清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗
清明，二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日�！痘茨献犹煳挠�(xùn)》中說(shuō)：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明一般是在公歷4月5日前后，節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這20天左右均屬清明。這段時(shí)間氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。清明節(jié)衍生于春秋，定型于唐，盛行于宋，一直傳續(xù)至今。這一天，各地有掃墓、踏青、蕩秋千、插柳等風(fēng)俗活動(dòng)。
掃墓
在東北，由于獨(dú)特的自然氣候、民族文化，形成了獨(dú)具特色的清明習(xí)俗。在東北民間，清明節(jié)亦稱(chēng)插柳節(jié)，除上墳祭祖外，最重要的習(xí)俗就是崇柳�！斗钐焱ㄖ尽份d：清明，插柳門(mén)首，小兒女皆折嫩柳，曲作連環(huán)簪頭上，名曰柳樹(shù)狗。是日，家家掛柳，戶(hù)外植柳，婦女頭上簪柳，男人身上佩柳，兒童吹柳管(俗稱(chēng)柳哨)，上墳祭祖時(shí)墓前要插柳或掛柳錢(qián)。
東北滿族人慎終追遠(yuǎn)，頗重緬懷先祖之情。每年清明節(jié)，他們都帶著香燭、紙錢(qián)及供品，紛紛趕回家鄉(xiāng)掃墓。清人吳桭臣《寧古塔紀(jì)略》記載：滿洲人清明掃墓，富貴者騎馬乘車(chē)，貧賤者將祭品羅列炕桌上，女人戴于頭上而行。雖行數(shù)里，不用手扶，而自不傾側(cè)。掃墓程序是，先把墳?zāi)顾闹艿妮锊葭P凈，掘土添于墳上，使墳塋由小變大，由舊變新。同時(shí)，新墳插佛托，舊墳插柳枝。
佛托為滿語(yǔ)音譯，是柳樹(shù)柳木的意思，佛托媽媽也稱(chēng)為柳樹(shù)媽媽。滿族人向來(lái)有崇柳的風(fēng)俗，因?yàn)榱鴺?shù)特別容易存活，他們以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對(duì)它頂禮膜拜，視若神明，希望自己的.子孫后代能像柳樹(shù)一樣有著頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論在什么樣的艱苦條件下都能生存。
剪五彩條
準(zhǔn)備紅、黃、藍(lán)、白、綠五色紙，分別折疊后，剪出16厘米長(zhǎng)的穗，中間剪成車(chē)轱轆形的連續(xù)圖案，這種圖案有圓形和方形兩種，象征天地（天圓地方）。每種都有方形或圓形圖案5個(gè)，中間都有方孔，代表著錢(qián)幣，供先人使用。方形或圓形圖案之間有三角形相連，方形的上面剪出一個(gè)半方形，圓形的上面剪出一個(gè)葫蘆形，最上面留出10厘米的空白，以備綁木棍使用。剪好后的五彩條很像一串大錢(qián)。
插佛托
清明插佛托，源于滿族的柳崇拜。滿族及其先民將柳視為圣物。《大金國(guó)志》記載，遼代女真人重五則射柳祭天。金代女真人清明時(shí)分兒童插柳、祭掃墳塋，墳?zāi)贡椴宸鞫嘁约��！肚逄嫖浠实叟瑺柟鄬?shí)錄》《皇朝開(kāi)國(guó)方略》《滿洲實(shí)錄》等史籍記載的滿族先祖布庫(kù)里雍順的傳說(shuō)中，也有柳的身影。滿族的柳崇拜還突出反映在其它祭祀活動(dòng)中,如用柳木刻制神偶，俗稱(chēng)柳木神或柳木人等。
滿族人插佛托禁止用火，這一傳統(tǒng)習(xí)俗，與滿族祖先對(duì)山林的崇拜信仰和對(duì)自己生活安全的保護(hù)理念有直接關(guān)系。佛托同時(shí)又是抽象的滿族民間剪紙作品，具有古拙、粗放的特點(diǎn)，對(duì)于研究滿族文化和滿族生活習(xí)俗具有重要意義。插佛托，是滿族人民長(zhǎng)期生活在林海雪原中逐漸形成的一種別具特色的祭奠活動(dòng)，具有鮮明的民族特性，體現(xiàn)了孝敬祖先、注重禮節(jié)、熱愛(ài)生命的美好品德，也寄托了他們對(duì)未來(lái)的美好希望。
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