病隙碎筆讀后感2000字范文（通用10篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的病隙碎筆讀后感，歡迎大家分享。
病隙碎筆讀后感2000字 篇1
平凡的人生，驚險不斷的命運;質(zhì)樸的愛情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運的玩笑，他是那樣理智，直面命運的挑戰(zhàn)。他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個身患殘疾的人，而是一個在體驗生活的，體驗病情也算得上一項別開生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導我們怎么面對人生、苦難、命運、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實又鮮活跳動，充滿著智慧與哲理。史鐵生有嚴重的殘疾，但他堅持寫作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。
人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子!對于我們來說，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開始就談到了命運，命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運。如果每個人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎?我們不必要去過度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣他雖然剝奪了 我奔跑的權力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的靈敏，我們必須要承認人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風景，不要因為他人延誤自己美好的風景，哪怕是暴風雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺得這才是人生。
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當時的心境有著類似之處。史鐵生在書中寫到其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字，他面對生活是豁達坦然的。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。一個身患殘疾的人把人生的許多哲理問題闡釋得那樣簡單明了，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無法想象一個身患嚴重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語句，死不過是某一個信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會‘輕輕地來’。我意識到有些人是將生病當成一種人生的體驗，將死亡當成一種超越。用樂觀的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認為我們應該去包含苦難的世界，這又是一種難以達到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動。他是自信的，他意識到人生就是布滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認為每個人對苦難的認識應該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿了仰慕。
在書中，史鐵生認為當人生無法被改變時，我們應該尋求愛。愛是一個神圣的詞。愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛之永恒的激越，在于每一個我都是孤獨。愛也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠遠地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈爾的一句話總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。現(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強烈要求對方眼中只有自己一個人，并且要時時刻刻想著自己。在我看來，這只是一種呆在一起久了的依賴，并不是真正的愛。愛是一種情感，一種心意，也許兩個人在一起吵吵鬧鬧，但是分開了又互相思念對方。史鐵生認為愛的情感包括喜歡，包括愛護、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。愛也許是一種為了愛護對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過人生最難過的那段歲月。他認為敞開心扉最為重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛到一定程度就是結婚，但現(xiàn)在看來我是錯了，也許不需要婚姻，那也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛。 《病隙碎筆》是一部哲學，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠的、平易近人而又復函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會為一些事情煩惱傷心，但是我們要學會知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛情和事業(yè)，我們更應該知足，因為我們擁有健全的身體。
病隙碎筆讀后感2000字 篇2
夢想和理想大抵是有區(qū)別的。
夢想，即做白日夢空想;妄想;夢中懷想。而理想，則是對未來事物的美好想像和希望，也比喻對某事物臻于最完善境界的觀念(摘自百度百科)。
相比而言，我更喜歡“理想”這個詞，“夢想”顯得太過飄渺，虛幻�！袄硐搿彪m然也是一種想象，但是她是人們在現(xiàn)實的基礎上，引申出的對未來美好的期望。所以說“理想”實際一些。但理想這個詞放在史鐵生前輩身上，不免會顯得有些牽強，這里沒有任何嘲諷的意思，只覺得像他這樣的一個人，“理想”這個詞對他來說太過殘忍，“夢想”卻適合一些。他說“所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！薄坝幸换赜浾邌柕轿业穆殬I(yè)，我說是生病，業(yè)余寫一點東西。這不是調(diào)侃，我這48年大約有一半時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結隊好象都相中我這身體是一處樂園。或許“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。”他毫不避諱自己的病癥，反倒有點自嘲，這樣的心態(tài)，想必這世間是極少的。
“有時侯我設想我的墓志銘，并不是說我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么?要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態(tài)度，最恰當不過，用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩句。我希望“機長”走到我面前時，我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。”鐵生前輩淡薄名利，世間紛繁過往云煙，看上去他沒有什么留戀，你想，48年的生病，想來他是時時刻刻準備好了離去吧。
“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。這游歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防;漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤耍朋w會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了?便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字�！蔽覀兠繒r每刻都是幸運的，看到這句話，我不覺有些慚愧，比起鐵生前輩，我們確確實實幸運不少，可我們從未感到過滿足，只覺得還有好多東西不圓滿，是因為我們不知足，知足常樂在現(xiàn)下社會少之又少，我們是該反思自己了。
他還說“反對“安樂死”，看身患絕癥者飽受折磨與屈辱而聽之任之，大約都是因為不大過問生命的意義。人不是茍活茍死的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。醫(yī)學其實終不能抗拒死亡，人到底是要死的這誰都明白，那么醫(yī)學(以及種種學)到底是干什么用的呢?其實，醫(yī)學說到底仍只是一份愛愿，是上帝倡導愛愿的一項措施，是由之而對人間愛愿的一次期待。當有人身患絕癥，生命惟飽受折磨而無任何意義之時，其他人卻以順其自然為由而袖手一旁，人間愛愿豈非自尋其辱?上帝的期待豈不就要落空?“安樂死”還是不應該嗎?還是要“自然而然”地任那絕癥對人暴施折磨和侮辱嗎?難道還有誰看不出“安樂死”并不是要取消人之生的權利，而是要解除那殘酷的刑罰，是在那疑難的一刻仍要信奉神命、行其愛愿嗎?神命難違，神不單給了人生的權力，還給了人自由的權利和追求幸福的權力�！辫F生前輩不怕死，他認為一個人，生和死的權利是一樣的，不能剝奪一個人死的權利，死絕非是取消生的權力，而是從艱難困苦中解脫，“安樂死”不是什么壞東西。這也許和大多數(shù)人的觀點大相徑庭，但仔細想來，卻也是對的。也許是他對死亡的坦然使他有了這種想法吧。
筆者愚鈍，不敢妄自揣測大師想法，以上內(nèi)容，純屬個人看法。鐵生前輩的確是一個標桿，于我來說，只能是望其項背了。
若是把鐵生前輩比做天使，我想，也許會有人暗笑我矯情，但在我眼中，前輩就像折翼的天使，雖然他的身體不能飛翔，但是，他的夢想飛得更高且更好，給有翅膀卻不愿飛的人以目標和動力。
《病隙碎筆》我雖然沒能完全讀懂，但著實給了我許多人生的啟示，希望更多的人可以拜讀。
病隙碎筆讀后感2000字 篇3
此書雖無與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在2002年時，獲得了首屆“老舍散文獎一等獎”，且被文藝評論家譽為“史鐵生最具靈性的`生命筆記”，可歌可賀。本書乃是在作者身處艱難困境中，對神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問和眺望。在書中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對所處的世界和時代進行審視，對人生意義和精神寄托不斷追問。
字里行間中，可以看出，史鐵生的寫作與生命融合在了一起。在他的“寫作之夜”，他經(jīng)歷著生命的苦難，卻表達著存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內(nèi)心。
作者一生如此多災多難，“鐵生”二字似乎又暗含著堅韌長壽的意蘊，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長久，以此作為補償，將功補過。作者還曾想借此前世的罪過與今世的補償，來警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認為那些官員們會無動于衷。由此可見，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過錯，又擔心白費力氣，對其喪失了很多信心。即便作者對其無所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個人犯錯，損人又不利己，還沒意識到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。
沒有誰天生堅強，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時醒悟了：假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒有了愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有了殘疾，健全是否會因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀點似乎有些偏頗，但卻不無道理，世界本來就是由一個又一個的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。
在他對生命的叩問中，我讀到了一種堅韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時，徜徉在他的文字世界里，我感覺，自己悲涼的心在被一點點捂暖。
作者曾說過：對他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫作。本書的書名，無意間印證了此話，可謂有相得益彰之妙。
本書雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿了濃重的哲學氣息，閃爍著智慧與哲理的光芒，關于生命，關于信仰，關于愛情，關于自然規(guī)律……時時處處引人深思。
或許，因為自身的殘疾，進一步豐富了人生經(jīng)歷，所見增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個社會的認可，從而改善現(xiàn)在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會走進殘疾。似乎在作者看來，殘疾與寫作有著隱含的內(nèi)在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現(xiàn)有處境，如何選擇，人各有異，只不過作者選的是寫作這條路罷了。此外，過于渴望，也可能創(chuàng)造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復健康的奇跡呢。
“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實存在，只不過是作為人類的一個信仰，一個精神的支撐，從而促使人類不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時應該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無奈，天堂之路太遙遠，怕是無法到達，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現(xiàn)出了些許的妥協(xié)。作者認為，天堂，若是可以走到，那便意味著信仰的終結，意即天堂是人類靈魂所追求的最終目標，但我認為不然，為什么天堂就一定是終點站呢？有什么證據(jù)或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會存在更高的階梯，引導我們不斷朝著新的方向前進。
靜讀此書，我感受到一種滌蕩心靈的力量�！鞍l(fā)燒了，才體會到不發(fā)燒時的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會到不咳嗽時的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點丟了，便覺得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著時，才意識到端坐時的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實我們每時每刻都是幸運的，因為任何苦難的面前都可能再加一個“更”字�！毙腋１揪褪窍鄬Χ缘�，如果無法改變環(huán)境，那就改變心境吧。
生活不會總是順心如意，不可避免的尷尬或許會讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說呢，因為，反躬自問是一切愛愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問你的信仰，激活你的思想。進退維谷之日可能也是別有洞天之時。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。
透過文字，我的思想也和史老一起，在無邊無際的宇宙里徜徉。史老說，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會中，我們很難讓自己安靜下來。只有黑夜時，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說很少進行真正深刻而有效的反思。我們在黑夜里過著所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對我們的一個提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應合理安排。
讀書，讀的不只是書，更是自己的內(nèi)心，個人反思也好，與書中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習慣，值得我們一直保持下去。
病隙碎筆讀后感2000字 篇4
當我第一次翻開《病隙碎筆》的時候，目光停留在了每一章節(jié)的前一頁，那是史鐵生先生創(chuàng)作這本書時的手稿，字跡清晰流暢。彼時我就堅信，這將是一份禮物，一份俯視著平凡人生的禮物。
周國平先生在解析書名的時候這樣講到：“體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認，對于史鐵生本身，他已經(jīng)超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月里，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發(fā)出來的血液。
《牧靈圣經(jīng)》的扉頁有這樣一句話“我給你們一條新的誡命：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣�！边@是上帝對他的追隨者的希冀，亦或者叫作命令。這是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所訴說的那樣愛著他的子民，那這世上又何談災難而言？
史鐵生巧妙地解答了這個問題，他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望�！钡膳碌氖窃谶@個滿心功利的時代，我們的希望何在？當所有人拿著金錢和一顆所謂虔誠的心走進寺廟，向神明祈禱，而又有幾個人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅定地認為希望就在自己的內(nèi)心，甚至說走進廟堂就是體現(xiàn)了一種希望了的話。那信仰與名利的天平就已經(jīng)傾斜地頹然不平了。
我們不得不正視這個時代關于信仰的定義已經(jīng)不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，通過信心解讀了關于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受�！迸c此同時，周國平先生卻這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點，它作為信仰的資格也是值得懷疑的。”
毫無疑問，我支持前者的觀點，至少在現(xiàn)在看來史鐵生用筆作足，已經(jīng)用他自身的信仰行走過了他的人生。而這種信仰的開端，是沒有以任何根本困境作為出發(fā)點的，就像他自己闡述的那樣“不斷地苦難才是不斷地需要信心的原因�！弊釉唬骸叭藷o遠慮，必有近憂。”（《論語》），所以，在信仰的問題上，我們的根本觀點應該是從什么時候看起，看了多遠？
如果就困境而言，上帝無疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石�！边@樣一句話形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個字更恰當?shù)亟庾x生命了。自身對于自身而言，本來就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個人的表現(xiàn)形式不同罷了。
羅曼·羅蘭說：“以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步�！彼麑π叛龅淖饔米隽烁叨鹊目隙ǎ珕栴}在于當我們真正面對我們所信仰的東西時，卻手足無措，甚至無法完整地表述自己內(nèi)心的想法。所以，對于大多數(shù)人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開花。
還是史鐵生說得好：“路的沒有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持著希望永不枯竭。”這是前人懇切的話語，希望永遠是和信仰并存的。如果沒有希望而空有信仰，那無疑是一個空殼，或者說沒有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個我們熟稔的生命中，總有一些人既沒有希望，也沒有信仰，那“倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對于信仰，料必大多數(shù)人抱著可望而不可即的心態(tài)，也正是由于這種誤解，信仰漸漸成為了有思想的人的標簽。墨西哥有部老電影叫做《美麗的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗爭結果注定是失敗的�！焙翢o疑問，自我是每個人賴以生存的資本，當開始正視自我所存在的價值時，人生、感情、關愛，還有思考都不再是更高一層人生價值的體現(xiàn)了。
“只要你往前走，他總是給路。”行走和道路是同一種存在，但天堂與現(xiàn)實總是有著永恒的距離，如果對于每一個步伐都充滿了膽怯，那就不僅僅是距離的問題了，那是沒有了希望，心中就根本不存在天堂�！袄碇潜旧硎且环N信仰。它是一種確定自己思想和現(xiàn)實之間關系的信仰。”（切斯特頓語），就信仰最初的樣子來講，它是一種限制行動的行為準則，對于史鐵生而言，它更是讓他直立在這個紛繁的世界中想走的雙腳。
沒有人能像史鐵生那樣勇敢，他的身體是殘缺的，但思想?yún)s始終馳騁在無疆之域。這或許是對信仰最有血有肉的詮釋。“左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找�！保ā段遗c地壇》），如當我發(fā)現(xiàn)他手中的筆就是他信仰的具象時，我不由得感到膽怯，能有多少人能把一種信仰表現(xiàn)的這樣恰當?shù)皿w，并與死亡抗爭呢？
再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒有幾個人能向正確的方向走去。大家都太倉促了，從一開始就義無反顧地奔向了死亡。讓我們將時光退回到創(chuàng)作這本書的年代，那時史鐵生的病情被確認轉(zhuǎn)為尿毒癥，終至三天透析一次。就是在這樣的循環(huán)中，他寫下了這種文字，因為他不懼怕死亡，不懼怕痛苦，我想，整本書里的每個字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來；或淳樸，用常人無法理解的樂觀向上，訴說著他強有力的人生領悟。
病隙碎筆讀后感2000字 篇5
在寫《病隙碎筆》的時候，史鐵生的生命已經(jīng)進入了倒計時，他盡可能的把握著所剩不多的分秒抒寫下了生病期間的一些所感所想。他將他一生來回翻看了一遍，總結出了自己對人生，命運，愛情，道義，信仰等共六部分的幾番領悟，兩百四十多篇小短文般的議論，是他對人生的發(fā)問，便是這些議論帶我進入到了他的精神世界。
我猜想或許是等待死亡的時間長了，便也就看淡了生死，也就并不那么懼怕人生終點的到來，反而能夠靜下心來感悟自己那并不漫長的的一生。史鐵生先生在很多觀點上看法很特別，角度新穎，娓娓道來如老大哥促膝談心。但也憤世嫉俗，對不喜歡的觀點一頓猛轟。
他認為愛的本質(zhì)就是對差異的追求，幸福的本質(zhì)是不見而信，俗人的本質(zhì)是自卑和索取……很多偏向哲學思想的判斷。字里行間看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看著他厚此薄彼的爭論。
《病隙碎筆》中有句話令我印象最為深刻：“我是史鐵生——很小的時候我就覺得這話有點怪，好像我除了是我還可以是別的什么。這感覺一直不能消滅，獨處時尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。”這句話我一直似懂非懂，一路成長過來我漸漸的適應了獨處，也慢慢的理解了這句話，僅僅只是理解而并非懂得。
他說，人有一種習慣，記得住倒霉，記不住走運。關于生病的意義那一段，讓我印象極生病的經(jīng)歷：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上是別開生面的游歷。這游歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防，漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽�？人粤耍朋w會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥’，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字�！�。
對于完美和殘缺這一廣受爭論的話題，我最為贊同他的看法。如果他沒有殘疾，或許還看不到人類心靈普遍的殘缺，而完美是人們沖破一切阻礙對美好的向往。在物質(zhì)的世界中，錢可以供養(yǎng)“沉重的肉身”，名則用以支持住孱弱的虛榮。生活中，正常與殘疾本就是相對而言，人們往往首先會注意到旁人身體上的殘疾，然而跟生理殘疾的人來比，心靈殘疾恐怕更多。
“上帝為人性寫下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛情。殘疾即殘缺、限制、阻障……是屬物的，是現(xiàn)實。愛情屬靈，是夢想，是對美滿的祈盼，是無邊無限的，尤其是沖破邊與限的可能，是殘缺的補救。每一個人，每一代人，人間所有的故事，千差萬別，千變?nèi)f化，但究其底蘊終會露出這兩種消息�，F(xiàn)實與夢想，理性與激情，肉身與精神，以及戰(zhàn)爭與和平，科學與藝術，命運與信仰，怨恨與寬容，困苦與歡樂……大凡前項，終難免暴露殘缺，或說局限，因而補以后項，后項則一律指向愛的前途。說著說著，也鬧不清是從哪天起終于信了：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救�！�
為走出頹廢陰影，史鐵生孜孜不倦地寫作和尋找。雖然他自謙說寫作不過是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。但他給作家起的“靈魂工程師”這個稱號，卻再適合他自己不過。關于追尋人生意義，他的文筆更是精彩�！叭粢晃兜匕讶撕陀钪娣侄^之，人是人，宇宙是宇宙，這腦筋就怕要永遠傷下去。天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管參差詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。”
對于科學，后人不必重復前人，只需接過前人的成就，繼往開來。生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢會合。唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時你才能說繼承�！�
在邏輯的盲區(qū)，或人智的絕地，勿期圓滿。但你的問，是你的路。你的問，是有限鋪向無限的路，是神之無限對人之有限的召喚，是人之有限對神之無限的皈依。尼采有詩：“自從我放棄了尋找，我就學會了找到�！蔽业囊庖妳s是：自從我學會了尋找，我就已經(jīng)找到。
有次記者問史鐵生，“那您覺得你的神是什么樣的？在哪兒？”他答道：“我的神就是一種境界，在你想使自己達到這個境界的路上。所以有人說達到‘天堂’，我說天堂就在這條路上，而不是在某一個地方�！笔堑�，彼岸只能去跋涉，但卻不能抵達�！恫∠端楣P》是一本啟迪人心的書，它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。在物質(zhì)世界，也許史鐵生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能帶你跳一支優(yōu)美的華爾茲。
病隙碎筆讀后感2000字 篇6
史鐵生，一個常年與病痛斗爭的病人，一個因殘疾與輪椅相伴的殘疾人，一個坐在輪椅上寫作的作家。他的傳奇生活，鑄就了他在文學史上的地位，他的獨到思想，創(chuàng)造了他一次又一次的“文學筆錄”。
拜讀了史鐵生先生的《病隙碎筆》，我好像走進了他在殘疾后平復心情，終究走上創(chuàng)作道路的坎坷人生。
作者將這本書分為六個部分，每一部分由幾十個小節(jié)組成，小節(jié)中寫到了生死，也寫到了對故友的回憶，對世俗的諷刺，以及他所看到的世界。也許這就是“碎筆”卻又不“碎”，總有那么一種若隱若現(xiàn)的關系將故事聯(lián)系，說不出道不明。
書中有一句話讓我印象深刻：“有一回記者問到我的職業(yè)，我說是生病，業(yè)余寫點東西。”看到這兒，我不禁感嘆，這種半開玩笑的話竟出自一個雙腿殘疾又患有尿毒癥的人嘴里，那么淡然自若，難道是他默默地接受了這個殘酷的事實？
不。是他的希望，他希望自己能不被禁錮在“病人”這個身份之中，擁有另一片樂土，我想，他做到了，他的職業(yè)是生病，但他的業(yè)余生活依然豐富。
在第二部分中，史鐵生用巧妙的手法將自己心里的人與自己變成兩個人，寫不同的思想甚至“斗嘴”，看似互相拖累，心靈拖累身體，身體脫離心靈，可“兩人”卻更像朋友，“我們一起坐在地壇的老柏樹下，看天看地，聽上帝一聲不響”正是史鐵生先生的這種矛盾心理讓我無法放下手中的書，思緒已經(jīng)完完全全進入了他的世界。史鐵生的特點不在于他所棲居過的某一肉身，而在于他曾經(jīng)有過的心路歷程，據(jù)此，他得出結論“史鐵生才是史鐵生，我才是我”。在一系列“心中的我”與“真實的我”的討論中，他終于得出結論，而我的思緒卻久久沉浸其中。
殘疾后的史鐵生也曾有過一段低迷期。在那段時光中，他始終不能相信也不敢相信他這一輩子會在輪椅上度過，即使是面對心愛的母親，他也放棄了對她的訴說。直至他親生體會到了母親對他無言的愛，他的心被震動了，心靈之窗被打破了，他終于選擇不讓母親擔心，即使身處輪椅，也要用一顆勇敢的心來面對生活。
我們也曾做過這樣的事，為了不讓家人擔心，總會收起身體上的病痛，即使內(nèi)心渴望關懷，也依舊關閉心門。此時，父母親總會察覺到什么，即使嘴上不說，也會默默地為你留一盞燈，泡一杯牛奶，等待你的歸來。
也許在大多數(shù)人眼里，殘疾人不配擁有愛情（即使從未說出口，至少心里會想），史鐵生也用他與妻子的幸福生活向這些人證明：即使當愛情來臨時，史鐵生雙腿已殘，但他終究收獲了愛情。于是對愛情的討論也自然而然的出現(xiàn)在他的碎筆中。
史鐵生說：“愛情不是出于大腦的明智，而是處于靈魂的牽掛，不是肉身的捕捉或替換，而是靈魂的漫展和相遇。”同樣的，“愛情不像婚姻是現(xiàn)實的契約，愛情是站在現(xiàn)實的邊緣向著神秘未知的呼喚與祈禱，他根本是一種理想與信仰”。
《病隙碎筆》記錄了史鐵生在生病時的心路歷程，里面有他比較真實的想法，或許在他看來，將比較真的自己展現(xiàn)給大家也是一種“文化”。還有我說的“說不出道不明的關系”或許就是史鐵生先生對生命的一種珍惜與敬畏。
病隙碎筆讀后感2000字 篇7
隨著信息時代、網(wǎng)絡時代、高科技時代的到來，我們的生活節(jié)奏在不斷的被加快。在這快節(jié)奏的生活里我們還能不能找回純真的自我?還能不能沉下心來仔細思索生命的真諦?最近我讀的一本書—《病隙碎筆》給了我答案。
讀這本書并非偶然，而是出于對其作者—史鐵生的敬慕。一個一生與病魔相伴且始終抱有“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”并用一篇《我與地壇》感動數(shù)億中國人的人，其作品我相信也是像其人一樣有著品味不盡的內(nèi)涵，于是我與《病隙碎筆》相識。
《病隙碎筆》是史鐵生在生病治療時期的點滴感悟，語言平易近人，苦苦思索著人之為人的價值和光輝，一如既往地思考著生與死、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題。
當我們在抱怨事命運時，史鐵生開篇第一句便給了我們最深刻而徹底的對命運的闡述�！八^命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！蔽覀兂Ｂ犝f，“人生如戲”，史鐵生把生活比作戲劇，詮釋得十分準確。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以史鐵生承認生活存在差異，接受上帝安排的命運，不埋怨上帝對自己的不公。從那些洋溢著陽光的文字里，我們可以看到，對于病痛、殘疾，他并沒有自卑與怨恨，而是以他豁達樂觀的心態(tài)理智的去面對。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩的走——從他的身體里出來，再回到他的身體里去的人，他如此堅強的活下來，并將他的感悟展現(xiàn)在我們的眼前，我們還有什么理由抱怨命運呢?
當我們在貪生畏死之時，史鐵生卻在設想他的墓志銘，他說用徐志摩先生《再別康橋》里的一句再合適不過：我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂，并說，“既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什么都不要吧，墓地、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘。”
曾經(jīng)看著那些生活不能自理的人，抱有的只是一種同情和心酸，但在看了這本書后，對于他們，又多了一份敬佩。他們有著比我們普通人多出幾百倍甚至是幾千倍的勇氣，這種勇氣，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。
看一部電視劇可以讓麻木的心靈暫時激蕩一下，而讀這一本好書帶給我的我想怕是對心靈一生的觸動�！恫∠端楣P》讓我對生活、對人生產(chǎn)生新的思考!
命運冷酷的催殘他的雙腿，可是他身后有默默為他付出的母親，幾度他想不開，母親便傷心。當他在那個地壇進行靈魂的洗滌時，母親便在背后默默含淚。當回到老家，看見橡樹時便想起那個操勞的母親。母親如繁星在史鐵生黑暗的命運大幕下默默眨著眼睛，如春水般滋潤干涸的心田。那是人間純真的愛。
病隙碎筆讀后感2000字 篇8
早就聽說史鐵生，僅僅知道他是一名殘疾作家，我想一定是和張海迪、海倫一樣身殘志堅的人物吧，卻從來沒有想過非要看他的作品不可。今年暑假，我認真讀了竇桂梅的教學實錄，最讓我感動的就是竇老師教史鐵生《秋天的懷念》那篇文章，那是第一次為教學實錄而感動落淚——此前，我只是把名師的教學實錄當作經(jīng)典教案，為賽課、開課而臨時抱佛腳罷了。因此，我便下決心無論如何也要看看史鐵生的作品：《病隙碎筆》！
暑假看了一遍，只覺得文字不多，但很深沉！有些地方生澀難懂，因此只是半半拉拉讀了。
開學之后，一直忙于教學，也少有閑情讀那本書了。
再讀《病隙碎筆》是在快過半學期之后，因心情極糟糕無法排解，所以隨便拿本書看看，沒想到卻讓我讀懂了自信——我當時最不能擺正的心態(tài)。很清楚地記得那段日子我活得稀里糊涂，整天昏昏然，像被煙霧籠罩，看不清楚前面的路，不知道該往哪里走，也不知道該停在何處，上課的時候，我感覺不到學生跳動的心，感覺書本離我好遠好遠。我不再相信自己，我不再相信自己的眼睛——即使我看見學生認真專心地聽課，我依舊覺得他們是差生！我不再相信自己的教學風格——即使激情四溢也是粗枝大葉，沒什么可圈可點的。那段時間我深刻感受到一個沒有自信的人活著是多么得可憐、可悲。我也深刻地體會到如果一個老師很用感情地教一個看不見任何希望的班級是多么的痛苦！最好的解脫方法該是麻木吧。我很迷惘！
可史鐵生說得好：
重病之時，我總想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高燒不斷，潰爛的腹部不但不愈合反而在擴展……窗外陽光燦爛，天上流云飛走，他閉上眼睛，從不呻吟，從不言死，有幾次就那么昏過去。就這樣，三年，他從未放棄希望�，F(xiàn)在我才看見那是多么了不起的信心。三年，那是一分鐘一分鐘連接起來的，漫漫長夜到漫漫白晝，每一分鐘的前面都沒有確定的許諾，無論科學還是神明，都沒給他寫過保證書。我曾像所有他的朋友一樣贊嘆他的堅強，卻深藏著迷惑：他在想什么，怎樣想
可能很簡單：他要活下去，他不相信他不能夠好起來。從約伯故事的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。
但是他沒能活下去，三年之后的一個早晨，他走了。這是對信心的嘲弄嗎？當然不是。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠惟在渡涉苦難的時候可以領受。
終于，我讀懂了什么是自信？就是絕望徹底依舊微笑面對！曾經(jīng)以為只因有收獲，才要自信努力地前行，那種努力才是有價值的，現(xiàn)在才明白不是任何努力都有價值，縱使今天你走的這條路是死路，也要學會微笑地面對！人的一生并不都是圓滿��！
感謝這本書，感謝史鐵生，讓我重新面對我自己！
病隙碎筆讀后感2000字 篇9
最近讀完了史鐵生先生的散文集《病隙碎筆》，在我看來，與其說是散文，倒不如說是史鐵生先生的隨筆集，這并不是一個普普通通的集子，而是充滿了對人生的詰問與思考，同時解答著聲明的難題，正如這本書的名字，《病隙碎筆》，簡單明了且直白，這本書中所寫也就是史鐵生先生在長期生病的空隙中的所思所感。之所以喜歡《病隙碎筆》，是因為史鐵生面對跌宕起伏的不公命運時的理智與堅定內(nèi)心，讀完這本書，不禁要感慨史鐵生先生對生活的坦然豁達，樂觀積極的態(tài)度，以及對人生各般事件的大徹大悟的通透感受。
對于史鐵生先生，是誰也不陌生的。從《我與地壇》，到《務虛筆記》再到現(xiàn)在的《病隙碎筆》。有人評價史鐵生是“一位一生都在死亡邊緣行走的作家”，不得不感嘆，單是疾病帶給史鐵生先生身體上的折磨，便是常人難以忍受的，雙腿癱瘓后，又是腎病又是尿毒癥，而最后也因腦溢血不幸去世，更不用提在心靈，精神方面帶來的打擊。就像在《病隙碎筆》一書中所說的，“四十八年大約有一半的時間用于生病，此病未去彼病又來，成群結隊，好像都相中我這身體是一處樂園�！�
史鐵生先生在《病隙碎筆》中這樣調(diào)侃自己，職業(yè)是生病，業(yè)余寫一點東西。這本書名字為《病隙碎筆》，但其中內(nèi)容與“病”又無太大的關系，書中所有的文字，更像是一個鮮活健康的靈魂對生命的困惑與苦難的探索，似于一個思考者對于哲學的最基本問題的探索與辨析，史鐵生先生一直在尋找答案，窮極一生的思索，他雖然殘疾無法行走，卻從未停下過探索的步伐。
印象深刻的是史鐵生先生在《病隙碎筆》中引用的徐志摩的《再別康橋》一句“我輕輕地走，正如我輕輕地來”。記得在過去讀時，從未想過將其與生死相聯(lián)系，只是認為是普普通通的一場往來，但在史鐵生先生看來，這便是對生命最好的詮釋，以這一句話作為墓志銘，對于史鐵生先生來說是最合適不過的，輕輕地走正如輕輕地來，掃盡塵囂，不帶走一片云彩。一段渺小的生命，為世界作出改變，哪怕是微小的改變，不失為一種成就，不枉來人間走一趟。
不得不說史鐵生先生是樂觀的。他在書中寫道“生病的經(jīng)驗是一步步得到滿足”，在病痛的折磨中，史鐵生先生并沒有自怨自艾，度日如年，甚至于從此一蹶不振，反而，他不甘于淪為泛泛人海中的渺小一顆，將這些疾病帶來的折磨痛苦轉(zhuǎn)化為思考的動力，在生病的空隙中思索人生的真正奧義。人之生老病死，史鐵生早已看淡，雖然失去雙腿只能依附輪椅的他曾經(jīng)在年少時也有過失意，惱恨上天安排的不公，以至于每天把自己藏進地壇，望著地壇的花花草草與建筑物，往來的行人，去深思，去感悟，去真正理解人生的意義……幸運的是，史鐵生終于有了自己對于人生的理解，在《病隙碎筆》中，他也明了了上天的安排，正如史鐵生先生在開篇所講，“所謂命運，就是說，這一出‘人間喜劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中一個，不可以隨意調(diào)換�！鄙钪O自己是那個不幸者，領悟透徹之后，也懂得了“一起只好看命運的安排”。
病隙碎筆讀后感2000字 篇10
散文給人美感，詩歌助人暢想，而哲思類的文字往往更能夠啟迪心智、引人深思�！恫∠端楣P》作為史鐵生為數(shù)不多的思想隨筆集，顯然是沉重而深刻的�！白肿挚磥斫允茄�，十年辛苦不尋�！�，要了解一本書，首先要從了解作者的個人經(jīng)歷和寫作背景開始。1972年，在延安插隊的史鐵生，因雙腿癱瘓回到北京，1998年病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，《病隙碎筆》是2008年出版的長篇哲思抒情散文隨筆集，被稱為史鐵生“最具靈性光輝的生命筆記”。之所以叫做“碎筆”，是因為本書是在史鐵生生病治療期間寫成的片段隨筆，總共243則，寫作過程長達三年。一個人在肉體和精神飽受摧殘的同時，卻堅持讓思想一步步行走，去追尋關于生命的各種意義和價值，由此，我們不難理解史鐵生在書中所說的一句話：“生命本無意義，是‘我’使（自己的）生命獲得了意義�！�
這本書帶給我最大的震撼，是文字背后強大的信念和堅毅的精神。雖然史鐵生無法行走，但他卻是思想的行者，是敢于與命運作斗爭的勇士。他在書中自嘲地說，自己的職業(yè)是生病，興趣愛好是寫作。在他二十多歲風華正茂意氣風發(fā)的年紀，老天爺奪去了他的雙腿，理想被殘疾取代，生活被苦難填充。在往后的日子里，又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周三次透析維持生命，“每次把渾身的血都弄出來洗，洗干凈了再裝回去”。他一定不止一次地問命運，究竟跟他“什么仇、什么怨”，就像他在《秋天的懷念》里寫的那樣：“望著望著窗外天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁�！钡牵词故窃谶@樣的情況下，史鐵生仍然沒有放棄，他選擇了寫作，選擇了與靈魂對話，用一支筆支撐起自己的生命，字里行間傳達出他對愛情、對信仰、對命運的思考。史鐵生用自己的實際行動證明，面對挫折和打擊，自暴自棄、哀怨惆悵都無濟于事，只有調(diào)整心態(tài)、自我解救，才是生命正確的“打開方式”。
本書的篇幅很長，但語言平易樸實，仿佛在和作者面對面地交流。他用一位長者的身份，坦誠地剖析自己、冷靜地描述世界，把如何面對人生、苦難、命運、愛情、金錢和信仰等逐一進行闡述，字字珠璣，充滿著智慧和哲理。第5部分著重探討了生命的意義，我特別喜歡其中的一段話：“一棵樹上落著一群鳥兒，把樹砍了，鳥兒也就沒了嗎？不，樹上的鳥兒沒了，但它們在別處。同樣，此一肉身，棲居過一些思想、情感和心緒，這肉身火化了，那思想、情感和心緒也就沒了嗎？不，他們在別處。倘人間的困苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛愿從未放棄，他們就必定還在�！�
我想起了我的外婆，今年已經(jīng)80多歲高齡，她有幾十年的支氣管炎病史，每當換季或冷熱交替就會咳嗽發(fā)燒，早年因為意外摔跤，右手臂粉碎性骨折，去年又因為腫瘤動了一次大手術……看著病痛纏身的外婆，我常常想，如果有一天見不到她了，我該怎么辦。這個問題困擾我很久，讓我感到抑郁、痛惜。直到有一天，我看見了史鐵生的這段話，我忽然想到：外婆的肉身確實會消失，可是她的音容笑貌，甚至生活習慣、言談舉止，已經(jīng)滲入到我們每個后輩的記憶里以及日常的瑣事細節(jié)里——看見飯桌上香噴噴的赤豆粽，就會想到外婆的廚藝；穿著厚實暖和的大棉鞋，就會想到外婆的手藝；電視里播放中國女排的比賽，就好像外婆就坐在我身邊，跟我一起喊著“加油”……外婆的愛好、口味、習慣等等，會一直存在于我們心中，滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹募毠?jié)里，這不就是另一種形式的長伴長存嗎？
人們常說，書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，《病隙碎筆》正是一本“燈塔”類的好書。“一個人可以被毀滅，但絕不可能被打敗”，也許，這就是史鐵生本人及其著作被無數(shù)讀者敬畏、推崇的原因吧。
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