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關(guān)于先進(jìn)性學(xué)習(xí)感言的范文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們常常會(huì)因?yàn)樗佑|的人和事而備受啟迪，這時(shí)可以通過(guò)寫(xiě)感言的方式將其記錄下來(lái)。那么你知道感言如何寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于先進(jìn)性學(xué)習(xí)感言的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作為一名新黨員,今天參加這次支部組織的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育學(xué)習(xí)階段心得體會(huì)交流活動(dòng),是我首次以正式黨員的身分參加的支部活動(dòng)。討論我的轉(zhuǎn)正問(wèn)題時(shí)，我正在軍營(yíng)受訓(xùn)，沒(méi)有到會(huì)。在這里，我要特別感謝大家對(duì)我的接受和認(rèn)可，使我能夠加入中國(guó)當(dāng)代社會(huì)最為先進(jìn)的組織，與大家共同奮斗。
我是最后一個(gè)發(fā)言，聽(tīng)了以上27名同志的心得體會(huì)，我第一個(gè)感覺(jué)是：老黨員就是不一樣。古語(yǔ)說(shuō)：“文以載道，言為心聲”。他們的發(fā)言，有的思想深刻，有的見(jiàn)微知著，有的分析透徹，有的以史為鑒，有的結(jié)合實(shí)際，相當(dāng)精彩。我感覺(jué)受益匪淺，感謝老黨員們給我上了27堂黨課。通過(guò)大家的發(fā)言，看到了大家的思想，更加深了我這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)：與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展、自己完善的共產(chǎn)黨仍然站在時(shí)代的前列，入黨是我無(wú)悔的選擇。另一方面，也使我看到了自己在理論素養(yǎng)方面的差距和薄弱。
曾在迷茫中求索，在生活中歷練，在工作中體會(huì)自己的價(jià)值。通過(guò)近期6331工程的農(nóng)民生活和當(dāng)兵鍛煉，不斷地轉(zhuǎn)換身份角色，接觸不同層面的人，感受不同特質(zhì)的思想，經(jīng)歷迥然不同的生活，領(lǐng)略不同領(lǐng)域的文化，我的思想觸動(dòng)較大。自己感覺(jué)時(shí)間雖短，收獲頗豐。使我拓展了視野，有時(shí)間思考一些以前根本沒(méi)有（或來(lái)不及）思考的問(wèn)題，在對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)象、民生問(wèn)題、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和安全局勢(shì)以及自身定位等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上比之以往有了一定的提高,對(duì)廓清自己在理論思維方面的一些迷霧很有幫助。
當(dāng)代中國(guó)正處于一場(chǎng)劇烈而深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程：文化嬗變，各種思潮蜂起，價(jià)值取向多元，利益格局消長(zhǎng)變化，絕大多數(shù)社會(huì)成員普遍感覺(jué)矛盾、困惑和憂(yōu)患。這場(chǎng)變革的劇烈程度，堪可與上個(gè)世紀(jì)的“五四”運(yùn)動(dòng)相類(lèi)比。只不過(guò)那時(shí)更多地系于民族的興亡，而時(shí)下則更多地體現(xiàn)于階層和個(gè)體利益的消長(zhǎng)。身處這樣的歷史階段，一個(gè)渺小的個(gè)人，應(yīng)該怎樣立身？如何行事？如何才能提升自己并觀照未來(lái)？而法官這一職業(yè)群體又該具有什么樣的信念?
對(duì)此我有三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有自己的主流思想。
思想無(wú)疆界，不應(yīng)該設(shè)限，思想專(zhuān)制的害處人所共知；思想是平等的，沒(méi)有貴賤之分。是的，從思想的自由性和人的平等性出發(fā)，我承認(rèn)。雖然現(xiàn)在不再過(guò)多地提意識(shí)形態(tài)掛帥，但正如一個(gè)人要有主心骨，一艘航船要有羅盤(pán)一樣，我們的思想和行為也應(yīng)該有一條主線，一個(gè)方向，否則就會(huì)導(dǎo)致自以為是、各行其是、政出多門(mén)、處處掣肘。團(tuán)結(jié)何從談起？凝聚力何從體現(xiàn)？因此無(wú)論是個(gè)人、單位、部門(mén)、系統(tǒng)直至國(guó)家，都要有一個(gè)帶有方向性的指導(dǎo)思想。這個(gè)思想就是馬克思主義。這一點(diǎn)無(wú)需爭(zhēng)辯，并不是我霸道，因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明并且還在不斷證明。是的，黨也曾走過(guò)彎路，有過(guò)曲折，而且現(xiàn)在還有很多問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義原理，事物沒(méi)有絕對(duì)的，事物都有兩面性，一個(gè)人不可能永不犯錯(cuò)，事事正確，這違反了事物發(fā)展的規(guī)律。一個(gè)政黨也如此。古人說(shuō)：“君子之過(guò)，如日月之蝕。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之”。我認(rèn)為，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該這樣。而不應(yīng)該是端著自家的飯碗，還要罵娘；看見(jiàn)別人的飯碗好象更漂亮，就想摔掉自家的去要?jiǎng)e人的。先不談這種行為是否理智，別人是否會(huì)那么慷慨，自己的胃能否消受得了西餐，我覺(jué)得至少是沒(méi)良心的表現(xiàn)。要緊的是要關(guān)心怎樣去提高自己的種菜技術(shù)，豐富自己的菜肴。比喻雖糙，但性質(zhì)大抵如此。即便是保持先進(jìn)性，也是相對(duì)的。
美國(guó)社會(huì)的主流思想若何，我不太了解。是自由、民主、平等也好，是以社會(huì)精英或是中產(chǎn)階級(jí)的思想為代表也好，金錢(qián)至上也好，或者說(shuō)其民主內(nèi)容、司法制度都是虛偽的也好，既沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，也沒(méi)有深厚的學(xué)力和學(xué)養(yǎng)，不能妄言。但據(jù)我所知，務(wù)實(shí)、進(jìn)取和發(fā)展肯定是其中應(yīng)有之意。而且，個(gè)人的發(fā)展愿望必定是在一定的框架內(nèi)有所規(guī)制、有所引導(dǎo)、相互促進(jìn)。因而它的制度設(shè)計(jì)肯定有其理性的成分。世界原本多元，文明各顯光彩，兼容是一種胸懷。對(duì)于人類(lèi)的文明成果，我們都可以借鑒吸收，為我所用。這件事我們?nèi)鐣?huì)都正在做，重要的是順勢(shì)而動(dòng)，又要保持自己，不致迷失。有人可能要說(shuō)我所持論調(diào)是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”那一套，但我不承認(rèn)，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)還沒(méi)馬克思主義，而現(xiàn)在有了，而且還在不斷發(fā)展、完善。主義不是教條，不是一個(gè)固化的名詞，我們不應(yīng)尋章摘句地去理解，而關(guān)鍵在于怎樣理解好并運(yùn)用它去指導(dǎo)實(shí)踐，也就是怎樣去堅(jiān)持。思想問(wèn)題弄明白了，才能指導(dǎo)我們的行動(dòng)。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也應(yīng)秉持理性。
二、交流和秩序的重要性。
我到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民和當(dāng)兵鍛煉期間，有很多感受和體會(huì)，可以專(zhuān)文探討。在這里概而言之，最大的體會(huì)就是交流和秩序的重要。沒(méi)有交流，就學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，就無(wú)法達(dá)成共識(shí)，它的重要性自不待言。農(nóng)民沒(méi)文化、沒(méi)理性？錯(cuò)！他們生產(chǎn)的是最大最樸素的理性，能夠保障我們生存的最直接的物質(zhì)。所以要加強(qiáng)交流，防止割裂,要共同進(jìn)步。而秩序，是理性的選擇，是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的保障。法治社會(huì)、和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)的都是一種秩序。軍隊(duì)的秩序性是最為突出的，在這里對(duì)它的紀(jì)律嚴(yán)明、步調(diào)一致、令行禁止、團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、政治教育的經(jīng)常化等等優(yōu)點(diǎn)和可效仿性以及集中、刻板、缺乏創(chuàng)造等弊端及辯證關(guān)系也不展開(kāi)，以免在此引起過(guò)多的爭(zhēng)論。我想說(shuō)的是，軍營(yíng)鍛煉對(duì)我啟發(fā)最大的有一點(diǎn)，那就是它的思想和行為具有高度的指向性和確定性。也即是人民軍隊(duì)因應(yīng)當(dāng)代新軍事變革而提出的兩大主題：打得贏，不變質(zhì)。我最看重的就是每個(gè)人都為了一個(gè)共同的目標(biāo)而努力的態(tài)度和由此表現(xiàn)出來(lái)的勇往直前的精神，而且他們行為的驅(qū)動(dòng)力普遍是出于一種自覺(jué)、一種需求。追求真理也應(yīng)該有這樣的精神。事實(shí)上，交流與秩序，也是有著緊密聯(lián)系的，只有通過(guò)交流，達(dá)成理性的共識(shí)，人人心悅誠(chéng)服、共同遵守的秩序才能穩(wěn)固、和諧。思想統(tǒng)一了，行動(dòng)才能一致。有一句公益廣告說(shuō)得好:凝聚產(chǎn)生力量,團(tuán)結(jié)誕生興旺。我想，“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”教育活動(dòng)的意義正在于此。
三、當(dāng)代精英法官不能滿(mǎn)足于做一個(gè)“干吏”和“辦案
機(jī)器“，而要努力做一名思想者、學(xué)習(xí)者。
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法律及司法制度的產(chǎn)生，有“公意說(shuō)”、“權(quán)利讓渡說(shuō)”以及“工具主義”等等。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物自有其現(xiàn)實(shí)依存，它最根本、最現(xiàn)實(shí)的意義就在于，它體現(xiàn)了共同意志，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)了共同秩序。這也是它存在的價(jià)值所在。對(duì)它的價(jià)值評(píng)判、在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用等問(wèn)題的討論在此打住，先轉(zhuǎn)入另外的問(wèn)題。
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所謂干吏，即是辦事干練的官吏。而法官與一般所指的“官吏”又有所不同，按照社會(huì)普遍的說(shuō)法，法官是“國(guó)家法律的執(zhí)行者，不僅代表著國(guó)家的形象，同時(shí)也是社會(huì)矛盾和糾紛的終局裁判者，是保護(hù)人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會(huì)正義的守護(hù)神，社會(huì)正義的化身”。
對(duì)此我的觀點(diǎn)稍有不同，或許我是從個(gè)體的作用這一角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。法官職業(yè)確有其特殊性，對(duì)法律的尊崇，對(duì)司法職業(yè)的神圣化，可以強(qiáng)化公眾對(duì)法律重要性的認(rèn)知，也可提高司法者的榮譽(yù)感和責(zé)任感。但是另一方面，我認(rèn)為把法官神圣化的企圖有違理性：
首先這種企圖本身就違背了人的平等性。須知法律不是作為一種口號(hào)式的信仰而存在，司法者以法律為圭臬，可稱(chēng)為法律的衛(wèi)道士，但二者的關(guān)系又非耶穌與教士之可比。觀察歐洲的歷史，我們就可知道文藝復(fù)興就發(fā)端于人們對(duì)教士進(jìn)而對(duì)基督教義產(chǎn)生的懷疑，提出了“人本主義”思想，倡導(dǎo)自由、民主平等，高揚(yáng)起探求真理，崇尚科學(xué)的大旗。而今天，法律的價(jià)值和功能已成為社會(huì)的共識(shí)，因?yàn)樗畲笙薅鹊伢w現(xiàn)了群體的意志，維護(hù)著群體的共同利益。然而將任何個(gè)人或組織予以神化的傾向都值得我們疑慮。另外，帶上這樣的高冠，也容易使人自持和驕矜。
其次我認(rèn)為這種過(guò)度神化的定義有推卸責(zé)任之嫌。面對(duì)世象紛繁，知識(shí)浩如煙海，法官的認(rèn)知能力有限，要承擔(dān)所有公平正義的終局性裁判以及“即使我們只有百分之一的錯(cuò)案，但對(duì)當(dāng)事人而言卻是百分之百”這樣的評(píng)判，使他的壓力可想而知，矛盾匯集于此，目光聚焦在此，問(wèn)題似乎也肇端于斯，成為不能承受之重。我認(rèn)為，要讓他承載過(guò)多的社會(huì)理想和維護(hù)絕對(duì)的公平正義有主觀主義和推卸責(zé)任之嫌。因?yàn)榉墒俏覀兇蠹抑贫ǖ�，而維護(hù)它，不應(yīng)該是某一個(gè)或某幾個(gè)人之責(zé)。誠(chéng)然，法官由于社會(huì)分工的不同，他對(duì)法律程序的操作更具規(guī)范性，他對(duì)法律思想的詮釋也應(yīng)更為精到。這就要求他們勤奮學(xué)習(xí)法律及相關(guān)知識(shí)，掌握和提高作為法官應(yīng)具備的淵博知識(shí)、嫻熟技能和高尚的人格魅力。
作為個(gè)體，司法者也在實(shí)用、功利、個(gè)人理想和社會(huì)理想之間尋求平衡。他也需要激勵(lì)和約束�！安桓娌焕怼钡谋粍�(dòng)、“等腰三角”式的中立以及生殺予奪的大權(quán)，只是人們能夠看到的表象和感性認(rèn)識(shí)。我們只有理性地認(rèn)識(shí)了法律，才能理性地看待法官。恩格斯說(shuō):一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。法律是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，也是應(yīng)用科學(xué)，自有其規(guī)律；而法官的活動(dòng)和工作成果，可以說(shuō)是思想領(lǐng)域的一種產(chǎn)品，這種產(chǎn)品不同于標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)下的普通產(chǎn)品有可以物理量化、可以直觀測(cè)量的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而是否就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是“法律”。
因?yàn)樗鼔蚩陀^，夠廣泛，夠權(quán)威；來(lái)之于民，公示于眾；人人可以對(duì)照，可以運(yùn)用，可以監(jiān)督。而法官只不過(guò)是維護(hù)公平正義的一個(gè)環(huán)節(jié)。去做一件事，叫“工作”，而做好一件事，就叫“藝術(shù)”。法官最大的責(zé)任，就是把“天下之公器”變?yōu)椤叭嗣裰匀弧保褪沁\(yùn)用其法律知識(shí)的積淀和司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提高適用法律的水平，更加“充分發(fā)揮法律的教育功能，把庭審作為法制教育的課堂，把法律文書(shū)作為法制宣傳的載體”，做到“辯法析理，勝敗皆服”,以”求客觀規(guī)律之真”。要實(shí)現(xiàn)公平與效率的工作主題，達(dá)到藝術(shù)的境界，需要我們付出艱辛的努力。時(shí)代要求法官不但要努力成為一名專(zhuān)家，還要專(zhuān)精一門(mén)，觸類(lèi)旁通，成為“雜家”。
一名合格的法官必須有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，廣泛的知識(shí)積累。淵博的知識(shí)既可以提高一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，又是勝任法官工作的重要基礎(chǔ)。一名法官如果僅有滿(mǎn)腔熱情，而沒(méi)有過(guò)硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，就難以保證案件的質(zhì)量，就會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)甚至造成不良后果。這時(shí)再談忠于職守便沒(méi)有了實(shí)際意義。這需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。
理想總在未來(lái)，而我們必須在現(xiàn)實(shí)的矛盾中前行。我欣賞的口號(hào)是：聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。與大家共勉。
拓展：學(xué)習(xí)感言范文
看到過(guò)無(wú)數(shù)同行成功的優(yōu)秀事跡，欣賞過(guò)無(wú)數(shù)精致的課堂教學(xué)藝術(shù)，我也曾夢(mèng)想著有一天自己能成就那份美麗，成就那份精致，迎著十月的清風(fēng)，邁著自豪的步伐，手提簡(jiǎn)單的行囊，我滿(mǎn)懷希望的來(lái)到了河南師范大學(xué)，這個(gè)再次給我夢(mèng)想起飛的地方，開(kāi)始了為期三個(gè)月的學(xué)習(xí)深造�？墒侨齻�(gè)月的培訓(xùn)不知不覺(jué)就要結(jié)束了，剛報(bào)道時(shí)的情景還在腦海里清晰可見(jiàn)呢，卻又要和師大說(shuō)再見(jiàn)了，不由得感慨：日子過(guò)得真快！
能夠參加這次培訓(xùn)，說(shuō)實(shí)話(huà)真的很榮幸，這次學(xué)習(xí)不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，還有國(guó)家寄予我們的重望，希望我們能發(fā)揮種子教師的示范帶頭作用。為了完成這一神圣使命，互動(dòng)、觀摩研討、案例評(píng)析、論文撰寫(xiě)的理論培訓(xùn)，也有親近課堂、體驗(yàn)名師風(fēng)采的實(shí)踐鍛煉。在這期間，我們認(rèn)真地聆聽(tīng)了多位專(zhuān)家的講座，多位優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)介紹以及“影子教師”期間觀摩了多節(jié)優(yōu)質(zhì)課等等。這些活動(dòng)都是我們農(nóng)村教師所關(guān)注的領(lǐng)域，是我們發(fā)自?xún)?nèi)心想在這次培訓(xùn)中能得到提高的內(nèi)容。讓我重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)，掌握了許多先進(jìn)的教育理念與方法，可謂受益良多。
理論學(xué)習(xí)篇
一、聆聽(tīng)知名教授、專(zhuān)家講座，使我耳目一新。
在這次“國(guó)培”學(xué)習(xí)中，我們聆聽(tīng)了多位教授專(zhuān)家的報(bào)告講座，每一場(chǎng)講座都好比一份美味大餐，既學(xué)習(xí)了很多理論知識(shí)，也獲得了很多新的理念。專(zhuān)家們的報(bào)告，內(nèi)容既深刻獨(dú)到又通俗易懂、既旁征博引又緊扣主題、既發(fā)人深省又生動(dòng)有趣。他們對(duì)教育教學(xué)的前沿引領(lǐng)，讓人耳目一新、心生敬仰。讓我經(jīng)歷了一次思想的洗禮，享受了一頓豐盛的精神大餐，專(zhuān)家們鼓勵(lì)我們青年教師要善于發(fā)現(xiàn)、善于反思。要求我們做高素質(zhì)的教師，做有品位的教師。每場(chǎng)講座結(jié)束之前，學(xué)員都會(huì)和專(zhuān)家們進(jìn)行互動(dòng)交流，對(duì)學(xué)員的困惑，專(zhuān)家們都一一給予解答。
專(zhuān)家們的精彩講座一次次的激起了我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。在這種理論與實(shí)踐相互聯(lián)系的對(duì)話(huà)中，我喜悅地收獲著專(zhuān)家們思想的精髓、理論的精華。作為一名教師，我不得不重新閱讀了《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，從而提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
二、一線名師課堂，風(fēng)趣幽默，智慧親和，讓我心服口服。
不論是培訓(xùn)中的每一次聽(tīng)課學(xué)習(xí)，還是教師的課堂教學(xué)展示，都讓我感受著新課程理念的和風(fēng)，沐浴著新課程改革的陽(yáng)光，他們?yōu)槲覀兲峁┝藢氋F的教學(xué)案例和資源，讓我們從自身出發(fā)尋找差距，反復(fù)地琢磨和專(zhuān)研，不斷地反思和總結(jié)。
在這次“國(guó)培”學(xué)習(xí)中，學(xué)院除了安排專(zhuān)家教授的講座，還邀請(qǐng)到各地優(yōu)秀的音樂(lè)教師給我們帶來(lái)他們?cè)谝痪�的寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自新鄉(xiāng)十中的楊恒老師，用交流探討、提問(wèn)解答的方式給我們解決了很多實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的，卻又不易解決的問(wèn)題，而且毫不保留的教給了我們一些很實(shí)用的教學(xué)方法以及編排節(jié)目的方法。來(lái)自焦作一中的張瑞軍老師，理論聯(lián)系實(shí)際給我們上了一堂生動(dòng)而且很受用的舞蹈課。還有石磊老師，給我們介紹了許多有關(guān)開(kāi)展音樂(lè)第二課堂的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)，不論是從理論還是教學(xué)上，都是一個(gè)讓我進(jìn)步的有良時(shí)機(jī)。在交流過(guò)程中，我也積極參與交流和討論，聆聽(tīng)感言，交流自己的心得。從每次的觀摩學(xué)習(xí)中，我的教學(xué)理念和教學(xué)藝術(shù)又得到了發(fā)展，讓我對(duì)教育教學(xué)又充滿(mǎn)了信心和希望。
教學(xué)實(shí)踐篇
深入教學(xué)，博采眾長(zhǎng)，讓我受益多多。作為一名年輕的教師，我越來(lái)越感覺(jué)到“學(xué)習(xí)”的重要性。無(wú)論是在平時(shí)的日常生活還是教學(xué)過(guò)程中，教師自身素質(zhì)的高低都起著關(guān)鍵的作用，這就要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的自身素質(zhì)。在這次“國(guó)培”學(xué)習(xí)中，為了使我們了解更多實(shí)際教育教學(xué)狀況，學(xué)院安排了我們到新鄉(xiāng)市一些優(yōu)秀的中學(xué)“實(shí)習(xí)”，也就是所謂的“影子教師”。
“影子教師”這一環(huán)節(jié)讓我感覺(jué)到自己就像一個(gè)饑餓已久的人吃上了一頓豐盛的飯菜，更像一塊久旱的田地遇到了甘霖。在教學(xué)中反思，在反思中成長(zhǎng)。此外，在這期間我也領(lǐng)略到了一些老師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，鍛成了精湛的教學(xué)技藝，積淀了深厚的文化素養(yǎng)，是我值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
通過(guò)不斷的聽(tīng)課、評(píng)課、反思使我從中得到了很多啟示，如何進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)流程，如何使用多媒體教學(xué)，如何進(jìn)行授課，多種知識(shí)的學(xué)習(xí)和融匯貫通，讓我感覺(jué)自己就像一個(gè)懵懂的孩子站起來(lái)學(xué)會(huì)了走路一般。
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