理想讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的理想讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
理想讀后感1
看了《我理想中的教師》，對(duì)我觸動(dòng)很大，每一條就像一面面鏡子，我從鏡子中看到了真實(shí)的自己。我問自己：我是理想中的教師嗎？每一面鏡子都告訴著我同一個(gè)答案：當(dāng)然不是。
因?yàn)槲仪啡钡奶嗵嗔�。我最欠缺的是什么呢？我也終于明白：是激情。這是理想的老師中的第一條，我的激情哪去了呢？是誰偷走了我的激情？是自身的缺陷，生活的平凡，歲月的消磨，青春的漸行漸遠(yuǎn)......我從這本書里找到了答案：
“生活中的一些人為什么沒有激情？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處�！笔俏乙步K于明白：是自卑偷走了我的激情。我苦苦地尋找自己的優(yōu)點(diǎn)，我的可愛之處到底在哪呢？我雖不是國色天香、傾國傾城，但也對(duì)得起觀眾，還算得上可愛吧。我在工作中呢？家庭中呢？雖稱不上“上帝的寵兒”，但也絕不是“命運(yùn)的`棄兒”，也許，我真的是可愛的。“我是可愛的，”我大聲對(duì)自己說。霎時(shí)，喜悅占據(jù)了整個(gè)身心�！疤焐也谋赜杏谩�，一個(gè)人來到這個(gè)世界上，就應(yīng)該有他存在的價(jià)值，他的舞臺(tái)，就應(yīng)該有他扮演的角色，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，只要成為你自己，那就夠了。
一個(gè)有激情的老師應(yīng)該是什么樣的？他一定是一個(gè)活力四射的老師，一個(gè)陽光、開朗、熱情、大方的老師，一個(gè)臉上經(jīng)常面帶笑容的老師。她就像一縷陽光，能把整個(gè)教室照亮；她就像一縷春風(fēng)，帶給每個(gè)孩子輕松愉悅；她的激情就像一團(tuán)火，能夠燃燒身邊的每一個(gè)人，這樣的老師，學(xué)生又怎能不熱愛她呢？不喜歡她呢？
作為一個(gè)老師需要激情，作為一個(gè)語文老師更需要激情，激情是語文老師的法寶，這樣才能去點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，課堂激情洋溢，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，這樣的課必將是高效課堂。
激情源于一個(gè)理想，一份信念。容顏可以老去，但心可以永遠(yuǎn)年輕，只要我們的心不老，充滿活力，充滿童真，相信將就會(huì)永在。做一個(gè)有激情的語文老師吧，激情地工作，激情地生活，我們一定會(huì)收獲生活的幸福，教育的幸福。做一個(gè)有激情的老師吧，讓激情在我們的教育生涯中燃燒。
理想讀后感2
一、劉老師的理想
劉老師的他的理想就是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生做人，讓每個(gè)學(xué)生都能成為國家的有用人才。劉老師是個(gè)殘疾教師，為了實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)理想，他要付出常人幾倍的努力，他要克服別人無法想象的困難。但劉老師做到了，他用他那頑強(qiáng)的生命克服了一切困難，實(shí)現(xiàn)了他的理想。
二、教知識(shí)，課堂上放飛“理想的風(fēng)箏”
劉老師為了不影響孩子們的學(xué)習(xí)，他克服殘疾帶給他的困難，不斷地站著，不斷地旋轉(zhuǎn)著，不斷地板書著……他這一切都是在為了讓學(xué)生們盡快成才，他這一切都是在朝著自己的理想而努力著。同時(shí)他還向?qū)W生們展示了什么叫頑強(qiáng)，什么叫生命。
三、教做人，生活上放飛“理想的風(fēng)箏
劉老師放風(fēng)箏不僅僅表現(xiàn)他熱愛生活、意志頑強(qiáng)。放風(fēng)箏是為了教育學(xué)生（培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生做人）�！八室獾厝雒撌帧炖镞�不停地喊著：‘你們不要管，我自己來’�！痹谶@里劉老師向孩子們展示了生命的內(nèi)在，生命的`靈動(dòng)，通過這些觸動(dòng)學(xué)生們的靈魂深處。劉老師用行動(dòng)在影響學(xué)生，他向?qū)W生們展示了什么叫頑強(qiáng)，什么叫生命。讓學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)生活，面對(duì)生命。讓他的學(xué)生生命增色。作者在文章中寫到：這情景使我深深感動(dòng)。一個(gè)年過五十的殘疾的老師，對(duì)生活有著那樣純樸、強(qiáng)烈的愛與追求，一個(gè)活潑的少年又該怎樣呢?
四、劉老師給我們的啟示
劉老師的理想是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教會(huì)學(xué)生做人，讓每個(gè)學(xué)生都能成為國家的有用人才。那劉老師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。他在課堂上為了交給學(xué)生知識(shí)努力的旋轉(zhuǎn)著；劉老師為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想他在生活上給學(xué)生們展示了生命的強(qiáng)壯，帶給學(xué)生們心靈的沖擊，震撼著學(xué)生們的心靈，讓他的學(xué)生們?cè)谛睦矧v起堅(jiān)強(qiáng)之氣。他放飛了自己的“理想的風(fēng)箏”，同時(shí)也影響了自己的學(xué)生，給了學(xué)生數(shù)不清幻想的風(fēng)箏。一個(gè)殘疾教師都能這樣，一個(gè)幾十年前的老師都能這樣，我們又該如何做呢？
理想讀后感3
最近，我認(rèn)真閱讀了朱永新教授所著的《我的教育理想》一書，深受感觸。
《我的教育理想》一書，共十七章。前十章是上篇，后七章是下篇。內(nèi)容多而深刻。尤其其中我最感興趣的是第七章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容。
朱永新教授說:“我心目中的理想教師，是一個(gè)胸懷理想，富有激情和詩意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，富有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)強(qiáng)，不怕挫折的教師�！�
教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。教育需要用心，需要有愛。作為一名教師，愛孩子，不是光給孩子們知識(shí)，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對(duì)待生活。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的'理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。
當(dāng)然，我做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，大教育家的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今后，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊，也要擠兌一點(diǎn)閑暇，讓自己靜下心，仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些經(jīng)典作品。
曾經(jīng)看到這么一段話：“教育家和教書匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越�！蔽蚁胛視�(huì)選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠(yuǎn)，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發(fā)，用心的人最接近成功!
理想讀后感4
《理想的風(fēng)箏》是一篇讓我覺得很好的作品，這一篇的文章的作者不是蘇叔陽而是舞墨狼，這也是我從來沒有聽過的作者，不過，當(dāng)讀了他的文章后，我就被他的故事深深地吸引住了，他文章中優(yōu)美的文字，一下子進(jìn)入了我的眼眶。讓我讀了一遍又一遍，好像讀不膩似的。
其實(shí)，這一篇文章，在我感覺中，是作者的理想，一開始是像愛迪生一樣的大發(fā)明家，可是，自己發(fā)明東西被父母無情的毀掉了。第二次是想當(dāng)軍人，因?yàn)樽髡叩陌职之?dāng)過兵，所以在作者的記憶中的故事里，關(guān)于軍營(yíng)生活的故事數(shù)不勝數(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，過硬的素質(zhì)，還可以保衛(wèi)祖國和人民，多么光榮而偉大的事業(yè)，軍人成了我的一大理想�？墒牵髡咭�?yàn)榻晭狭搜坨R，帶個(gè)眼鏡怎么能瞄槍打敵人呢?第三次是當(dāng)一名新聞工作者，因?yàn)閷懮弦粌善恼�，令作者最興奮的是投出去的一篇稿子居然在市里的日?qǐng)?bào)上發(fā)表了，當(dāng)時(shí)作者高興的一夜沒有睡好覺，想不到自己的作品還真有人認(rèn)可�？墒�，又因?yàn)楦呖汲煽?jī)而放棄了。不知不覺，作者最終還是成為了一名散文家。這也是一個(gè)令人羨慕的稱號(hào)。
在生活中，也會(huì)有像作者一樣的人。當(dāng)時(shí)，想要長(zhǎng)大后成為一名宇航員，可以在無限的`宇宙中翱翔，可以探索宇宙的奧秘，可是，因?yàn)橐暳Φ南陆刀艞壛诉@個(gè)理想。有時(shí)也想當(dāng)一名研究電腦的，可是，看見電腦，碰上鍵盤和鼠標(biāo)，就好像中了什么魔法，只是想要玩游戲。所以，有放棄了。就這樣反反復(fù)復(fù)的打擊這我的心靈。
失敗是成功之母，作者的失敗其實(shí)沒有讓他全部放棄，他最終還是成為了在文學(xué)史上很偉大的人，這也是值得我們學(xué)習(xí)的，不過，我覺得，只要寫的好就會(huì)是一個(gè)好的作家，舞墨狼就是一個(gè)這樣的人。
其實(shí)，我覺得作者不應(yīng)該如此輕言放棄，應(yīng)該堅(jiān)持下去，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利，只要我們的毅力夠強(qiáng)，成功會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前，我們會(huì)把成功牢牢拴在我們的手中!
理想讀后感5
有句老話說，一千個(gè)讀者的心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們，心中都有一個(gè)自己理想的國度，于是就有了一千個(gè)不同的理想國。
走進(jìn)柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的.理想國——
這是一個(gè)智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家，由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護(hù)衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個(gè)人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成，把分工看作國家的構(gòu)成原則。在一個(gè)國家中，當(dāng)護(hù)國者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個(gè)國家就是正義的。一個(gè)人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個(gè)人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對(duì)話中，給我們描述了一個(gè)理想化的國度，他心目中所渴望的一切。
哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的經(jīng)典。
我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時(shí)候的美好。
我愿成為自己國度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對(duì)我所面對(duì)的一切，勇敢地護(hù)衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護(hù)的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國。
理想讀后感6
讀完了《理想國》，剛開始讀的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。
首先，明白下面這些，初讀《理想國》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國，它就是個(gè)“理想國”，不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界，用現(xiàn)實(shí)世界的思維，和普世價(jià)值觀等去思考和對(duì)待。不用太較真。
也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說明這個(gè)國度盡善盡美只是現(xiàn)實(shí)中做不到，讀前四章的時(shí)候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價(jià)值觀和人文主義觀點(diǎn)的地方。
所以，在理想國中，不能夠用普世的思路來理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計(jì)不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無法贊同。
其次，走進(jìn)理想國的國度。
理想國中的詩歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠，善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國度的國度還是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的.性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個(gè)國家的正義，然后再尋求個(gè)人的正義，先有國后有家。
這些是理想國的設(shè)計(jì)和藍(lán)圖。
其中，理想國中有對(duì)救治病人的觀點(diǎn)和社會(huì)達(dá)爾文主義相符，與人文主義觀點(diǎn)相駁，認(rèn)為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。
也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實(shí)屬難得。
如笛卡爾所說，人們的意見之分歧，是因?yàn)槲覀冇刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對(duì)同一件事物的緣故。所以，無論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正理想的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。
理想讀后感7
前些時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。
朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去問自己：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？
我認(rèn)為：要想做一名理想的教師，首位要做的'便是要有豐富的學(xué)識(shí)，這是古往今來不變的真理。
理想的老師是一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。
理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽自己的課堂，又要學(xué)會(huì)傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性，老師的評(píng)價(jià)語對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等。
因?yàn)橛辛死硐肜蠋煹臉?biāo)準(zhǔn)，我常用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心？我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心？我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜？……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅(jiān)持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。
理想讀后感8
理越辯越明，踮起腳尖便更靠近陽光�！}記
假期中，我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國》，雖多有不解，但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作，富含了他的哲理、經(jīng)濟(jì)思考以及執(zhí)政見解，讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對(duì)于正義和智慧的辯論，關(guān)于“理想國”這樣一個(gè)完美的城邦，柏拉圖有自己獨(dú)到的看法。
首先，何為正義？與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個(gè)人付出努力相同的報(bào)答”“正義就是善給予友人，惡給予敵人”這三個(gè)答案。相比之下，柏圖認(rèn)為正義是一種特質(zhì)，而不是某一種行為體現(xiàn)的。如，頭腦的作用本是控制身體的行動(dòng)，那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì)；思想亦然，思想本是讓人行為正義，那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始，柏拉圖便開始探討一個(gè)城邦的“正義”。在一座城市，乃至一個(gè)國家的維度上講，正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來體現(xiàn)，但這相對(duì)來說絕對(duì)的正義是很難實(shí)現(xiàn)的。因此，柏拉圖給出了一個(gè)更為基本的定義，那么就是人們各司其職，守本分，不要僭越自己的領(lǐng)域。因?yàn)檎x的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉，所以城邦中的人也同樣不該如此。對(duì)于柏拉圖來說，品質(zhì)的協(xié)調(diào)，人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個(gè)人踮起腳尖，便能看到城邦的正義陽光。
談到節(jié)制，柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活，節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國”這個(gè)完美城邦時(shí)，他多次提及節(jié)制對(duì)于正義的重要意義，那么如何才能做到真正的節(jié)制呢？節(jié)制，指的便是“統(tǒng)治自己的快樂和欲望”，不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的.靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序，柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分；讓理性支配感性便是節(jié)制。
“渴望認(rèn)知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的，是他可以在城邦中盡可能看向陽光的條件。如理越辯越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距離永遠(yuǎn)不失一個(gè)好的選擇。
理想讀后感9
給理想一點(diǎn)時(shí)間，這樣的書名，概括了很多人的想法，朝著自己理想的目標(biāo)奮斗，但不能太急躁或激進(jìn)，留點(diǎn)時(shí)間慢慢地前進(jìn)。每個(gè)人心里都有理想，只是朝著理想所走的道路不同而已，有的坎坷，有的平坦，有的萬丈深淵，有的一馬平川，有的一路歌舞飛揚(yáng)，有的卻要付出血的代價(jià)，有的理想被實(shí)現(xiàn)，有的理想是懸念，有的理想是為己，有的理想可以惠及眾人。
每遇到一本好書，心中感慨萬千，卻無法用言語來表達(dá)�？墒牵辛宋⒉�，未翻書之前，已經(jīng)做了她或他的粉絲。很難得，他或她們，一直在寫。更難得的是，網(wǎng)絡(luò)精選了他或她們的博文，匯集成書了，這是讀者的福氣。在人們漸漸淡忘理想的時(shí)候，提醒人們《給理想一點(diǎn)時(shí)間》。讀著一篇又一篇文章，能感覺到，理想，近了。
人們未必有時(shí)間和興趣去一一的讀懂她們，但是把《給理想一點(diǎn)時(shí)間》讀完，不會(huì)占你很多的時(shí)間。每天下班后上網(wǎng)，讓人們能依照自己的認(rèn)識(shí)和視角去觀察和理解這世界上每時(shí)每刻發(fā)生的、正在發(fā)生的'各種各樣的事情。
人們怕就怕人們失去理想，人們尊重每一個(gè)靠自己雙手通過合法的手段獲得的財(cái)富，只要在這個(gè)社會(huì)上有公平有正義、人們就有生活下去的希望，既使生活再怎么的艱難，人們也能承受。如果這個(gè)社會(huì)失去了公平、正義，機(jī)會(huì)都留給了那些社會(huì)上的既得利益者，那小人物永遠(yuǎn)是小人物，心目中有再大的理想也無法實(shí)現(xiàn)。
不管人們每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上處于什么階層，什么地位，千萬別沒有了理想，沒了理想就好比一個(gè)人只有軀體沒有靈魂，人民生活要幸福、要有尊嚴(yán)、這個(gè)社會(huì)要發(fā)展、要和諧、國家要強(qiáng)大離不開你們心中的理想。讓每個(gè)人在自己的崗位上肩負(fù)起自己的社會(huì)職責(zé)，為美好的將來貢獻(xiàn)一份自己的力量。
《給理想一點(diǎn)時(shí)間》這也是人們共同的愿望，愿所有人都能戒驕戒躁，沉下心來，相信時(shí)間，給理想一點(diǎn)時(shí)間，唯有時(shí)間能改變一切。
理想讀后感10
理想如同燈塔，為茫茫暗夜航行于大海的船舶引導(dǎo)前行的方向;理想如同路標(biāo)，為站在十字路口迷茫無助地徘徊的旅人指點(diǎn)迷津;理想如同助推器，為每個(gè)風(fēng)雨兼程的逐夢(mèng)人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。但放眼當(dāng)今的大學(xué)生群體，這個(gè)本應(yīng)該熱血沸騰、朝氣蓬勃、充滿五彩繽紛的人生理想的群體，卻日益蒙塵染垢，在形形色色的誘惑面前迷失了自己，筆者也未能免俗。但讀罷《理想點(diǎn)亮人生》一書，頓有醍醐灌頂、豁然開朗之感，下面將自己的讀書心得與大家分享，希望能起到拋磚引玉之用。
首先應(yīng)當(dāng)明確，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。理想理想，顧名思義是“合理”的“想法”，因此必然包含著內(nèi)在的正面價(jià)值取向。若“飽食以終日”，整天吃飽喝足渾渾噩噩地過日子就滿足了，那也是“想法”，但不是“合理”的“想法”，不能算作理想。而“飽食以終日”雖然說來庸俗，但其實(shí)頗有一部分人內(nèi)心的志向確實(shí)就止步于此了，難怪會(huì)經(jīng)常性地空虛無聊。這是水源不正，水流自然不能清澈。更有甚者，不但沒有正面的價(jià)值取向，反而信奉一些違背人類天理和良心的思想，譬如希特勒在《我的.奮斗》一書中系統(tǒng)地闡述了希特勒的“理想”，“創(chuàng)建第三帝國和征服歐洲”。全書充滿了民族主義狂熱和對(duì)馬克思主義、猶太人的仇恨。他認(rèn)為日耳曼人是上帝選定的“主宰民族”，宣稱“新帝國必須再一次沿著古代條頓武士的道路進(jìn)軍，用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的面包”，奪取新的“生存空間”。如此這般的思想，不是“合理”的“想法”，倒恰恰是“不合理”的“想法”，與其說這是“理想”，不如說是“不理想”。
我們應(yīng)當(dāng)把理想內(nèi)化于我們的生命，用理想的火把照亮人生。正如巴爾扎克所說“不要把信念掛在墻壁上”，掛在墻壁上的信念雖然美好，卻終究如同中唐詩人戴敘倫說的“詩家之景”一樣“如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”， 只是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的空想而已。汪國真也在《走向遠(yuǎn)方》中寫道“是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方，是為了讓生命更輝煌。走在崎嶇不平的路上，年輕的眼眸裝著夢(mèng)，更裝著思想�！�
高擎理想火把，點(diǎn)亮多彩人生。
理想讀后感11
我懷著無比崇敬的心情，閱讀了《理想點(diǎn)亮人生》這本書，受益匪淺。書中每個(gè)故事的主人公，他們?yōu)榱诵闹械睦硐�，不怕困苦，�?jiān)持不懈，甚至付出生命也在所不惜，向著理想奮進(jìn)，平凡的人做出了不平凡的事。
勇斗病魔的張海迪，我國的偉大領(lǐng)袖毛主席，精確計(jì)算圓周率的祖沖之，中華飛天第一人楊利偉，舍身炸碉堡的董存瑞。他們豎立了堅(jiān)定的理想，不被惡劣的環(huán)境所動(dòng)搖。他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)多么值得我們這一代學(xué)習(xí)。我們是祖國的花朵，是祖國的希望，是未來的接班人，也要像他們一樣，從小樹立遠(yuǎn)大的`理想，發(fā)憤圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗，做一個(gè)合格的接班人！
讀了《理想點(diǎn)亮人生》這本書，讓我感到慚愧，因?yàn)槲译m然樹立了理想，卻沒有為了實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗學(xué)習(xí)。
在上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，我的理想是當(dāng)一名老師。因?yàn)檎驹谥v臺(tái)上的老師多威風(fēng)、多神氣呀，老師的肚子就像一個(gè)百寶箱，里面裝著各種各樣的知識(shí)，仿佛永遠(yuǎn)都倒不完。那時(shí)，我就立志要當(dāng)一名知識(shí)淵博的老師。
可是，在我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我改變了理想。
我的奶奶生病了，從大人的談話中，我知道奶奶已經(jīng)病入膏肓，無藥可救了。想到奶奶就要永遠(yuǎn)離開我們，我淚如雨下，舍不得奶奶走。
暑假第一天，病魔還是無情地奪走了奶奶的生命，看著被病魔折磨的骨瘦如柴的奶奶，我放聲大哭。
人們常說：“福無雙至，禍不單行。”我還沒有從奶奶逝世的悲痛中走出來，農(nóng)村老家又傳來噩耗，我慈祥的姥姥又因病去世了。一年中，病魔連續(xù)奪去了兩位疼愛我的親人，我在悲痛中發(fā)誓，長(zhǎng)大以后一定要但一名醫(yī)生，和病魔賽跑，從他們的手中奪回我們的親人。
當(dāng)我讀了《理想點(diǎn)亮人生》，我才明白光有理想還不行，如果不付諸行動(dòng)，那只是空想。今后，我一定要刻苦學(xué)習(xí)，不怕艱難，不向“攔路虎”低頭，要有明知山有虎，偏向虎山行的精神，為實(shí)現(xiàn)理想而打好基礎(chǔ)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
理想讀后感12
最近，自己用了兩天的時(shí)間看完了《點(diǎn)燃理想的日子》這部紀(jì)錄片，看后感觸頗多，用孫玉勝的話來說，就是這不僅僅是一個(gè)欄目，更是一群人、一種精神、一個(gè)時(shí)代。一群志同道合的年輕人，為了追求一種不平凡的生活，為了給自己的青春和理想一個(gè)有分量的交代，義無反顧的走進(jìn)了一個(gè)他們認(rèn)為最能夠放置自己生命中最好年華的地方。
這些年輕人是偉大的，他們的勇敢值得現(xiàn)在所有的傳媒行業(yè)從業(yè)者去學(xué)習(xí)，他們“叛逆”了過去的電視形式，借助央視體制內(nèi)的條件呼應(yīng)央視體制外的因素，從而在那個(gè)年代的央視內(nèi)部掀起了一股變革——把宣傳變?yōu)閭鞑ァ?/p>
這部片子記錄了《東方時(shí)空》欄目創(chuàng)辦初期的艱辛以及主創(chuàng)人員們?cè)谧鲞@個(gè)欄目時(shí)難忘的經(jīng)歷和感人的故事。在那個(gè)年代，很多年輕人都感覺創(chuàng)新的條件就是時(shí)代給的，然而卻有一大批更有理想的年輕人，他們要找一個(gè)地方來發(fā)揮他們自身的獨(dú)特才能，更要在那個(gè)年代的媒體領(lǐng)域中樹立一種能說真話，能夠表達(dá)自我以及把媒體人的理想傳達(dá)給公眾而不受很多約束的創(chuàng)新精神，他們要用新媒體創(chuàng)造出新的傳播方式，從而把自己的理想和時(shí)代結(jié)合在一起，于是便譜寫了《東方時(shí)空》的傳奇。
《點(diǎn)燃理想的日子》不僅向我們講述了《東方時(shí)空》欄目組的經(jīng)歷，更向受眾深度接受了《東方時(shí)空》欄目，它不僅僅是一個(gè)欄目，更是一種精神。其實(shí)在現(xiàn)今，有很多新創(chuàng)造出的新聞樣式在滿足今天的受眾訴求，而作為滿足那個(gè)年代受眾訴求的`《東方時(shí)空》已然伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的崛起而逐漸沒落了，但是它的情懷依然滲透在中國的電視媒體中，它所代表的精神依然樹立在中國的傳媒領(lǐng)域里。
那是一段互相溫暖的時(shí)光，那是一段激情燃燒的歲月，真誠希望當(dāng)今所有的媒體人都有并保持著同樣的底色——關(guān)于創(chuàng)新、關(guān)于開拓、關(guān)于理想與激情、關(guān)于自由和平等。
理想讀后感13
《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時(shí)《理想國》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。
在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他透過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自我的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的'政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這資料龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛晕业南敕ā?/p>
正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，能夠這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并透過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源�！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。
從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制�！懊總�(gè)人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。
理想讀后感14
“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書�！庇眯牡那疤崾鞘裁�？無非就是“愛”，愛這一職業(yè)，愛自己的崗位。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的職業(yè)。你不愛這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì)愛你。沒有了“愛”，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂趣。 教書會(huì)枯燥？是以前的我不曾用心，不曾將愛付諸于行動(dòng)中；不懂將學(xué)習(xí)與生活接軌。教師要?jiǎng)?chuàng)造什么？教師創(chuàng)造知識(shí)，教師創(chuàng)造人生。知道自己的職業(yè)無尚崇高美好，所以一開始熱情高漲。更把這一切看作是一個(gè)瑰麗的夢(mèng)，決心在其中描繪出燦爛的未來�？扇諒�(fù)一日糾纏在“對(duì)”與“錯(cuò)”中，一次次在苦口婆心的勸說中走來，對(duì)學(xué)生終有了恨鐵不成鋼的無奈與苦惱，遭遇這樣或那樣的困境。“外面的世界很精彩，校園的`生活很無奈�！蔽覀兙购椭刂貕毫ο碌膶W(xué)生發(fā)出了同樣的感慨……再來回憶當(dāng)時(shí)的想法，是覺得自己太計(jì)較于“得與失”之間的平衡，卻忘了教師是一個(gè)講究奉獻(xiàn)的職業(yè)，忘了要“夢(mèng)想成真”首先必須要對(duì)夢(mèng)進(jìn)行投資，而再來對(duì)照自己所謂的付出
“許多的文學(xué)著作和社會(huì)科學(xué)作品本身就具有強(qiáng)大的感染力，滲透著一種無形的德育力量……”“如果一個(gè)孩子愛讀書，那么他會(huì)從書籍中尋找到生活的榜樣，從書籍中得以凈化自己的心靈，書中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)�！笔前�，讀書不僅能提高孩子們的寫作能力，增長(zhǎng)他們的知識(shí)，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們教育工作者的最重要的任務(wù)嗎？鼓勵(lì)孩子們讀書，也許會(huì)使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，但是當(dāng)孩子們從書中找到了榜樣、當(dāng)孩子們從書中學(xué)會(huì)了做人，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅(jiān)持呢？
“學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，學(xué)校要采取一定的措施，鼓勵(lì)學(xué)生去多讀書，讀好書……”我想，今后我不僅要堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書，還要在這方些面加強(qiáng)指導(dǎo)，比如讀什么書、怎樣讀、要?jiǎng)?chuàng)造性地組織孩子們進(jìn)行讀書比賽，如把他們所讀書的概況講給同學(xué)們聽、指導(dǎo)他們寫讀書心得等等。總之，要像朱市長(zhǎng)所說的那樣，“采取一定的措施，鼓勵(lì)學(xué)生去多讀書，讀好書�！�
理想讀后感15
《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。
在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國度。
在我看來，《理想國》首先開啟了對(duì)理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義，為了說明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們?cè)谒伎紘艺x、法律正義的過程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的`正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
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