《蒙馬特遺書》讀書筆記
導語：若不向世界妥協(xié)，就接受被它傷害。
《蒙馬特遺書》讀書筆記一
如果邱妙津還活著，要有四十三歲了，可以完全地逃出年少輕狂了吧。但是，她卻以另外一種形式出逃了，逃出了人潮擁擠的冰冷，逃向溫暖的天堂。自從兔兔(她與女友的寵物)跑去了冷寒宮，她就開始做著去尋找兔兔的準備，這本《蒙馬特遺書》就是她準備告別的一部分，是遺書，亦是情書，寫給她愛過的，亦愛過她的拉子們。
邱妙津的拉子身份比她的作品更著名，駱以軍曾為此憤憤不平，他認為邱妙津是何其優(yōu)秀的作家，卻得不到公眾的認同。反而是女同身份湮滅了她的藝術才華。寫作累她、身份累她、感情累她，人會被累死，可哀莫大于心死。我曾經(jīng)見過照片中的邱妙津，超短發(fā)、機車裝，戴黑超，酷絕的樣子，她說她從十幾歲開始就明確地欲望女人身體，所以她是兔兔爸爸的角色，她覺得她的女人都是她選來的，她有極強的控制欲。
很多人想讀這本“拉子”的身后之作，是抱著獵奇的心理，畢竟俗世對同性戀人的寬容還沒達到她們所期望的地步。人們反對一件事的原因，往往是因為他們與我們不同，而不是站在對方的角度去看待問題。讀過邱妙津的“遺書”的人，會為她的坦白所震撼，她說，“世界總沒有錯，錯的是心靈的脆弱性，我們不能免除于世界的傷害，于是我們就要長期生著靈魂的病”。她覺得她所失掉的愛情，是因為靈魂生了病。她一邊對那個叫“絮”的姑娘傾訴愛戀，一邊對她的拒絕躲避表達仇恨;她一邊對絮說，我用靈魂愛你，一邊用身體出軌釋放恨意。她傷人，也自傷，就是她不懂向這個世界妥協(xié)。她要靈魂，更要肉體，她希望二者和一，這是純粹的愛之潔癖，可這潔癖在世間沒有生存的氧氣。
邱妙津說，“不喜歡世上有這么多傷害，當世界上還是繼續(xù)有那么多傷害，我也不要活在其中。”由此可見，她是個愛情的理想主義者。可她不知道的是，世界上有多少愛就有多少種傷害，愛是牢籠，也是桎梏。她覺得自己是非世俗的人，所以她恨透了絮的背叛，生活、意志和身體的背叛，她都完全不接受。她像世俗的浮萍，找不到完美的同類，只有被異類無情地傷害�？伤f，你們?yōu)槭裁催@么奇怪地看著我?我也是人類。的確，她的愛是人類里最坦蕩、最熾熱、最潔凈的。
我曾經(jīng)問過一位法國人，怎么看待出軌?他說，如果他和妻子長期在一起，妻子出軌的話，他一定會去檢討自己哪里不對;如果他長年在中國，妻子這樣做的話，他完全可以理解。這就是法蘭西浪漫國度締造的妥協(xié)者，他懂得自我解脫，打破世界找出口�？汕衩罱騾s是“出于愛的不愛和出于不愛的愛”之間的混沌者，她掙扎、她悔恨、她抗拒、她施暴，她獻出一個真實、誠信的自己，終于，迷失在死亡里。
拉子們在現(xiàn)實中所承受的生存的壓力是可想而知的，占絕大多數(shù)的異性戀者早已占領了道德的制高點，居高臨下地審判她們的愛情�！睹神R特遺書》為我們敞開了她們的愛之世界，令我們?yōu)橹膭樱瑸橹奁钗覀兌聪に齻兊挠�。當讀到邱妙津給巴黎五個中心寫信，詢問卵子與卵子結合，是否可以生育時?我哭了。她們之間已經(jīng)在承受自然的負累，我們何苦還要再向她們施以冷暴力。 我覺得溫特森是強大的，這位英國著名的女同作家，有傲視群雄的勇氣，輕視一切不認同她存在的.人。與她相比，邱妙津仍然是個內(nèi)心溫婉的東方女性，盡管外表硬朗，可她還不懂得如何用愛去傷害。她想把這本小說叫做，“致我所深愛人們的遺書”她對愛感恩，向愛致謝。
合上書，我仍在想，自殺的人是強者還是弱者，邱妙津的死是因為愛多還是恨多?她一直都像個斯巴達勇士，自己與自己作戰(zhàn)，身體與靈魂作戰(zhàn)，生命與死亡作戰(zhàn)!她說，她必須以死的方式來表達對生命的熱愛。她輸了，還是贏了?
《蒙馬特遺書》讀書筆記二
邱妙津和顧城是同出一轍的靈魂，他們是由百分之百的毒性、百分之百的香氣、百分之百的敏感度調(diào)和而成的。他們天生就渴望絕對，他們天生就面朝死亡。世間行走的時間里自然會經(jīng)歷巨大又巨大的痛苦，但想必也能獲得純度極高，我們無法體會的幸福。
邱妙津?qū)τ跐摬卦谧晕覂?nèi)心最明亮的特性已迷信到不能再深，那些純粹、絕對、永恒都已經(jīng)被著成了欲滴的純白色，她即使與絮一直相愛，(當然，這對于厭惡他人性的靈魂來說幾乎不可能)也會走到死亡。與其說絮是她無可奈何的命運，不如說她靈魂的材料構成就已經(jīng)規(guī)劃好了她命運的長度及上面布滿的酷刑。這才是沒有辦法的事。這與她是不是失去最愛，是不是同性戀都沒有關系，死亡是一個打算完全遵循自己規(guī)則處事又不幸擁有超乎尋常的敏感神經(jīng)的人的必然歸宿。
這樣的靈魂美好是美好，但太危險，純度太高的事物都太危險，這當然是功利的自我勸告，這其中就有邱妙津痛恨的他人性，但是她不知道人和人之間的千差萬別也許本身就是命運的鐫刻，那種虛偽性、自私性、不誠實，很多都來自對于信息的接收處理后的積攢，能力的強弱導致看待世界的方式截然不同，但是，對于迷信絕對美好的靈魂沒有道理可講，他們通常有天才，有熱情，盡情的愛世界，他們學不會平衡，也不屑，他們敵視一切中規(guī)中矩的價值觀，認為那是體態(tài)卑微的求饒，他們單純又幼稚，永遠不想長大，但是他們不知道，一個不愿長大的人有原罪，他會連累許多人，他會讓環(huán)繞周圍的人被迫的加速成長，甚至靈魂受損。
他們是一將功成萬骨枯。他們的純潔性被人類放在最最高處，標志著人類可以完全放棄動物性，到達精神的頂點，可是下面是一寸寸深埋的沉默與哭聲，那些如提奧般的人物光輝如此也成了神的祭品。
我非常著迷于這些短暫卻炙熱的盛放，但我也并不愿不斷反省自身的遲鈍和茍且，這是大自然的布置，有些生命能生存于懸崖峭壁，有些生命連在溫室里也常常命懸一線，各種生命各有各內(nèi)在的精神，造物主是在高遠處繡一副圖，而我們也許只能看見背面亂七八糟的走線。
幾年前，我看顧城的《英兒》和歐文·斯通的《渴望生活》時痛哭不止，那種惋惜和著迷不能言表，那種天才體內(nèi)絕望的、自毀的孤獨感總會很輕易把我打倒，當時只能明白世界殘酷，做人不易。事到如今，遇見相同的靈魂時已經(jīng)不再會被巨大的悲傷淹沒，并不全是成長導致的世故，而是明白世界有自己的節(jié)奏，每個生命也有自己的節(jié)奏，不能彼此傾聽的時候也許結束既是最有力的退讓也是最圓滿的和睦。
每一個完美、激烈的靈魂都極愛這個世界，這是現(xiàn)在的我能認知到的。
PS:不要因為邱妙津的作品用了一種幾乎滿足讀者窺視欲的結構和形式就把對人格和道德觀的討論加入評價作品中。這完全是兩回事。再缺失的人格都可能創(chuàng)造天才的作品，最忠實于自己才是作品應當?shù)牡赖掠^。邱妙津這份作品對我來說最成功的就是自我囈語的專心。最終，不是她的深度成就了這部作品，是她用盡生命的自說自話使作品有了表情和姿態(tài)。
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