讀書筆記模板
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編精心整理的讀書筆記模板，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記模板1
“人事有代謝，往來成古今”，歷史的車輪總是不停地向前轉(zhuǎn)動，無關(guān)興衰成敗，更無關(guān)世事人情。轉(zhuǎn)眼間，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了92年的光輝歷程，我們的偉大祖國也將迎來其64歲的生日�；厥讱v史，我們可以清晰地看到，無論是在新民主主義革命、社會主義革命之中，還是在社會主義建設(shè)及改革開放新的偉大革命之中，都既有波瀾起伏、大浪淘沙的壯闊之景，也有止步彷徨、陷于泥沼的困頓之象。然而，“鑒于往事，有資于治道”，無論是改革發(fā)展的成功經(jīng)驗，還是誤入歧途的反面警示，都可以讓我們以史為鑒，進(jìn)而知興替、明是非，為走好未來之路，奠定堅實的歷史基礎(chǔ)。
當(dāng)今的中國，猶如一艘傲然駛于蒼茫海上的復(fù)興之艦，在暗流涌動、暗礁密布的改革“深水區(qū)”，新問題、新困難勢必會層出不窮。然而，仔細(xì)研讀黨和國家的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，新老問題之間總有著千絲萬縷的關(guān)系：有的新問題是老問題的延續(xù)與發(fā)展，有的則是多個相關(guān)老問題的聚集與發(fā)酵，即便出現(xiàn)的是聞所未聞、見所未見的“全新問題”，其本質(zhì)上也終究不會脫離我們促進(jìn)黨和國家和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)的出發(fā)點。因此，新形勢下，重溫“黨史國史”，無疑對于提高黨員干部對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認(rèn)識、增強(qiáng)做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的自覺性具有重要的現(xiàn)實意義。
“工欲善其事，必先利其器。”對于改革發(fā)展而言，用好“黨史國史”這個“利器法寶”就要求我們吸取歷史上成敗興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)識歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的客觀規(guī)律，并結(jié)合實際提高運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)當(dāng)下工作的素質(zhì)能力。既要以史為鑒“知不足”，通過重溫“黨史國史”中熠熠生輝、可圈可點的成功經(jīng)驗，比照并發(fā)現(xiàn)當(dāng)前工作中做得不到位、不合理的地方，明確不足之處，做到心中有數(shù)；又要以史為鑒“避危險”，敢于正視并認(rèn)真反思“黨史國史”中我們曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤與不足，做到深入剖析，深入理解，并能舉一反三，以此有效避免在當(dāng)前工作中上演“歷史的悲劇”；還要以史為鑒“正衣冠”，在學(xué)習(xí)掌握成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將其積極融入當(dāng)前改革發(fā)展的現(xiàn)實背景之下，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，提高應(yīng)對改革發(fā)展中新問題、新矛盾的能力。
“史乃今之鑒，今為史之延。”“黨史國史”本就具有動態(tài)發(fā)展、不斷向前的特點。低頭看看我們當(dāng)前所走的道路，無論是“依規(guī)照律保穩(wěn)定”的平道坦途，還是“摸著石頭過河”的探索之路，終究都會在歷史車輪的轉(zhuǎn)動下，碾壓出清晰明了的條條轍痕，成為明日中國發(fā)展的借鑒之處。而究竟是“明鑒”還是“昏鑒”，終將取決于我們當(dāng)下的路走得如何。因此，要用好“黨史國史”這個改革發(fā)展的“動態(tài)指南”，就要求我們要科學(xué)合理、謹(jǐn)慎細(xì)致地走好當(dāng)下的每一步，盡最大努力減少“血的教訓(xùn)”跟“痛的領(lǐng)悟”，將改革發(fā)展的成果最大限度地惠及人民，將行之有效的成功經(jīng)驗原原本本地留給后人，贏在當(dāng)下更贏在未來，不斷推動黨和國家的事業(yè)向前發(fā)展，不斷續(xù)寫“黨史國史”的輝煌篇章！
讀書筆記模板2
高爾基的《童年》，與《在人間》、《我的大學(xué)》被人們稱為高爾基“自傳體三部曲”。讀完該部小說，高爾基那不幸的童年往事，讓我這顆稚嫩的心久久不能平靜。
高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的，三歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的頻臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。
高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。和他相比，我們的童年是幸福的，多姿多彩的，充滿了歡歌笑語。在家里，被爸爸、媽媽呵護(hù)著，被爺爺、奶奶寵愛著;在學(xué)校，有老師親切的教導(dǎo)，有朋友真誠的關(guān)愛。每天都生活得無憂無慮，幸�？鞓返爻砷L著。而高爾基呢?他幾乎沒有安寧的日子，每天都有人可以傷害他、辱罵他、欺負(fù)他，可他并沒有自暴自棄，而是繼續(xù)努力著，奮斗著，成為一個正直、善良，對社會有用的人。
我們的童年與高爾基的童年有著天壤之別，但我們是不是也像童年的他那樣堅強(qiáng)、自立、樂觀呢?就拿我來說吧!面對苦難，我常常畏首畏尾，何談堅強(qiáng)?生活衣來伸手飯來張口，連生活自理都算不上，何談自立?常常遇到一點兒挫折就意志消沉，何談樂觀?與高爾基的童年相比，我真是無比汗顏。
高爾基的《童年》是一部催入奮進(jìn)的小說，他讓我懂得了要珍惜如今幸福美滿的生活，要以積極向上的態(tài)度努力學(xué)習(xí)，要在磨練中成長，在奮斗中成才。我相信我行。
讀書筆記模板3
《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說話技巧等等很多。目的就是想幫助你人生更快樂，事業(yè)更成功。這本書有一句話我是很喜歡的就是美國著名教育家卡兒羅杰斯的一句話：“誰也不能教會誰任何東西”。知識是沒有誰能教會你的，要真正掌握知識，將知識變成自己的財富，只能靠自己。
教師的作用，書的作用只是外因，要改變總要靠自己的，即內(nèi)因。開篇就介紹了怎樣成功的3個方面，
一、激發(fā)成功的欲望；人要成功就要有一種始終不渝的奮斗精神。這種精神的強(qiáng)弱真取決于你成功的欲望的大小，你必須將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)�，F(xiàn)在我們不曾擁有，這并不可悲，可悲的是我們不敢向往擁有。人生最大的悲劇就在于夢想的消失。一個人一旦沒有了夢想，也就預(yù)示著他人生的浪漫劇將下了帷幕。人人都應(yīng)該有一個夢，沒有夢想，生命就會枯竭。所以我們應(yīng)該有一種發(fā)展的欲望去激發(fā)自己的實力“做人就要響當(dāng)當(dāng)，永遠(yuǎn)不要做生活的乞丐�！�
二、運(yùn)用大腦，每一個成功者的座右銘；大腦是一個很復(fù)雜的，也是世界上最奇妙，最無可比擬的成功輔助機(jī)器。我們每一個人都擁有它，但我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用它呢？是人云亦云的讓自己的大腦去適應(yīng)那平凡的，大眾化的思想，讓自己的大腦變得平庸；還是自己在吸收知識時努力創(chuàng)新，打破平庸，獨具一格。這就看你怎么去選擇。我們?nèi)魏稳艘〉萌魏我饬x上的成功都必須運(yùn)用我們的頭腦去思考，只有用思考的利劍才能去獲取機(jī)會，獲取成功；
三、行動，才能導(dǎo)向成功；光會說會想而沒有實際行動是沒有用的，哪怕你那個想法多么有用，多么有利于人們，多么創(chuàng)新。
實踐才是最好的導(dǎo)師，你要獲得人生的知識，就要親身去實踐，行動才是對你是否真正具備自信勇氣的嚴(yán)峻考驗，思想上的震撼，情感上的激動都只是短暫的，真正重要的還是行動，行動……
讀書筆記模板4
讀《漢書-淮南濟(jì)北王傳》，想起《淮南子》。崇尚無為的淮南子與反心早結(jié)的淮南王竟是同一人，其實很適合心理研究。劉安幼遭父亡，對文帝及子孫的怨恨由來已久，難免有不平之心，取代之意。班固責(zé)以“親為骨肉，疆土千里，列在諸侯，不務(wù)遵蕃臣職，以丞輔天子，而專懷邪辟之計，謀為畔逆”，苛刻了些。
讀書筆記模板5
最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫的名著《簡·愛》。作者通過簡·愛這個人物描述了自己艱辛的生命歷程，看完以后我就被深深感動了。
孤女簡·愛從小就被寄養(yǎng)在舅媽的家中，過著寄人籬下的生活，受盡了別人的冷眼和歧視，最終因為不服管教，而被送進(jìn)一家“慈善學(xué)�！保谀抢锏玫搅肆紟熞嬗训恼嬲\幫助和教益，逐步成長為一位很有愛心，又具有強(qiáng)烈反抗性格和豐富學(xué)識的女性。
簡·愛啊，你舅媽虐待你還騙了你，你原諒了她;羅切斯特有妻子，還和你結(jié)婚，你也不計較，你心胸真寬廣啊，而像我們新一代卻從來不像你心胸這么寬廣，有時還為了一點點小零食就跟別人吵架。
簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的�！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”
所以說：簡·愛又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來。讓我們有信心、有勇氣去面對困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。
讀書筆記模板6
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
才疏學(xué)淺，買書五車，而不是學(xué)富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實不然，結(jié)果之一，給自己帶來一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數(shù)之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書�！墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書可以讓一個不學(xué)無術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節(jié)。
讀書筆記模板7
應(yīng)該是到了初中以后學(xué)的完整的《故鄉(xiāng)》，隨著閏土那一聲“老爺!……”，“我”印象中的那個閏土消失了，我印象中的那個閏土也消失了。
我記得當(dāng)時老師特意強(qiáng)調(diào)了“老爺”這兩個字的所起的效果，“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。姐姐也是很喜歡《故鄉(xiāng)》的，她上學(xué)高我三屆，她特意跟我說過那個魯迅筆下的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，她很是崇拜魯迅的，她說：“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”簡直太形象了，還給我比劃著說那個細(xì)腳伶仃的圓規(guī)的樣子，她跟我說這些得時候是笑著的。
少年閏土的形象破碎了，幸虧還有水生，我想水生也應(yīng)該在給宏兒講關(guān)于猹和捕鳥的故事吧，在宏兒的腦海中水生也應(yīng)該有少年閏土的`形象吧。只是我一直在猜測宏兒和水生長大后見面的情景。也給我的閏土留下了希望。
讀書筆記模板8
前些天學(xué)了《送東陽馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開國文臣之首”，可誰想到這樣一個偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著破鞋去上門請教老師，為了能學(xué)到知識他面對老師的責(zé)罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿腹經(jīng)論讓他覺的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識，這是怎樣的一種境界啊。
而后文所說的“太學(xué)生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護(hù)中，像一朵溫室之花，不用擔(dān)心
衣，食，住，行，照理來說我們比宋廉幸運(yùn)的多了，我們更應(yīng)該好好讀書，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢？大多數(shù)的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對于自己的成績卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀。父母養(yǎng)育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰，只能怪我們自己，光口頭說說長大想要一份好的工作，能出人頭地，可是做的卻與說的相反，天上不會掉下黃金的，一切只能靠我們自己。
讀書筆記模板9
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。
時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認(rèn)真對待它，它一定不會辜負(fù)你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費(fèi)許多時間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費(fèi)別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機(jī)，如果不想讓未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。
時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。
讀書筆記模板10
不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領(lǐng)會，考別人教的話，頂多是他人消化過的看法，我們要先有一定的理解，再結(jié)合各種觀點去更好地領(lǐng)會其中的奧妙。再說這本書又要翻譯，《莊子》原文內(nèi)容又多，怎么可能是全本呢，選的時候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來詬病他們，切不可如此，試想再過20年有誰能保證后人不拿我們的局限性來詬病我們呢?……
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店網(wǎng)友bleue讀《莊子——中華經(jīng)典藏書》有感：“古來談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱，談文學(xué)以莊屈并稱。”同時，聞一多認(rèn)為，莊子具備了一個杰出文學(xué)家和詩人的基本素質(zhì)：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使他成為最真實的詩人�！逼浯危f子是一個文學(xué)家，那么《莊子》的文學(xué)性何在?聞一多說：“南華的文辭是千真萬確的文學(xué)，人人都承認(rèn)。可是《莊子》的文學(xué)價值還不只是在文辭上。實在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴(yán)的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩�！边@里聞一多以詩人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩性特征：一是其抒情性，莊子“是一個抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對《莊子·則陽》中“舊國舊都，望之悵然”的評論：“莊子妙得于詩”，并補(bǔ)充道：“這里果然是一首妙絕的詩——外形同本質(zhì)都是詩。”聞一多不僅于莊子情感外露的地方看到了詩意，而且在玄妙莫測的哲理中悟出了莊子的深情。如他對“萬物生于有，有生于無”的理解：“莊子仿佛說：那‘無’處便是我們真正的故鄉(xiāng)。他苦的是不能忘情于他的故鄉(xiāng)�！甭勔欢嘣谇f子哲學(xué)中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對生活體驗的深刻和情感的濃烈，并進(jìn)……
看完大家的讀后感，再來回顧一下《莊子——中華經(jīng)典藏書》的主要內(nèi)容：《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集……
讀書筆記模板11
這一年，我見了多少血腥的罪行，任何花言巧語，都掩蓋不了血寫的事實。
可是，那春雷一般的，萬眾一心的聲浪，一旦升起，怎會被這嗡嗡的蒼蠅的阻擾而停歇
今日，你們又想玩弄什么和談陰謀，妄想放我一個人來欺騙群眾。告訴你，這是夢想，你們欺騙不了人民雪亮的眼睛�！敝饕Y料：《紅巖》記述的是至年解放戰(zhàn)爭時期重慶地下...組織與反動派展開的激烈斗爭。
讀書筆記模板12
寫作，從來就不是一件簡單的事情；而寫好一篇文章，更不是一件簡單的事情。如何寫一篇文？如何寫好一篇文？如何用文章來準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，而不至于詞窮、不至于詞不達(dá)意？這些問題從我們握筆寫字開始就已經(jīng)在探尋了。近日讀了陸機(jī)的《文賦》，更是收益頗多。
無論是學(xué)生時代老師布置的日記、周記；還是語文試題中的作文題目；抑或是自行參與的征文活動……這些都是我們在寫作路上的留下的步步腳印。一篇好的文章是經(jīng)得起時間的考量的，不信？你大可翻開你以前的文章看看，會不會有種“這真是我寫出來的？怎么這么流水賬？這么幼稚……”其實，如果你有這樣的想法是好的，那可以說明你是在不斷地進(jìn)步，你對自己之前的文章是不滿意的，不滿意就有提升的空間。
我們也不是一生下來就會寫作的，我們大多數(shù)人還是“站在巨人的肩膀上”，用《文賦》里的話來說便是“余每觀才士之所作，竊有以得其用心”。誠然，我們最初的寫作可以說是“仿寫”，在閱讀前人文章的基礎(chǔ)上，以其的“形式”來“寫作”出一篇“自己的文章”。
在學(xué)生時代，應(yīng)該大部分人都被老師這樣點撥過：選擇自己喜歡的作家的一篇文章，來進(jìn)行仿寫，在仿寫的基礎(chǔ)上慢慢形成自己的風(fēng)格。在小學(xué)時期這樣的培養(yǎng)是很好的，但是隨著中高考的壓力，為了應(yīng)試教育，大部分老師會推薦學(xué)生們?nèi)ベ徶谩皻v年滿分優(yōu)秀作文”，要學(xué)生們自行學(xué)習(xí)。但更有甚者，直接以套路示人，要求學(xué)生背誦記憶模板，屆時直接套圈一樣套上去就可以了。此等“寫作”還算是“寫作”嗎？這就完完全全地就是“意不稱物，文不逮意”，自己獨自寫作有時候都難以表意，何況是他人的言辭呢？
學(xué)作文，重在學(xué)，只有先學(xué)作文才能到日后的善作文。在《文賦》中，陸機(jī)更是層次分明地敘述了學(xué)作文的幾個要點。
其一，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”，開始創(chuàng)作的時候要精心構(gòu)思，慢慢摸索，就想我的基礎(chǔ)寫作老師授課時所說：“寫作需要選取好材料，需要一個好的立意，第一想到的東西我不要，第二想到的我也不要，第三想到的，我可以選取了……”所謂匠心獨運(yùn)就是如此吧。
其二，“然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈�！蓖瓿蓸�(gòu)思就要布局謀篇了，如何使一個晦澀難懂的事物變得通俗易懂，如何使一個枯燥無趣的事物變得生動形象，如何使文章的結(jié)構(gòu)有層次……這些都是在下筆前也要謀劃好的。
其三，作文還要“伊茲事之可樂，固圣賢之所欽”、“伊茲文之為用，固眾理之所因”簡單來說即“寓趣于文”“寓理于文”。這些需要我們學(xué)習(xí)修辭，文辭的使用更要剛剛好，也需要我們在平常積累素材，在作文時做到有東西可以寫，有東西可以說。
但是“體有萬殊，物無一量”，作文最重要的還是要具體問題具體分析，形成自己的獨特風(fēng)格。短短一篇文，卻也能承載眾多東西。《文賦》中蘊(yùn)意豐富，以上只是一二。
先學(xué)寫文，再到會寫文，再到善作文。作文雖不易，但貴在堅持。日積月累，終能有所成。
讀書筆記模板13
前幾天我看了一本書叫《背影》，它的作者是朱自清。
這一本書分為四大部分：第一部分是背影，第二部分是三家書店，第三部分是你我，第四部分是獨白，收錄了朱自清最具代表性的散文杰作和詩歌名篇。
其中讓我最感動的是《背影》，那是在作者二十歲的冬天的一天，
祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。父親還不放心兒子而要自己去送；從尋找座位、反復(fù)叮囑；親自去買橘子。作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護(hù)，使兒子極為感動。這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚花中。
我讀后被這情景深深感動，它體現(xiàn)了父親對兒子的關(guān)心,表現(xiàn)了人間真摯的父子之情，朱自清描寫細(xì)膩、真實、深刻，在這極其平常中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的。父母之愛是偉大無私的，不僅使人想到了自己，想到了自己的爸爸媽媽，他們在日常生活當(dāng)中的每一天都對我無微不致的照顧和關(guān)心。記得有一次冬天，外面下著大雪，我發(fā)高燒了，這可就急壞了爸爸和媽媽，他們急忙送我到醫(yī)院，因下雪打不到車，沒辦法爸爸只好騎自行車，媽媽抱著我坐在自行車左邊的后座上，由于雪大路面太滑，爸爸一不小心連人帶車的倒向右側(cè)，可是媽媽抱著我的手絲毫沒有松開，直挺挺的后背著地摔倒在地上，把后腦勺都擦破了，媽媽摔倒前明明可以伸出手撐住，不至于摔成這樣，但為了我沒有伸手撐一下，而我卻躺著媽媽懷中安然無恙。到了醫(yī)院直奔急癥室，而她卻沒有自己先看。我看病回到完家，媽媽不顧自己
疼痛，日日夜夜都守候在我身旁拿藥拿水的，還給我燒粥，喂給我吃。 這就是父母無私的愛，每個父母都是這樣，朱自清的父母也不例外，只是默默付出，不需要任何回報。
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看完《荀子》一書，回想書中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，是當(dāng)時著名的思想家、政治家和法家，同時也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識論，同時他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時在政治上他認(rèn)為一個國家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來約束人民，應(yīng)依法治來治國；另一方面他也提出了獨樹一幟的民本思想，以民為本，君為舟說：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢鲬�(yīng)愛惜人民，只有愛民才可使國家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時的社會情況的。
在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。”
在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們在學(xué)習(xí)上時常是遇難則止，微懂則過，這樣又怎么會有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時總是羨慕他們，但拿自己與之相比時，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實都是因它們后天的際遇不同而已。
“故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
在這荀子又進(jìn)一步對學(xué)習(xí)要堅持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對比，論證出堅持不懈的重要性。最后對半途而廢的人與堅持不懈的人作出不同的比喻并評價。其實人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如所說的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會變高，就像從一個曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時，它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的！所以每個有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點一滴地堅持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。
在《富國》中他寫道：“足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時焚燒，無所臧之�！�
在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級節(jié)約，那么國家的余糧將會堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國必先富民。以此來勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會把民看得如此重，是因為他已看到了當(dāng)時多數(shù)君主們無法看到的社會治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見卓識閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時的社會是各國征戰(zhàn)頻繁，對農(nóng)民的剝削越來越重，各國君主卻只知要國庫充足即是國富，卻不知道民窮即為國窮，如此下去國家只會積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭時，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會有糧食供應(yīng)呢？所以只有人民富裕了，才會有多余的糧食，加上田地沒有荒廢四時都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國家也漸漸富裕了。此時也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見性的，同時是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對他更加傾慕，同時也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。
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近期我陪同兒子一起讀了《童年》這本書，其實這本書是我早想讀的，因為它是前蘇聯(lián)著名作家高爾基的三本自傳體的第一部。通過讀這本書，使我們對十九世紀(jì)七八十年代的俄國社會有所了解，也更加了解了偉大的作家高爾基的童年人生。
外祖母是對阿廖沙影響最大，最深的人。從外祖母的身上，我們看到了她的慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，有著圣徒一般的寬大胸懷，是外祖母的愛給了阿廖沙的堅強(qiáng)的力量，讓年幼的他能夠在當(dāng)時冷冰冰的世界里感受到人情的溫暖。
在這部作品中我們看到了高爾基無情地揭露和批判了俄國幾個世紀(jì)以來形成的小市民的生活方式及精神特征。作者以一種沉重的心情反思并剖析了俄羅期民族獨特的文化心理積淀：愚昧落后、自私野蠻、目光短淺、因循守舊、人性泯滅等到，這是要深蒂固的小市民習(xí)氣。他深切的認(rèn)識到，必須把民眾從渾渾噩噩的沉睡狀態(tài)中喚醒，提露俄國生活中這些“像鉛一樣沉重的丑事”。這就是作者創(chuàng)和的最要根本的目的。
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