教育漫話讀書心得

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的教育漫話讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

教育漫話讀書心得1

　　約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

　　洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福�！�

　　教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

　　德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八�謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心�！惫糯鷮ζ返陆逃�更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。

　　《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

　　“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸�，兒童對于它的`記憶也會同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁�！�

　　洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣�！�

　　“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�

　　在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

　　我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。

教育漫話讀書心得2

　　《教育漫話》是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作，為培養(yǎng)世俗化世事人材，是由迪安英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大開端。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺極與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和。

　　首先他根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識，勸告提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議，我認(rèn)為這些建議主要是針對父母丈夫而言，因?yàn)榈娜说慕】凳墙�立在兒童該時(shí)期身體素質(zhì)一個(gè)基礎(chǔ)之上的，由此我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認(rèn)為父母在孩子的的時(shí)期就應(yīng)當(dāng)采用最簡單最自然兒童方式來對待他們，不可把他們?nèi)瞬排囵B(yǎng)成溫室里的成花朵，雖然那樣他（她）們可以生長的太茂盛，但那樣減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據(jù)心理上研究，適應(yīng)感現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺之中。因此作者提出無論冬夏，兒童的衣著不可過暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應(yīng)該做的較薄，不要帶手套，甚至可以洗澡冷水�。ɡ渌�浴對于幫助身體衰弱的人恢復(fù)健康是很靈驗(yàn)的，那么身體比較健康的`人用冷水浴的方法增強(qiáng)和鍛煉性格也是非常管用的）。

　　長此以往，身體對于外界的刺激便會有了一定的，子女的身體素質(zhì)也優(yōu)先便有了適當(dāng)?shù)奶岣摺Ｂ?lián)系到我們生活之中，我們常常會聽到：窮人家的孩子不易得裝主，根據(jù)作者的思維那就解釋的很有道理，因?yàn)楦F孩子生活便在那樣一中受餓受凍的環(huán)境當(dāng)中從小他們對于自然惡劣變化的抵抗力自然衣食富足家孩子的抵抗力。作者在書中非常注重對孩子細(xì)微身體健康有益的細(xì)節(jié)，他強(qiáng)調(diào)不可讓孩童喝酒烈性或烈性飲料；不可給兒童少年兒童任何藥物去為他防御疾��；女孩子的衣服不可穿的過很緊；臥床應(yīng)該是不該硬的這樣利與身體；然而應(yīng)該保證兒童充足的睡眠時(shí)間（因?yàn)樗�眠不足，精神萎靡以及由此而來的�?jīng)常性的周身不適既影響自我感覺也影響智力發(fā)展。在書中，作者在對兒童健康方面首先提出兒童多吸新鮮空氣，觀察研究發(fā)現(xiàn)：如果學(xué)生整個(gè)夏季呼吸的都是飽含禾本科植物和草地植物的植物素的空氣，他就不會患受寒疾病例如，咽喉炎，氣管炎，呼吸道黏膜炎等。這一點(diǎn)給予我們透徹的反醒和思考：我國學(xué)校尤其是幼兒園及小學(xué)所在地方環(huán)境是如何的呢？如果環(huán)境沒有達(dá)到生存環(huán)境利于兒童成長的標(biāo)準(zhǔn)，那么是否生殖可能損害學(xué)生的生理健康呢？作為家庭，學(xué)校，社會的成員應(yīng)該如何去改善和提高我們的地理環(huán)境（這不僅是兒童健康成長的需要同時(shí)也是我們?nèi)祟惿�存的關(guān)鍵因素）？

　　其次，在書中論述了他認(rèn)為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認(rèn)為在教育兒童的時(shí)候，應(yīng)該避免鞭笞，那樣會使得不良習(xí)慣會壓抑的越深，爆發(fā)的越猛，同時(shí)也使得兒童愛好的事物反遭兒童的厭惡，而且能夠形成一種奴隸式的教育，奴隸式的脾氣；相反在孩子小的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)盡量羞的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和使辱，當(dāng)孩子初次犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，最好的方法就是教師或者父母在那的的傾向一出現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)表示驚愕的態(tài)度，或者對他們說“你怎么會做出這樣的惡行呢？真的令我失望�！边@種暗示性的話語可以引導(dǎo)孩子自己去那種明白錯(cuò)誤；然而當(dāng)孩子出色的完成一件事情的時(shí)候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表揚(yáng)他（她）；這樣一來，孩子便會懂得如何去維護(hù)自己的名譽(yù)。當(dāng)然對于這一點(diǎn)父母或者教師不可片面的表揚(yáng)他們，那樣時(shí)會也會養(yǎng)成小孩字的嫉妒心。

　　好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓(xùn)練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養(yǎng)成良好的壞習(xí)慣，培養(yǎng)的成果就在于早早的培養(yǎng)他們，也就是一個(gè)人的兒童時(shí)期是顯得至關(guān)重要。想想在這一方面我覺得給我們的啟發(fā)就是：有些利于孩子健康成長的好習(xí)慣例如，早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去孩子使之養(yǎng)成，但是有些習(xí)慣我們還是應(yīng)當(dāng)以理性的一下方式去教育他們，我們要學(xué)會和孩子談判。

教育漫話讀書心得3

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書。

　　《教育漫話》在書本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。這句話，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。

　　《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。

　�。ㄒ唬┥眢w保健

　　洛克說：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體。”是的，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過于溺愛孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會增強(qiáng)。

　�。ǘ�）道德教育

　　洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：(1)反對溺愛、放縱子女；(2)寬嚴(yán)結(jié)合；(3)獎(jiǎng)懲結(jié)合；(4)說理教育；(5)榜樣教育；(6)文明禮貌教育。每個(gè)方面，洛克都在書本中做了詳細(xì)的說明，其中，讓我最深刻的`是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹立榜樣作用。

　�。ㄈ�）智育

　　洛克對有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再強(qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和�的觀念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物，但是聽說說沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見，這兩個(gè)知識點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書本知識之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍，加深對課堂知識的了解，擴(kuò)展我們的知識視野，并學(xué)會學(xué)以致用。

　　《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對我國當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來越多，獨(dú)生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話讀書心得4

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻。

　　在《教育漫話》這本書里，洛克談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個(gè)“紳士”。洛克眼里的“紳士”是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家，他們應(yīng)該是受到體育、德育和智育等方面教育的高素質(zhì)人才。洛克在書中講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因?yàn)椤敖∪�的心智寓于健康的體魄。”“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“良好的道德品質(zhì)是紳士人格的靈魂�！币虼�，德育被洛克作為全書的.重點(diǎn)來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時(shí)，洛克強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。

　　《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。今天，我想就其中習(xí)慣養(yǎng)成方面的教育談?wù)勎覀�(gè)人的感受。

　　現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只

　　須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”

　　我們應(yīng)該養(yǎng)成一種習(xí)慣，并且每天去實(shí)踐這種習(xí)慣。就像我們的學(xué)生每天去學(xué)校上學(xué)已經(jīng)成為他們的習(xí)慣一樣，而他們也已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)習(xí)慣。

　　在生活中，有一件事也許說出來不雅，可它卻是不可忽視的，是我們生活中對健康大有影響的事情，那就是按時(shí)大便。洛克認(rèn)為：“有些并非完全自覺的動(dòng)作，也可以通過不斷的練習(xí)而成為習(xí)慣性的動(dòng)作，只要不間斷的在一定的時(shí)候努力去做這樣的動(dòng)作�！币苍S我們都有這樣的體會，如果我們每天不管身體是否需要，都能在首次進(jìn)餐之后去廁所蹲一蹲，數(shù)月之內(nèi)就會養(yǎng)成按時(shí)大便的習(xí)慣，那么每天首次用過餐之后必然習(xí)慣性地要去大便。我們要求學(xué)生飯前洗手，每次吃飯前，都提醒學(xué)生去洗一下手，日子久了，一到吃飯時(shí)間，學(xué)生就會自然而然地去洗手，這就是一種習(xí)慣這些習(xí)慣一旦我們習(xí)慣了，也就是很自然的事情了。

　　生活中如此，我們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也不例外，洛克告訴我們：“兒童不是可以用規(guī)則教得好的，因?yàn)橐?guī)則總是會被他們忘掉。你認(rèn)為什么是他們必須做的，就應(yīng)該利用一切機(jī)會，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會，讓他們進(jìn)行不可缺少的練習(xí)，使其在他們身上固定下來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，便用不著借助記憶，就能自然而然發(fā)生作用了�！蔽覀儼嗟暮⒆樱�每次一篇課文學(xué)習(xí)下來，總會請家長報(bào)生詞給自己寫。這是因?yàn)�，在這之前，每次課文學(xué)習(xí)結(jié)束，我都會要求學(xué)生回家請家長報(bào)詞語進(jìn)行聽寫，久而久之，它已經(jīng)成為學(xué)生的一個(gè)良好的習(xí)慣了之所以學(xué)生能主動(dòng)回家聽寫，我想是因?yàn)榱?xí)慣了，因?yàn)榱?xí)慣了這種習(xí)慣！

　　“習(xí)慣是一件關(guān)系重大的大事情�！蔽覀儾还庖�求學(xué)生習(xí)慣做好的習(xí)慣，對自己更應(yīng)該如此要求。

　　平日里，白天上班期間，我總感覺忙忙碌碌的，沒什么時(shí)間看書學(xué)習(xí)，其實(shí)只要我們擠一擠，時(shí)間總是有的，我告訴自己要將擠時(shí)間作為自己的一種習(xí)慣，并習(xí)慣這種方式；最近，我和許多同事一起參加了江蘇省小學(xué)語文教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，剛開始幾天，面對突然多出來的學(xué)習(xí)，又是要觀看視頻，又是要完成作業(yè)，還要參加討論，總感覺有點(diǎn)力不從心，然而，現(xiàn)在這種感覺已經(jīng)走遠(yuǎn)了，我想這是因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我每天的一個(gè)習(xí)慣，而我也開始習(xí)慣這種習(xí)慣了

　　文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

教育漫話讀書心得5

　　周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰.洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象�？稍俅文闷鹚�的時(shí)候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。

　　很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的`強(qiáng)健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進(jìn)展�！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個(gè)原則：

　　一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。

　　二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。

　　三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。

　　四，衣著不可過緊。要讓身體的各個(gè)器官自然的生長，不然就不會勻稱。

　　五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。

　　六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。

　　七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。

　　看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。

教育漫話讀書心得6

　　本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。

　　本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。

　　一、早期教育

　　教育要趁早，孩子小的時(shí)候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時(shí)，此時(shí)是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時(shí)期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時(shí)候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時(shí)會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時(shí)，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時(shí)候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時(shí)候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個(gè)人做人的根本。

　　二、教育兒童要用理智克服欲望

　　節(jié)制欲望，是造就一個(gè)自滿自得、幸福快樂的人的合適途徑。人為什么會痛苦，是因?yàn)槟愕挠�望太多，�?dāng)你的能力配不上你的欲望時(shí)，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時(shí)，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。

　　三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。

　　孩子小的時(shí)候，是最適合建立威信的時(shí)候，所以孩子小的時(shí)候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時(shí)候?qū)λ�百般溺愛，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過了培育的最佳時(shí)期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。

　　四、盡可能不適用鞭撻。

　　曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯(cuò)。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。

　　雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗�遵循這一種自然的規(guī)律，任時(shí)代風(fēng)起云涌，它自巋然不動(dòng)。

　　教育漫話》讀后感1《教育漫話》讀后感2

　　讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書中既沒有艱深難懂的'理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

　　一、“健康之精神寓于健康之身體”。

　　這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)。

　　我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性�？墒�，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)�；叵胛铱鞓纷杂傻耐�年，對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

　　二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行�！�

　　正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

　　每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男�沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

　　約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

　　1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

　　2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師的我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？

　　三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識”。

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

　　1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動(dòng)腦筋。

　　2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�、字、畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

　　3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。

　　《教育漫話》讀后感3

　　古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”作為一名小學(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個(gè)方面，這樣的三個(gè)分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。

　　洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。

　　其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時(shí)期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯(cuò)，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。

　　在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。

　　讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時(shí)便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處煟�我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動(dòng)對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。

　　與此同時(shí)，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。

　　不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個(gè)“能人”，或者說一個(gè)“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩�！督逃�漫話》這本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。

教育漫話讀書心得7

　　好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺�。這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸�！倍嗝春唵我仔�，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

　　“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車�經(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的.力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼�他的錯(cuò)誤就不容易了�！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿�譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

　　洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作�！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

　　教育書籍讀后感（二）

　　——《有效教學(xué)方法》讀后感

　　為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

　　讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

　　1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好

　　2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

　　3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

　　5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

　　讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。

　　蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。

　　這是為什么呢這是因?yàn)椋憾�得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。

　　這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

　　還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。

　　把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

　　要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲存的意識加以調(diào)動(dòng)出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。

　　要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識，提高課堂效率。

　　而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

教育漫話讀書心得8

　　關(guān)于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人詹姆士·肖拉克討論教育問題的通信。洛克先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定開創(chuàng)的基礎(chǔ)。

　　《教育漫話》一書，集中反映了哈特涵括的紳士教育思想體系，是洛克教育思想家庭教育的最集中的整體表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形變?yōu)榈募澥拷逃�的教育紳士�?shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時(shí)代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時(shí)英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。

　　作為唯物主義建構(gòu)主義者，洛克堅(jiān)決反對唯心主義的天賦觀念論，對幼兒教育在中紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅(jiān)持“白板論”，認(rèn)為幼童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫演繹和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少，就絕大多數(shù)人分來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ�見的人中，他們之所以或好或貪心，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故�！笔箖和�受到良好的教育，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有非常重要必不可少意義。

　　在教育的途徑問題上所，出于對當(dāng)時(shí)英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育寧愿通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一人生觀雖然有其客觀原因，但它即便反映了自十七世紀(jì)中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也涵蓋有洛克重視教育中的因材施教洛克的正確思想。

　　在紳士教育內(nèi)容上以，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士？紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì)，“必須紳士需要的是事業(yè)家的知識，合乎他的優(yōu)勢地位的舉止；同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為著名的和有益國家的一個(gè)人物”。一言以蔽之，紳士具備上層社會的思想和行為舉止；具有經(jīng)營工商業(yè)的知識技能和機(jī)敏自信；具有清晰的理智和堅(jiān)強(qiáng)的意志等多種氣質(zhì)品質(zhì)，勤奮勇敢，足智多謀；在與人交接上，進(jìn)退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務(wù)。所以，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個(gè)人幸福生活需要，行業(yè)發(fā)展趨勢又能促進(jìn)資本主義轉(zhuǎn)型的資產(chǎn)階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產(chǎn)階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求

　　在紳士培養(yǎng)的路徑上，洛克堅(jiān)決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過教育，而只能通過良好的家庭教育展開來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)上層士大夫所就讀的.文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文基本知識方面的知識，而不注重平處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習(xí)慣和父母的品性人品也非常復(fù)雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成極好學(xué)科考試的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。邏輯學(xué)學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個(gè)別的考察團(tuán)細(xì)致考察，不利于對家長因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計(jì)與惡習(xí)�！彼�以，洛克極力主張，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有才智良好品格，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好人文化素養(yǎng)的的作為家庭教師，以便取得較好的教育效果。洛克堅(jiān)信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時(shí)又能知道什么是知道值錢的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速�！�

　　洛克在《教育漫話》中的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個(gè)務(wù)實(shí)體育、德育、智育在內(nèi)的終身教育體系。洛克對體育施予了高度度的重視，在當(dāng)時(shí)那種把人的身體視作肉體絞死靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。認(rèn)識論洛克成為第一個(gè)提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克明確指出道德教育要及早創(chuàng)造性實(shí)踐，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)重申其它各育，強(qiáng)調(diào)申無宇德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭，明顯受到了哈特思想的影響。洛克反復(fù)強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，布萊克威爾提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)成年人的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對的尊重。

教育漫話讀書心得9

　　好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是借出就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能體悟書中的道理，有的放矢談?wù)勛砸训母惺�。這是一本字?jǐn)?shù)一冊不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體牽涉三個(gè)方面中長期的話題，按作者約翰。格林的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的論述“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面或進(jìn)行了講述。他相信第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，僅也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐體恤。也許日本小朋友與中國小朋友一同需要進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的更弱身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不應(yīng)喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，其優(yōu)點(diǎn)是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)如今的從此以后教育環(huán)境下，能讓孩子幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的明確要求》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育文藝活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

　　“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時(shí)道德的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，許下那可是影響兒童一生一世的�！痹谖覀冎車�經(jīng)�？梢钥吹阶婺敢恍└改笇�孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子也小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)性的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵照約束，服從理智，免得而后難以糾正。當(dāng)然可能需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能那么多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中會，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的客觀條件影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人會的正確的他們錯(cuò)誤的的事情榜樣放在或的面前，同時(shí)繁花說明為什么芬芳或丑陋，此類榜樣的力量比任何說教的力量都大。教職員工當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過失，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼�他的錯(cuò)誤就不容易方式了。”那么一旦媽媽不慎差錯(cuò)犯了錯(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿�譽(yù)是極之敏感的”，他們覺得幸福被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得隨后尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

　　洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問沒有最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到好不容易來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書正式成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻看不起它，哪怕他們以前本來非常很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它做當(dāng)作那件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人學(xué)英語一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的妙手，挪威女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和�興致好看的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)年輕人的心理都與他每個(gè)的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的.�！睂�兒童的教育要根據(jù)兒童有所不同的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　《教育漫話》的教育思想非主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了發(fā)人深省的印象：“教育上能的錯(cuò)誤上如比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，補(bǔ)救決不能借第三度第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的�！边@樣的話不能不讓人去看待自己：我犯的錯(cuò)誤會須要給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

教育漫話讀書心得10

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子；他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

　　一，教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。

　　正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的.。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男�沒養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強(qiáng)迫等。在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯(cuò)誤。

　　二，智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識。

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)是小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�，字，畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。如鼓勵(lì)孩子愛上閱讀，可以這樣說：剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會書吧！孩子就會珍惜這個(gè)機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率！

教育漫話讀書心得11

　　不必?fù)?dān)心看這樣一本書要花費(fèi)多長時(shí)間，因?yàn)樗�只是薄薄的一本；也不必�(fù)?dān)心這本書有多么晦澀深?yuàn)W，因?yàn)樗�的行文平易近人�？赐赀@本書，你會發(fā)現(xiàn)很多在教育過程中的問題原來都是古今相同，中外盡然的。從一個(gè)孩子的健康教育到良好德行的培養(yǎng)，再到知識技能的教育學(xué)習(xí)，作者都提出了很多中肯實(shí)在的觀點(diǎn)和方法。特別是在對孩子的德行培養(yǎng)方面，作者提出了很多寶貴的意見，例如要在兒童的早期教育中培養(yǎng)孩子的自制能力；對孩子的要求應(yīng)該是合理，凡是合理的要求都應(yīng)該堅(jiān)持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時(shí)會產(chǎn)生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……

　　事實(shí)上，對于身處小學(xué)教育階段的我們來說，對學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠�重學(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說“教育問題相當(dāng)復(fù)雜，得寫滿一本書才行——其實(shí)，寫滿一本書也無法說完�！�…要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個(gè)孩子，非常困難。”因此，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。

　　摘抄：

　　P54《別用物質(zhì)引誘孩子》

　　……我認(rèn)為把錢花在教育子女道德上比給子女買房要有價(jià)值。只要有益于教育，花錢再多都值得。給子女買玩具、絲綢等東西的錢可以省，但用在教育上的.錢絕對不能省。使子女“富物質(zhì)窮精神”的做法是不對的。

　　P59《該給孩子請?jiān)鯓拥募医獭?/strong>

　　老師的職責(zé)是：塑造孩子的美好心靈，養(yǎng)成孩子的良好習(xí)慣，保持孩子的德行善舉，教給孩子人情世故，讓孩子以優(yōu)秀榜樣為模仿對象，培養(yǎng)孩子積極、勤奮、努力的品質(zhì)。為了避免孩子無所事事，老師要給他們布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們知道付出必有收獲。雖然孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)一些批判、演說、邏輯、自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史之類的知識，但了解即可，千萬別深究進(jìn)去，因?yàn)闆]人期望孩子在老師的教育下成為一個(gè)批評家、演說家、邏輯學(xué)家、自然哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家或歷史學(xué)家。而孩子永遠(yuǎn)不會排斥多學(xué)一些教養(yǎng)、人情、道德、勤奮名譽(yù)之類的知識的。

　　P61《與孩子成為朋友》

　　教育孩子主要依靠父親的嚴(yán)厲態(tài)度及孩子對他的敬畏心，但不能因?yàn)楹⒆舆�是學(xué)生角色就一直那樣管教他們。孩子成長了，做事情也會謹(jǐn)慎一些，此時(shí)就別那么嚴(yán)厲地對待他們了。孩子長大后，父親要跟他們保持一種親密的關(guān)系，甚至一些事情可以跟孩子商量著做決定。這樣做有兩個(gè)好處。首先，這種做法能督促孩子認(rèn)真思考。但你征求孩子的意見時(shí)，便是把他們當(dāng)做成年人看待，孩子便能更快地成熟。當(dāng)你們深入交談后，孩子的思想也無形中提升了，并把注意力從貪圖享樂上轉(zhuǎn)移開。很多事例表明，父母越把子女當(dāng)孩子對待，他們的言談舉止越難擺脫孩子的影子。

　　P62

　　……給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比你用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。說到底，語言只是對事物的一種模糊描述，很容易就被人遺忘了，讓學(xué)生親自參與一些事情的討論、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，能使他們更好地理解優(yōu)雅和正直的標(biāo)準(zhǔn)，以及對應(yīng)該做的事情有更加形象的印象。

　　P63

　　讓孩子依賴你、受你管教，你就有了威信；若孩子做了邪惡的事情，特別是說謊，你就應(yīng)該對孩子采取嚴(yán)厲的措施，讓孩子敬畏你；若你讓孩子享受應(yīng)有的自由，從來不當(dāng)面管束孩子因年幼而產(chǎn)生的天真舉動(dòng)和快樂，你和孩子就建立了友誼；你要對孩子寬容、愛護(hù)，特別是當(dāng)孩子表現(xiàn)優(yōu)秀時(shí)，要用各種方式嘉獎(jiǎng)，讓孩子感受到來自父母的關(guān)懷。當(dāng)你這樣做時(shí)，就建立起孩子對父母的特殊感情，你的目的就達(dá)到了。這些做法已經(jīng)讓孩子在心理樹立起對父母的崇敬之情，這種感情有愛也有畏懼。要讓孩子內(nèi)心永遠(yuǎn)都有這種感情，以幫助孩子形成美好的心靈。

　　P65《如何對待孩子“耍性子”及“占有欲”》

　　……孩子說的“我餓了”和“我要吃烤肉”是不一樣的。孩子有自然性需求，當(dāng)他們提出因?yàn)樽匀恍孕枰�（比如饑餓、口渴、寒冷等）而受到痛苦時(shí)，父母及周圍的人有責(zé)任去為其解除痛苦。不過父母有權(quán)決定解除痛苦的東西是什么、需要的量是多少。這些通通不能讓孩子自己決定。如果孩子說“我要喝酒”或“我要吃白面包”，那么父母聽到后不應(yīng)該讓他們得到滿足。

　　P66

　　……要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成控制欲望、歷練身心的習(xí)慣，從而使身心變得健康、積極、堅(jiān)強(qiáng)。拒絕孩子提出的要求，能夠讓孩子變得謙虛、溫順、隱忍。相反，把孩子喜歡的東西變做獎(jiǎng)勵(lì)孩子優(yōu)秀品德的工具，會讓孩子體會到那些人（要求他們言談舉止有德行的人）的愛�？刂朴�望是種美德。孩子學(xué)會控制后，就該把孩子喜歡的東西作為獎(jiǎng)品給他們。注意，別把這些獎(jiǎng)品看做換取德行的條件，而應(yīng)看做是言行良好的自然結(jié)果。若你拒絕了孩子的要求，別人卻滿足了孩子，此時(shí)你在孩子心中便失去了威信，孩子也會覺得你不喜歡他。

　　P72《正確看待孩子的兩種哭》

　　得用嚴(yán)厲的方法阻止孩子抵抗性的哭泣。若一個(gè)眼神或指令不能讓孩子停下來，就得責(zé)打了。這種哭泣是傲慢、頑固、要求滿足欲望的表現(xiàn)，源于錯(cuò)誤的心靈，所以得用嚴(yán)厲方法加以糾正。而抱怨地哭泣是源于心理的脆弱，所以得用溫柔的方法進(jìn)行糾正。

教育漫話讀書心得12