孟子譯注讀書筆記

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　　孟子譯注讀書筆記

　　孟子還是在梁（魏）國失望了，原因很簡單，梁惠王死后，梁襄王“忘之不似人君”，看上去沒有君王的樣子，走近了不感到有什么畏懼。這樣一個“注定”成不了氣候的君王，孟子的仁政學(xué)說不可能寄托在他的身上，所以，孟子離開梁國，去到試圖勵精圖治的齊國。而齊國招賢納才是出了名的，著名的稷下學(xué)宮就設(shè)在齊國，學(xué)術(shù)氣氛之濃厚，賢人名士之多，孟子想著應(yīng)該能在齊國有所作為。不過，由此卻看到儒學(xué)的“造反”理論顯然是一個缺失，或者說，儒學(xué)是講究實用，試圖在目前能擁有的資源上進行秩序安排，而不是首先打亂秩序再進行重建。在儒學(xué)中，超越的理想固然有，但多數(shù)是個體修養(yǎng)上的自我超越，所以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，憂君憂民，卻沒有想著改變現(xiàn)有的資源進行重建，所以當(dāng)遇到 明君就積極入世，遇到昏君則退隱山林，獨享琴棋書畫之樂。

　　此1.7章開始，主要是孟子與齊宣王的對話。1.7章的對話比較長，說的當(dāng)然還是仁政王道。齊宣王心中想的是稱霸，所以和孟子談話一開始就問齊桓公、晉文公的事跡，也是向孟子表明自己學(xué)習(xí)的榜樣。但是孟子把齊宣王裝了進來，后面的話題都是按照孟子王道的邏輯展開。孟子說了齊宣王由于不忍心看牛將死而哆嗦的樣子，而把用于釁鐘的牛換成了羊，這個事情估計齊宣王也差不多忘了。孟子自然肯定齊宣王的做法，說有了這種不忍之心，就是具有仁慈的心，不過，孟子話鋒一轉(zhuǎn)，批評齊宣王“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，也就是對禽獸有仁慈之心，但是卻不能愛撫百姓體現(xiàn)功德。

　　不忍之心，人皆有之。關(guān)于人的本性問題，或許是一個偽命題，既然提到就接著講。孟子對此的態(tài)度是“性善”，認為人的本性是善的，而其論證主要在“四端”說中，說看到小孩掉入井中，人自然而然地產(chǎn)生恐懼和不忍之心，這種恐懼和不忍之心來自于本性，而不是外在環(huán)境附加的。不忍心，在于將心比心，是看到他人處于困境、身處磨難而產(chǎn)生的心理，感同身受。

　　齊宣王為什么“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓”呢？這是一個有意思的問題，作為個人來說，對禽獸仁慈而對他人仇視，即使在當(dāng)代社會仍然存在，即使在我們個人身上也會有存在的痕跡。當(dāng)外出旅游，半路遇上大風(fēng)雨，急需找個地方來避雨，那么最能幫助你的就是茅屋土房的主人，而到那些紅磚壁瓦、深庭大院的人家，卻不一定能熱情相引，說不定還閉門相拒。如果說人皆有不忍之心，為什么同樣情形會有這么大的差別呢？究其原因在于，人與人之間有了物質(zhì)障礙，這種物質(zhì)障礙以財富為代表，從而遮蔽著自己的本性，可以說，財富多一分，防范之心就長一分，權(quán)力高一分，防范之心就長一分。所以，齊宣王能夠?qū)η莴F仁慈，那是因為禽獸不會艷羨他的財富和權(quán)力，更不會采取各種手段去謀取他的財富和權(quán)力，因而他可以毫不加以防范，能出于“本性”地仁慈一下，設(shè)想，在宮殿上要殺的是一個試圖謀反他的人，齊宣王極有可能樂于看到這個犯人被處死——盡管犯人如何地恐懼哆嗦甚于牛。人是動物的敵人，但動物并不是人的敵人，人的敵人是人。動物都有自保性，人也有自保性，只不過，人把這種自保性夸張成了占有，外在成了財富，已經(jīng)超越著生存和發(fā)展的基本需要，如何把自己累積的財富保管好，必然出現(xiàn)防范之心，即使是所謂夜不閉戶的盛世，不閉戶的必然是普通人家。那么，要保持良好的人際關(guān)系，是否就不去追求財富？人人貧而相樂？顯然不能這樣認識，財富的.追求是人的社會性使然，擁有財富也就能夠作為一種存儲而利于自己、家人的生存和發(fā)展，同時還能夠獲得他人更多的尊重，滿足自己更多的欲望，客觀上還推動著社會的發(fā)展進步，這是應(yīng)該倡導(dǎo)的，也是社會制度認可和保障的。被財富和權(quán)力遮蔽的“不忍心”如何才能重新進入我們的視野？借用孟子說的一個字：“功”。功，功德，雖與佛家所說的功德不同，但類似，即都能夠用自己所長、所有對他人進行幫助，這種幫助不是讓自己傾家蕩產(chǎn)地去做（當(dāng)然這樣做值得欽佩但不值得推廣），而是在保證自己生存和發(fā)展的前提下去關(guān)心幫助他人，而自己擁有的財富越多、權(quán)力越大，那么能夠幫助的范圍和程度就越大，例如一些大商人對學(xué)校的捐助、對貧困學(xué)生的幫助等等，取得了很好的社會口碑，這樣把財富獲取和功德相聯(lián)系，從而把自己的不忍之心與社會發(fā)展結(jié)合起來，既能“富潤屋”，也能“德潤身”，達到完美境地。

　　人皆有不忍之心，人與人之間需要理解，需要同情，需要相互幫助，這種不忍心推廣開來，才能恩及自身，功及他人，人與人的關(guān)系才會和諧而不緊張。

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