魔幻小說(shuō)《西游記》讀后感
《西游記》以豐富瑰麗的想象寫(xiě)了唐僧師徒四人在遙遠(yuǎn)困苦的西游取經(jīng)的途中和窮山惡水、魔鬼妖怪冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并將他們所經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象地化作魑魅魍魎神仙鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物化的情境、人物化的情感糾葛，生動(dòng)地表現(xiàn)了險(xiǎn)峻的自然風(fēng)貌、可怕的自然力等對(duì)師徒四人取經(jīng)意志的考驗(yàn)。最終，取經(jīng)人降妖伏魔，勝利地取得了真經(jīng)，歌頌了取經(jīng)人意志堅(jiān)定，排除艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神和戰(zhàn)斗精神!
魔幻小說(shuō)《西游記》讀后感【1】
吳承恩先生寫(xiě)的小說(shuō)《西游記》，我們耳熟能詳，是我國(guó)四大名著之一。書(shū)里有生動(dòng)有趣的文字，個(gè)性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對(duì)它百看不厭，愛(ài)不釋手。
孫悟空是《西游記》里主人公，是個(gè)了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。敢與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔;敢與一切困難斗，決不退縮低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣給我們留下了深刻的印象。他滿(mǎn)身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭�？墒侨藗儾⒉粎拹贺i八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
沙和尚是勤快的，不像豬八戒，好吃懶做。遇到困難時(shí)，總是知難而進(jìn)，與悟空一起解決問(wèn)題。可是也有缺點(diǎn)，那就是不會(huì)反抗別人。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念。沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
唐僧四人都有缺點(diǎn)，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐僧的懦弱�？墒撬麄儏s帶著各自的缺點(diǎn)取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說(shuō)明任何人，任何事都不是完美的，取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!
魔幻小說(shuō)《西游記》讀后感【2】
中國(guó)上下五千年，從古至今，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品層出不窮，其中，我國(guó)最著名的民間神話小說(shuō)，莫過(guò)于四大名著之一——《西游記》了。
這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。這一路上，他們求取芭蕉扇，翻過(guò)火焰山、三打白骨精……歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)。這本書(shū)通過(guò)這些故事，贊頌了不達(dá)到目的不罷休的追求精神與面對(duì)困難不屈不撓的奮斗精神。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，又可以在人格上互補(bǔ)，互相幫助，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
《西游記》在一方面也反映了社會(huì)局貌，就例如，孫悟空神通廣大，卻被緊箍咒約束，被佛祖鎮(zhèn)壓。這就是所謂的“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，正是因?yàn)檫@些束縛，孫悟空才不會(huì)因?yàn)楸绢I(lǐng)高強(qiáng)而胡作非為。生活中每個(gè)人也同樣，被法律和道德輿論約束著，整個(gè)世界也因這些約束才能夠有條不紊地發(fā)展。若世界上沒(méi)有任何規(guī)矩，對(duì)人們沒(méi)有任何約束，那么就意味著這個(gè)世界墜入了毀滅的深淵。所以，人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，遵守各項(xiàng)規(guī)定，維護(hù)社會(huì)的正常發(fā)展。
《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的巔峰之作，其作者也不一般。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤喜愛(ài)神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著述。先后在山上茶庵處建立了吳承恩紀(jì)念館和在山下山門(mén)處建樹(shù)其石雕座像，用來(lái)紀(jì)念他。
中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》的內(nèi)容最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，有時(shí)還插進(jìn)幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書(shū)贏得了各種文化層次的讀者的愛(ài)好�！段饔斡洝返某霈F(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的.諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。所以說(shuō)《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)開(kāi)創(chuàng)者。
魔幻小說(shuō)《西游記》讀后感【3】
前一段時(shí)間，成成很喜歡聽(tīng)《西游記》，就給他買(mǎi)了兩套繪本。然后我覺(jué)得自己最好讀一遍原著，讀原著不僅能品嘗原味，也能幫助我給Hanson講故事時(shí)講的更有味�；艘粋�(gè)多星期，把《西游記》看完了。
《西游記》厚厚的兩大本，剛拿到時(shí)覺(jué)得這么厚的兩本書(shū)，里面是不是很多故事以前沒(méi)聽(tīng)過(guò)�？赐旰螅拇_發(fā)現(xiàn)有個(gè)別故事并不大，比如玉兔精的故事，以前就沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但伏妖除魔的故事基本上都聽(tīng)過(guò)。除此之外，更多的了解了其他的一些故事：唐僧的故事、到達(dá)靈山后的故事。更多的知道了故事的細(xì)節(jié)、優(yōu)美的語(yǔ)言和詳細(xì)的描述，這就是讀原著的好處。
年初時(shí)，我給自己定了一個(gè)目標(biāo)：每讀完一本書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感。到現(xiàn)在，我已經(jīng)讀完三本書(shū)了，但一篇讀后感都沒(méi)完成�，F(xiàn)在從《西游記》的讀后感開(kāi)始。
一、大數(shù)定律也適用于文學(xué)創(chuàng)作。大數(shù)定律是指在隨機(jī)事件的大量重復(fù)出現(xiàn)中，往往呈現(xiàn)幾乎必然的規(guī)律。通俗地說(shuō)，就是在試驗(yàn)不變的條件下，重復(fù)試驗(yàn)足夠次數(shù)，隨機(jī)事件的頻率近似于它的概率。這個(gè)定律非常的有用，很多時(shí)候會(huì)用到，但我不是在學(xué)校里學(xué)到的，而是在學(xué)習(xí)投資知識(shí)中學(xué)到。大數(shù)定律有一個(gè)著名的假設(shè)：如果給一只大猩猩足夠長(zhǎng)的時(shí)間，它也能用打字機(jī)打出《莎士比亞全集》�？戳诵蜓�，我認(rèn)為《西游記》這本巨著就有點(diǎn)大數(shù)定律在起作用的味道。經(jīng)過(guò)幾十年的研究，學(xué)界確認(rèn)《西游記》不是羅貫中一個(gè)人編出來(lái)的，是他對(duì)過(guò)去數(shù)百年無(wú)數(shù)民間故事的一個(gè)匯總和修飾。在《西游記》出版前，大部分故事已經(jīng)在民間以戲劇、文學(xué)、口頭故事等形式存在很長(zhǎng)時(shí)期�！段饔斡洝返膭�(chuàng)作者就是整個(gè)民間社會(huì)，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾百年。
二、一部小說(shuō)也可以是一部?jī)?yōu)秀的歷史著作。這點(diǎn)已經(jīng)有無(wú)數(shù)事實(shí)證明。在四大名著里，《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和《西游記》可以說(shuō)比《三國(guó)演義》更能反映真實(shí)的歷史。遠(yuǎn)的如《金瓶梅》，近的如莫言夢(mèng)幻小說(shuō)(不是科幻小說(shuō))，都是基于歷史創(chuàng)作。拿到《豐乳肥臀》的時(shí)候，我還忐忑和緊張：“看這樣的書(shū)被別人看到恐怕不合適?”果然，有人就說(shuō)你怎么看這樣的書(shū)。但我看完以后，釋然了。這本書(shū)不僅創(chuàng)作手法神奇，而且反映的是近代幾十年的歷史。對(duì)近代歷史不熟悉的人，拿到《豐乳肥臀》這本書(shū)會(huì)看不懂，一定會(huì)罵作者亂七八糟的不知所云。但我覺(jué)得這本書(shū)反映的歷史很真實(shí)。我猜測(cè)莫言是想真實(shí)反映這段歷史，但原原本本的寫(xiě)不僅不是小說(shuō)是史書(shū)，而且也不允許寫(xiě)。于是，他借鑒了國(guó)外的夢(mèng)幻創(chuàng)作方法。
《西游記》反映了許多封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象，例如官僚腐敗和社會(huì)體系。《西游記》反映的腐敗是最為老百姓樂(lè)道的。有背景的妖怪不僅有本事，更有厲害的法寶，不僅孫悟空打不過(guò)，其他的神仙也都打不過(guò)，只有妖怪主人才能收伏。不管那些妖怪做了多少的壞事，吃了多少人，被主人收伏后不僅孫悟空不能拿它們?cè)趺崔k，而且是收回天上繼續(xù)當(dāng)神獸去，打都不用打一下。沒(méi)有背景的妖怪，不論你的本事多大，到頭都會(huì)被孫悟空一棒打死。佛祖跟前的阿儺、迦葉因?yàn)樘粕麄儧](méi)給好處，就故意刁難，把無(wú)字的經(jīng)書(shū)傳給唐僧。佛祖聽(tīng)說(shuō)這事也只是笑笑，可見(jiàn)腐敗是明規(guī)則。《西游記》還反映了幾個(gè)朝代的社會(huì)體系。比如宗教(佛祖)和皇權(quán)(天庭)，宗教與普通百姓，天庭影射官僚體系，等等。從不同的角度，可以分析出許許多多的結(jié)果。
三、唐僧師徒四人的關(guān)系邏輯是什么?為什么塑造這四個(gè)人?唐僧：信仰堅(jiān)定，逢佛必拜，認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，不死不休。唐僧也是一個(gè)很膽小的人，每次聽(tīng)說(shuō)山上可能有妖怪，都會(huì)嚇得跌落下馬。孫悟空，暴狂易怒，敢打敢闖，蔑視規(guī)矩和傳統(tǒng)。豬悟能，貪吃貪色，癡迷，毫無(wú)信仰，遇事只管退縮。沙悟凈，傻呆，有蠻力，無(wú)主見(jiàn)�？�、癡、呆，人的三性。唐僧乃萬(wàn)里挑一的人物，我們所有人都是孫悟空、豬悟能、沙悟凈當(dāng)中的一個(gè)。
唐僧是一個(gè)人，帶著“狂、癡、呆”三性在修行。為什么三徒弟都要跟著唐僧去取經(jīng)?因?yàn)楠?dú)自去的話，徒弟三人沒(méi)人能修成正果。在取經(jīng)路上，徒弟們?cè)S多次試圖或者已經(jīng)逃走。只有跟定唐僧，徒弟三人才能修成正果。盡管唐僧非常非常膽小懦弱，隨時(shí)有“狂、癡、呆”三性發(fā)作，但他之所以能取得真經(jīng)，在于他的信仰不動(dòng)搖，信念堅(jiān)定。
我們每個(gè)人難道不也是在取經(jīng)路上嘛，不知道路上有多少艱難險(xiǎn)阻等著阻擋我們前進(jìn)，內(nèi)心時(shí)刻在問(wèn)今生能否到達(dá)目的地，時(shí)常要跟人性作斗爭(zhēng)。
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