審判讀書筆記精選
小說作者弗蘭茨�？ǚ蚩ū环Q為“西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖”，他對現(xiàn)代人及現(xiàn)代社會的巨大的洞察力，那源于猶太血統(tǒng)、動(dòng)亂年代和炎涼世態(tài)的無家可歸感，那對人類苦難的戰(zhàn)栗的眺望，他那對人生的崩潰的現(xiàn)場目擊，都使他的作品成為一部現(xiàn)代啟示錄，構(gòu)成現(xiàn)代人文景觀的一個(gè)重要的組成部分。他的小說突出了他對現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)烈的批判。
在20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)史上，弗蘭茨·卡夫卡（1883～1924）堪稱首屈一指的奠基者。從20世紀(jì)30年代開始，卡夫卡的創(chuàng)作就引起了西方文壇的關(guān)注，逐漸在世界范圍內(nèi)獲得了巨大的聲譽(yù)，成為20世紀(jì)作家所能創(chuàng)作出的最振聾發(fā)聵的作品，從而形成了持續(xù)的“卡夫卡熱”。美國女作家歐茨稱“卡夫卡是本世紀(jì)最佳作家之一，時(shí)至今日，且已成為傳奇英雄和圣徒式人物”�？ǚ蚩ㄒ脖灰暈�20世紀(jì)現(xiàn)代主義第一人，歐美各種權(quán)威書評雜志在評選20世紀(jì)現(xiàn)代主義大師時(shí)，都無一例外地把卡夫卡排在第一位。英國大詩人奧登曾說：“就作家與其所處的時(shí)代關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡�？ǚ蚩▽ξ覀冎陵P(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”卡夫卡可以說是最早感受到時(shí)代的復(fù)雜和痛苦，并揭示了人類異化的處境和現(xiàn)實(shí)的作家，也是最早傳達(dá)出20世紀(jì)人類精神的作家。從這個(gè)意義上說，他是20世紀(jì)文學(xué)的先知、時(shí)代的先知與人類的先知。
不得不承認(rèn)，卡夫卡是個(gè)偉大的人物，個(gè)人認(rèn)為他的偉大就在于他的陰暗和冷靜，頹廢與墮落的深淵里，他孤獨(dú)并享受著，但他的黑暗是在影響了太多人，作為世界現(xiàn)代文學(xué)的先軀，他有的，是徹頭徹尾的暗色，但就是這種暗色，才成就了卡夫卡其人，也才讓我拜伏在此。
卡夫卡借小說寫出了他的孤獨(dú)和絕望，和對未知事物的恐懼。他的孤獨(dú)一方面是無人理解，一方面是得不到愛情的安慰。絕望一方面來自于他的悲觀主義，一方面是內(nèi)心對自由的渴望與生活現(xiàn)實(shí)的矛盾。至于他的恐懼，應(yīng)該是形而上的深邃讓他找不到答案，和他父親沒有多大關(guān)系。有人經(jīng)常拿魯迅和卡夫卡相比較，我認(rèn)為他們的共同之處就是對這個(gè)世界極度地悲觀，但又對這個(gè)世界充滿了熱愛，當(dāng)然這種悲觀是洞察了生活和人性的本質(zhì)之后才產(chǎn)生的。他們之所以要去寫作，是因?yàn)槭浪咨畹某舐屗麄冸y以忍受，他們必須要通過某種方式來緩解自己內(nèi)心的痛苦，順便表達(dá)一下自己對生活的看法（就是他們的思想）。他們還常常以某種幽默的方式來嘲諷，嘲諷政治，權(quán)威，法律，腐朽的道德，甚至他們自己內(nèi)心的那種苦悶。
《審判》是部非常抽象、離奇、純粹卡夫卡式的作品，主人公卡夫卡也是生活在矛盾之中的：一方面他是個(gè)善良風(fēng)趣、外表討人喜歡的職業(yè)公民；另一方面他卻內(nèi)心孤獨(dú)，是個(gè)生活上的失敗者，這兩方面的矛盾造就了他的這種“卡夫卡式的寫作風(fēng)格�！敝魅斯s瑟夫?K是一名銀行職員，一向?yàn)槿苏保瑢ぷ髡J(rèn)真并且充滿上進(jìn)心。但在他三十歲生日的那天早上，一個(gè)奇怪的執(zhí)法組織無端宣布他被捕了。沒有任何的指控的證明，而且前來逮捕他的人也沒有任何的證件的呈示，一切都來得十分的莫名奇妙。經(jīng)過審查，這個(gè)執(zhí)法機(jī)構(gòu)允許他繼續(xù)照常的上班，像往常一樣生活，但隨后又通知他，審訊時(shí)必須到場，而且審訊的次數(shù)越來越頻繁，使他產(chǎn)生一種無形的壓力。剛開始他并沒有尋找律師的幫助，但在叔叔的堅(jiān)持下，他意識到自己的無名的指控將會對家庭造成影響，這使他不能不以更積極的態(tài)度面對自己的案件。但他慢慢地意識到在如今的法律制度下，律師的地位是極其的低，除了那些與高等法官甚有交情的，所以最后他還是決定依靠自己的力量。經(jīng)過多方打聽，他才得知是一個(gè)極為秘密的法庭在審理他的案件。他始終也見不到法官，許多可疑的跡象使他終日惶惑不寧、心緒不寧。他決心反抗，并在一次審訊時(shí)當(dāng)眾抨擊了司法機(jī)構(gòu)誣陷好人、草菅人命的官僚作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象。他四處申訴，并試圖再次尋找?guī)椭疫^畫家和谷物商等，但他們對他的案子不以為然：他們有的本身就是法院的人，有的則用自己對律師和司法人員卑躬屈膝的例子開導(dǎo)他。他跟法院整整周旋了一年，終于明白盡管自己無罪，但不管是什么樣的人只要被法庭起訴，想擺脫是難乎其難的事，他斗不過這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，他最終選擇了放棄這種徒然的掙扎。在他三十一歲的`生日前夕，他被兩個(gè)男人帶到采石場用刀秘密刺死。
小說的表述充滿了荒誕和悖謬的色彩，“卡夫卡風(fēng)格”及其顯著。讀完后回味，發(fā)現(xiàn)小說的情節(jié)又是那樣合情合理，甚至和自己內(nèi)心中對現(xiàn)實(shí)社會的感悟產(chǎn)生共鳴�？ǚ蚩鑼懙娜宋锸翘S的，讀其文字眼前就會浮現(xiàn)西方現(xiàn)代荒誕舞臺劇的表演，人物困惑于矛盾和危機(jī)中，在現(xiàn)代社會同樣也普遍存在人生存的陌生、孤獨(dú)、苦悶、分裂、異化和絕望，從其荒誕中我們體會到他對時(shí)弊如此一針見血地抨擊，對人性的描繪如此準(zhǔn)確，當(dāng)共鳴產(chǎn)生時(shí)內(nèi)心會爆發(fā)出強(qiáng)烈的沖擊。
法庭審判約瑟夫?K,其實(shí)就是強(qiáng)者欺凌弱者的形象寫照�！啊秾徟小肥菍o罪的審判,也是對有罪的審判，同時(shí)又是對審判的審判。”人人都得面對“最后的審判”,不管表面上看起來是有罪還是無罪。在卡夫卡的觀念里，負(fù)罪并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍的人人都有份的。顯然，卡夫卡所謂的罪是相對于社會正義而言的，個(gè)人如果不能為社會進(jìn)步從
自身一點(diǎn)點(diǎn)做起，那么他就當(dāng)然地成為對人的進(jìn)化和社會進(jìn)步無益的障礙。《審判》的主要情節(jié)是對卡夫卡上述負(fù)罪感的闡釋。從世俗法律的觀點(diǎn)來看,約瑟夫?K作為一個(gè)正派公民，的確無罪；但是作為銀行的高級職員，他又確曾對向銀行求助的人頤指氣使,高高在上。他意識到，在世俗法庭面前自己固然算得上清白，而在永恒正義的法庭面前，他能洗清自己么？他沉默了，放棄了任何掙扎的念頭，等待那冰冷的刀扎進(jìn)自己的身體�？ǚ蚩ㄆ诖巳硕荚谡x的法庭面前來檢討自己的罪過。
《審判》第九章《法的門前》的寓言故事充分顯示了卡夫卡對上述問題的積極探索。故事講鄉(xiāng)下人來到法的門前求見法,但守門人不讓他進(jìn)去,至少現(xiàn)在不行,因?yàn)榉ㄓ兄粮邿o上的權(quán)威,就連它的門警也一個(gè)比一個(gè)有權(quán),一副凜然不可侵犯的樣子。鄉(xiāng)下人試圖闖進(jìn)門去,結(jié)果被守門人的告誡所震懾,以至老死在法的門前,終未如愿。在一定意義上看,這個(gè)故事里有兩個(gè)地方是關(guān)鍵,一是法作為一種神秘力量,對常人既具威懾力,又有誘惑力,這是人們在探索永恒真理時(shí)必然要面對的,是接受誘惑呢,還是懾于法的威力而退縮? 在鄉(xiāng)下人身上,這兩種因素都有。這反映了人類的不成熟。另一個(gè)關(guān)鍵的地方就是鄉(xiāng)下人缺少足夠的勇氣。當(dāng)鄉(xiāng)下人向法的門里探進(jìn)身子的時(shí)候,守門人不無玩笑地對他說:“你既然這么感興趣,不妨試試在沒有得到我許可的情況下進(jìn)去。不過??就是那第三個(gè)守門人擺出的那副模樣,連我也不敢看一眼�！庇谑�,鄉(xiāng)下人知難而退了。這一退縮,就使自己永遠(yuǎn)成為法(真理) 的門外漢了。
審判每一章看似獨(dú)立，其實(shí)暗藏聯(lián)系。讀的時(shí)候我有一種讀加繆的《局外人》的感覺。從一開始開門見山的一句話 “K被逮捕了 準(zhǔn)是有人誣陷他” 開始 《局外人》中的“今天媽媽死了，也許是昨天，我搞不清”卡老就給讀者編制了一張密網(wǎng)，由淺入深地，讀者就像K一樣在密網(wǎng)中踟躕、張望、探索。焦躁、無奈、反復(fù)的情緒交織。直到K被莫名的處死。
在作品中,卡夫卡對鄉(xiāng)下人的不褒不貶態(tài)度,他只是提出問題,即法因?yàn)樯衩?故才誘使人類去不斷地探求它;信仰難尋,所以人可以終其一生為之奮斗不已�？ǚ蚩ㄗ苑Q是一個(gè)無神論者,他在作品中也從來不提上帝。他認(rèn)為,上帝只存在于我們自身之中,每個(gè)人對它都有自己的理解。每個(gè)人都是他自己的上帝,自己的保護(hù)者,我們要生存下去,就必須找到自己的信仰�！斗ǖ拈T前》中的鄉(xiāng)下人就是卡夫卡派去尋找真理和信仰的精神使者。不過,從故事所反映的關(guān)于法不可企及,道也不可企及的思想來看,卡夫卡對信仰的探索是失敗的。這正應(yīng)了作家本人的一句名言:目的雖有,卻無路可循,我們稱作路的,不過是彷徨而已。
作者寫這部小說是想通過描繪當(dāng)時(shí)奧匈帝國的司法制度的內(nèi)幕，諷刺了法的荒誕，揭露了資本主義官僚機(jī)構(gòu)的腐敗，但對我們?nèi)缃竦乃痉ㄖ贫纫灿蟹浅４蟮木咀饔�。從中我們還可以看到程序正確的重要性，缺少了程序，一切的司法活動(dòng)不免顯得有些慌亂無章。從我們熟悉的辛普森案件中，尤其看出程序正義的重要性。辛普森殺妻案被人們評為“世紀(jì)大案”的案件，因?yàn)槠浒讣奶厥庑员蝗藗儚V泛關(guān)注，而在此案件中，美國的程序正義也發(fā)揮的淋漓盡致，甚至于還帶了一點(diǎn)鬧劇。然而K的司法困境不只局限于辛普森案，他似乎是一種普遍現(xiàn)象，不得不讓我們每一個(gè)人惶恐。佘祥林案就是這樣。背負(fù)殺妻之罪，入獄11年，就在即將刑滿釋放的時(shí)候，他的妻子突然活著出現(xiàn)了。又一樁冤案大白于天下。之所以判錯(cuò)，是司法機(jī)關(guān)在收集證據(jù)時(shí)先入為主，沒有遵守?zé)o罪推定原則。還有就是刑訊逼供問題，佘祥林被屈打成招。“佘案”很直觀地告訴我們這么一個(gè)問題：正因?yàn)楸桓嫒说暮戏?quán)益沒有得到保障，才導(dǎo)致了這樣的后果。法是一柄雙刃劍，用之得當(dāng)，則個(gè)人與社會兩受益；用之不當(dāng)，則社會與個(gè)人兩受其害。一味強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，而不對國家的刑罰權(quán)加以限制，就有可能冤枉好人，對公民的權(quán)利造成傷害；過分強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)，又可能會導(dǎo)致放縱罪犯，使犯人漏網(wǎng)。要想完全做到不枉不縱，打擊犯罪與人權(quán)保障兩者兼而得之，實(shí)際上是不可能的。面對這樣一個(gè)法的悖論，就有一個(gè)價(jià)值取向問題。過去強(qiáng)調(diào)打擊犯罪，現(xiàn)在，我們要把人權(quán)保障放在第一位。這也是刑事法治所追求的理念，是一個(gè)社會法治文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)然，這一理念讓公眾接受起來，目前還有一定困難�！百馨浮本褪且粋�(gè)很好的反面教材，對社會公眾有生動(dòng)的教育意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中的我們，過多的時(shí)候很容易憑借自己的感情來判斷事情，做出一些錯(cuò)誤或無效的行為，那是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倮碇堑呐袛嗯c冷靜的頭腦，我們往往認(rèn)為一件突如其來的事情我們需要時(shí)間來接受事實(shí)、重獲理智，但在這段時(shí)間內(nèi)思維可能更加混亂，就像約塞夫?K起初認(rèn)為他那無中生有的案件是個(gè)朋友對他所開的玩笑那樣荒謬無比，更何況在很多事件里拖延意味著臨近毀滅。但很多人由于各種條件的限制與不同，認(rèn)識事件的程序也有所不同，做出的反應(yīng)同樣會有千差萬別，而我們能做的也許只有盡量讓自己更加成熟、更加理智、更加機(jī)敏，在一些突發(fā)事件的本身是我們無力左右的時(shí)候，憑借我們成熟、理智的頭腦來調(diào)節(jié)我們的心態(tài)，在冷靜的狀態(tài)下做出有效的行動(dòng)。
《審判》是一部抽象的小說,這種抽象就表現(xiàn)在卡夫卡對理想的“法”的探索上。當(dāng)他把社會人際關(guān)系抽象成純粹法的關(guān)系的時(shí)候,他也就同時(shí)陷入唯心主義不可知論的泥潭
中�？赏瑫r(shí),社會歷史的滾滾車輪依然在轟轟地輾過,生動(dòng)具體的歷史過程在不斷證明了人類的成熟和進(jìn)步。終有一天,人類會尋找到卡夫卡心目中那個(gè)理想的法!
如果你在某年的生日那天突然被捕，而且在你自認(rèn)無罪并極力加以證明后仍于事無補(bǔ)，最終你在下一個(gè)生日前夕被處死，你會有何想法呢？
我所說的這種情況確實(shí)存在，不過不是在現(xiàn)實(shí)生活中，而實(shí)在卡夫卡的小說《審判》里。主人公約瑟夫就經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。
假如這個(gè)過程在我身上重演，假如我就是約瑟夫，我想我所采取的辦法于書中的主人公也別無二致了－－從因自認(rèn)無罪而對案件采取不懈與忽視的態(tài)度，到認(rèn)識到事情的麻煩后全力擺脫干系，再到因在法律面前勢單力薄而無能為力，最后釋然般地面對遲早會到來的死亡－－這或許也是唯一的選擇吧。
在這樣的經(jīng)歷中，無論約瑟夫或是我們怎樣地清白無辜、怎樣地心存不公，都無法改變自己的處境。因?yàn)椋菢拥膰覚C(jī)器是殘酷和腐朽的，那種社會中的人們無不面臨著無處逃避的荒誕和恐懼。正如書中的約瑟夫被人無端冠上罪名一般。而約瑟夫只是一名銀行高級職員，與政治、法律毫無牽連，平凡的他的經(jīng)歷自然平凡，可見這種荒誕的罪惡和強(qiáng)加的恐懼甚至也趨于普遍了。這樣，除了做出上文中那種選擇以外，我們還能做什么呢？好在那種做法是積極的，至少證明我們努力過、掙扎過，無奈這份徒勞之后仍要血染江河。
《審判》這部小說給人描述的是這樣一個(gè)已成定局、毫無懸念的故事，正如生活中其他讓我們即使竭盡全力也無法改變的事情一樣。作者并未借這部小說來提醒或暗示人們在這樣的境況下應(yīng)該如何去做、去想，他只是敘述了整個(gè)故事而已，這就留給了讀者充分的思考空間而不會被限制在一個(gè)固定的思維模式里。那么我盡可以按照自己的思路去思考了。
關(guān)于面對生活中已成定局的事情，無論是我們經(jīng)歷過的還是將要經(jīng)歷的，我們的態(tài)度是怎樣的呢？
對于經(jīng)歷過的事情，我們通常會有滿意、欣慰、幸�；蚴呛蠡�、后怕、痛苦這樣的情感；而對還未經(jīng)歷的事，因?yàn)槲覀儗λ蕴幱谖粗獱顟B(tài)，我們通常會有期待、渴望或是焦慮、恐懼等預(yù)感。由此可見對于經(jīng)歷而言－－假定它們都是命中注定的－－我們通常會有積極或消極的態(tài)度，或者兩者兼而有之。這些態(tài)度都是我們快速做出的反應(yīng)，它們是真實(shí)的但不一定是有效的，即對事件本身又何幫助。
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