人的長(zhǎng)處，也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處，教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了：所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。

　　現(xiàn)在的老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒有聽懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒有見到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。

師說讀書心得15

　　國(guó)學(xué)教育名篇名著共有六部書，分別為《學(xué)記》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《勸學(xué)》、《師說》、《顏氏家訓(xùn)》教育智慧品讀。

　　今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀�！稁熣f》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。

　　韓愈《師說》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

　　第一，《師說》談“師”與“道”。

　　“道之所存，師之所存”，讀后感《教師讀書心得體會(huì)—《師說》讀后感》。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的`素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對(duì)教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)該對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。

　　第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。

　　韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個(gè)問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。

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