誡子書(shū)讀書(shū)筆記三篇

　　《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記1500字

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　借鑒古人的智慧，指導(dǎo)今人的生活。不斷提高我們的素養(yǎng)，從中我們大致可以歸納出幾點(diǎn)：

　　第一課：寧?kù)o的力量“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”

　　諸葛亮忠告孩子，寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來(lái)，則無(wú)法有效的計(jì)劃未來(lái)。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。現(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，您是否應(yīng)在忙亂中靜下來(lái)，反思一下人生的方向？

　　第二課：節(jié)儉的力量“儉以養(yǎng)德”

　　他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著紀(jì)律的儉樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，您有否想過(guò)節(jié)儉的好處呢？

　　第三課：計(jì)劃的力量“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”

　　告訴孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來(lái)，才能夠把將來(lái)細(xì)心計(jì)劃妥當(dāng)。面對(duì)未來(lái)，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價(jià)值觀嗎？

　　第四課：學(xué)習(xí)的力量“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”

　　告訴孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力的學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？

　　第五課：增值的力量“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”

　　他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖�，就�?huì)半途而廢。您是否想過(guò)，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理？

　　第六課：速度的力量“淫慢則不能勵(lì)精”

　　他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。電腦的普及代表速度時(shí)代的來(lái)臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合�？烊艘徊�，不但容易達(dá)到理想，而且有更多的時(shí)間去修正與改善！

　　第七課：性格的力量“險(xiǎn)躁則不能冶性”

　　諸葛亮忠告孩子，太過(guò)急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說(shuō)：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)�！敝T葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵(lì)精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？

　　第八課：時(shí)間的力量“年與時(shí)馳，意與歲去”

　　他警告孩子時(shí)光飛逝如梭，意志力又會(huì)被時(shí)間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”�！皶r(shí)間管理”是個(gè)現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時(shí)間無(wú)法被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請(qǐng)您想一想，您有蹉跎歲月嗎？

　　第九課：想像的力量“遂成枯落，多不接世，悲守窮盧，將復(fù)何及”

　　告訴孩子時(shí)光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月也于事無(wú)補(bǔ)。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想象力比知識(shí)更有力量。您有沒(méi)有從大處著想，小處著手，腳踏實(shí)地的規(guī)劃過(guò)人生呢？

　　第十課：精簡(jiǎn)的力量

　　以上諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡(jiǎn)的傳遞了訊息。我相信精簡(jiǎn)的表達(dá)源于清晰的思想，長(zhǎng)篇大論的內(nèi)容，容易令人生厭，精簡(jiǎn)溝通更有效果。

　　第十一課：適度的力量

　　諸葛亮這封信里將道家的清心寡欲，淡泊寧?kù)o和接世濟(jì)國(guó)相結(jié)合，其實(shí)體現(xiàn)了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調(diào)做人，高調(diào)做事。個(gè)人力量不可貿(mào)然與團(tuán)體抗衡，而是應(yīng)該適度行動(dòng)。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學(xué)之一。

　　斯人已逝，斯言猶在。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之言，山高水長(zhǎng)。

　　《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記1500字

　　《誡子書(shū)》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。

　　帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊(yùn)含，更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲思，所有這些，對(duì)我們而言仍大有裨益，富有啟迪。

　　一、勤于開(kāi)卷，敏于探索。《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū)，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的干部，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作能力、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的區(qū)別。一個(gè)不學(xué)習(xí)的干部，決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來(lái)積聚人氣、開(kāi)拓事業(yè)。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動(dòng)堯意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界。事業(yè)無(wú)窮期，學(xué)習(xí)無(wú)窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高；不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識(shí)化、專業(yè)化已不成問(wèn)題；不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，底子厚實(shí)，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。

　　二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在�！墩]子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！眱�(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，不可能具有堅(jiān)定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。我們不能忘了是革命先輩給了成長(zhǎng)成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō)：“簡(jiǎn)默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足�！备骷�(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗(yàn)，廉潔自律。俗話說(shuō)：“高飛之鳥(niǎo)，死于美食；深水之魚(yú)，亡于誘餌�！泵鎸�(duì)燈紅酒綠的誘惑，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自勵(lì)，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護(hù)自身形象以是維護(hù)黨的形象。

　　三、勇于開(kāi)拓，敢于作為�！墩]子書(shū)》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性�！庇袨椴庞形�，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé)，對(duì)一方的資源負(fù)責(zé)，對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。

　　《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記1500字

　　《誡子書(shū)》這篇家訓(xùn)，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但可謂是字字珠璣，辭約意豐，擲地有聲，讀來(lái)著實(shí)令人動(dòng)容，有諄諄告誡之語(yǔ)，更溢滿殷殷期盼之情。不僅讓我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，而且讓我們深刻地體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。

　　《誡子書(shū)》重點(diǎn)論述了學(xué)習(xí)、才干、志向三者之間的辯證關(guān)系，核心在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的。諸葛亮是一個(gè)頗具務(wù)實(shí)精神的人，他強(qiáng)調(diào)“不求空讀，而要?jiǎng)?wù)實(shí)”。他反對(duì)學(xué)習(xí)是為了功名利祿，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與才干，要建立在志向的基礎(chǔ)上。讀書(shū)、才干都是為了志向。志向，是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增加才干的動(dòng)力。這與《小窗幽記》中提到的“存科名之心者，未必有琴書(shū)之樂(lè)；講性命之學(xué)者，不可無(wú)經(jīng)世之才”具有異曲同工之處。什么意思呢？存有功名利祿之心的人，無(wú)法享受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的真正樂(lè)趣；追求生命境界的人，更要培養(yǎng)卓越的才干。好高鶩遠(yuǎn)、心存幻想，不是志向。在現(xiàn)代社會(huì)，志向，可以理解為一種夢(mèng)想、一種信念、一種責(zé)任、一種操守�！盁o(wú)心方知流光逝，有夢(mèng)不覺(jué)人生寒”，將志向建立在生存危機(jī)的基礎(chǔ)上，就會(huì)倍加珍惜時(shí)光，倍加勤奮鉆研，倍加追求實(shí)踐，使自己的志向通達(dá)，為夢(mèng)想插上騰飛的翅膀。

　　這也是諸葛亮對(duì)自己兒子的期望！

　　《誡子書(shū)》強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)、才干、志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)、自我砥礪、自我提高的關(guān)鍵。對(duì)“靜”與“儉”兩字的理解！

　　那什么是真正的靜呢？？？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然、穩(wěn)重、禮節(jié)、嫻靜、含蓄，等等�！办o”在身體內(nèi)部表現(xiàn)，可以理解為滿足、專注、快樂(lè)、充實(shí)、激情、樂(lè)觀、向上，等等。凡能夠使身心達(dá)到積極、和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。

　　在眾多的名人中都有1個(gè)共同的特點(diǎn)，耐的住寂寞！

　　由此觀之，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，真是成就事業(yè)的必要能力！

　　那么“儉”又是什么呢？？？“儉”可以理解為心無(wú)妄念、心無(wú)妄動(dòng)、清心寡欲、身由心控，等等。凡是能夠消除和控制消極因素的一切，都應(yīng)稱之為“儉”。

　　“儉”是一個(gè)自控的過(guò)程。因?yàn)橄麡O的因素隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)，積極的因素在于自身的動(dòng)力，“儉”對(duì)“靜”具有非常重要的作用。大凡能夠控制局面的人，都是自我控制能力相當(dāng)強(qiáng)的人。善于管理自己的身、心、言、行，有利于解決各類問(wèn)題，特別是復(fù)雜棘手的問(wèn)題。

　　這個(gè)意義上說(shuō)，“儉”比“靜”更加重要�！墩]子書(shū)》告訴了我們一個(gè)積極的人生哲學(xué)和人生智慧。

　　現(xiàn)在的我們身處于充滿誘惑的時(shí)代之中。網(wǎng)吧，游戲，舞廳，小說(shuō)。樣樣都像毒品一樣迷惑我們！

　　我們要作到外事不干擾到自己的心境，那么成功就離你不遠(yuǎn)了。

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