關(guān)于經(jīng)濟學(xué)書籍的讀書筆記

　　導(dǎo)語：經(jīng)濟學(xué)，是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。下面是小編為你帶來的，歡迎閱讀。

　　篇一：《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》讀書筆記

　　第一次拿起《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》這本書，是因為它奇怪的名字吸引了我，牛奶可樂怎么會有經(jīng)濟學(xué)的學(xué)問呢?翻開目錄，里面的問題更是使我對這本產(chǎn)生極大地興趣，為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍拒卻不會亮?為什么牛奶裝在方盒予里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣?為什么dvd和cd的尺寸一樣大，但dvd包裝盒卻比cd包裝盒要大得多?為什么很多餐廳都為飲料提供免費續(xù)杯?

　　在解釋這些各色各樣的問題時，作者羅伯特?弗蘭克教授的觀點顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)書籍，他曾說道“請不要急于去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說，不是每一個人都是經(jīng)濟學(xué)家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經(jīng)濟學(xué)家�！�

　　當我第一次看到這些問題，也許就如作者所說急于去書中尋求答案，可當看完以后用經(jīng)濟學(xué)的角度去思考其它的問題時，卻會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)滲透在生活的方方面面。從前我認為經(jīng)濟學(xué)是一個高深莫測的學(xué)問，可當我欣然接受它后，他便會成為我的一把利劍，從此思考問題又多了一種角度，這就是這本書帶給我的一種體會。

　　篇二：《巧克力經(jīng)濟學(xué)》讀書筆記

　　在書店買了本叫《巧克力經(jīng)濟學(xué)》的書，讀后印象深刻，受益匪淺，才明白原來經(jīng)濟學(xué)課也可以像巧克力一樣甜。

　　《巧克力經(jīng)濟學(xué)》的作者是法國經(jīng)濟學(xué)家安德烈.傅頌，書的原名就是《寫給我女兒的經(jīng)濟學(xué)》。作者通過運用輕松、幽默而富有溫情的口吻，講述經(jīng)濟學(xué)中最基本的理念，如“邊際效用遞減”、“供求規(guī)律”等，并分析宏觀經(jīng)濟方面的通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市嘗經(jīng)濟增長、失業(yè)、國際經(jīng)濟學(xué)、政府與市場等重大議題。在最后一部分“與生活相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)”中，作者還用經(jīng)濟學(xué)的方法分析婚姻與犯罪問題，非常生動、形象。

　　記得這學(xué)期教我們《宏觀經(jīng)濟學(xué)》課程的劉秀琴老師講過：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，需學(xué)會健康工作，健康掙錢，健康生活�！苯�(jīng)濟學(xué)的許多道理是來自現(xiàn)實生活的，它的本質(zhì)就是研究“人的行為”。在《巧克力經(jīng)濟學(xué)》一書中，父親給女兒講經(jīng)濟學(xué)是為了讓她有成功的人生，強調(diào)“自助，然后天助。”也就是說，人生的成功取決于自己，自己努力才有“天助”。要成功必須要有正確的理論指導(dǎo)，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，這就需要不懈地學(xué)習，特別是要學(xué)一點經(jīng)濟學(xué)，因為經(jīng)濟學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，它總結(jié)了人類成功的經(jīng)驗，也是幫助人認識世界、指導(dǎo)個人決策的工具。

　　那經(jīng)濟學(xué)到底難不難學(xué)？我們經(jīng)�？梢栽诟黝惷襟w中聽到外債、貨幣升值、國際貿(mào)易等等名詞，很多人都會覺得陌生，并將經(jīng)濟學(xué)視為“畏途”。盡管最近二十年有不少“通俗化”、“簡單化”的著作，但是大多數(shù)都是“人云亦云”，很少有《巧克力經(jīng)濟學(xué)》中著墨于政府政策、政府與市場分工的、基本個體經(jīng)濟分析的應(yīng)用以及經(jīng)濟哲理的內(nèi)涵，對我們思考當下存在的社會矛盾問題非常有用！此書非�？隙ǜ嬖V我們經(jīng)濟學(xué)是可以輕松學(xué)習的，只要你愿意親近它！

　　書的十六章中說到：“政府不應(yīng)當阻礙商業(yè)貿(mào)易，亦不應(yīng)造成集中壟斷，以確保所有個體利益和彼此間互動關(guān)系的自由表現(xiàn)。這是謀求群體利益的唯一方法，因為群體利益應(yīng)當是所有個體私有利益的總和。”確實，我們要深刻思考政府該扮演的角色，不能不管，也不能過多干預(yù)市場“與民爭利”，要多投入教育、環(huán)境、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等民生領(lǐng)域，刺激商品需求，減少貧富差距。并通過放松市場管制和降低市場賦稅，盡力穩(wěn)定經(jīng)濟環(huán)境，讓所有企業(yè)、經(jīng)濟創(chuàng)造人以及所有公民“喘口氣”，從而使他們有更高的興趣從事生產(chǎn)和創(chuàng)新，讓市場更有彈性，從而解決社會上出現(xiàn)的種種問題。同時，政府與市場該建立互信，確認兩者間的互補關(guān)系。我們目前很難找到一個沒有缺點的市場機制，也不能完全依靠政府的干預(yù)機制。我們的政府不是不計報酬且無所不知的萬能型政府，若我們把市場比喻成小魔獸，政府務(wù)必要意志堅定，延續(xù)其法治的功能，找到一個平衡點讓市場看上去更美更溫順，否則一旦軟弱無能，市場必會露出殘酷面貌吞噬人民，讓人民更貧困。

　　書中的第十八章作者開始談婚姻經(jīng)濟學(xué)，從為什么結(jié)婚到結(jié)婚后如何提高生活質(zhì)量，消除婚姻危機的方法，讓婚姻更穩(wěn)固來說明婚姻的好處是共同“利益”大于“成本”。如果懂得“邊際效應(yīng)遞減”原理就可以明白為什么人會“貪新厭舊”，就可以通過調(diào)整讓自己的愛情保鮮。

　　《巧克力經(jīng)濟學(xué)》的每一章其實都很精彩，這樣帶有啟發(fā)性的經(jīng)濟學(xué)學(xué)習方式非常有趣！雖然這只是學(xué)習的開始，但我已經(jīng)深深喜歡上它！我相信通過“自助”，我也能得到“天助”，我的人生將會過得更有意義！

　　篇三：經(jīng)濟學(xué)讀書筆記幾則

　　經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體。

　　1"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學(xué)是最強調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。

　　2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的'外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。

　　3貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。

　　4市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實證研究。

　　5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。

　　6金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。

　　7中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。

　　8重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成。

　　915世紀以前從來未曾有過國家保護政策�，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。

　　10壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)

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