經(jīng)典古詩(shī)詞(集錦15篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編整理的經(jīng)典古詩(shī)詞，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典古詩(shī)詞1
古詩(shī)原文
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經(jīng)緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。
封建五爵，井田刑獄，
有燔丹書，無(wú)普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職。
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國(guó)，
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲。
兼愛(ài)尚同，疏者為戚。
譯文翻譯
萬(wàn)物生于天地，人類高貴無(wú)比。
設(shè)立君主管理百姓，成為世上正常規(guī)矩。
天子車轍國(guó)君馬跡，暢通天下縱橫各地。
決定人才優(yōu)劣升降，掌握百姓繁衍生息。
我要贊美圣賢君主，他們總管國(guó)家疆域。
分封諸侯授給官爵，建立井田頒布法律。
寧燒丹書廢除刑罰，也不亂開(kāi)釋罪先例。
舜時(shí)皋陶周時(shí)甫侯，作為獄官錯(cuò)在哪里？
可惜可嘆后代人們，制度辦法統(tǒng)統(tǒng)改易。
驅(qū)使百姓辛勞奉君，攤派徭役榨取民力。
虞舜下令漆飾食具，激起眾國(guó)紛紛叛離。
哪如唐堯儉樸實(shí)在，用柞做椽且不削齊。
難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會(huì)風(fēng)氣。
奢侈本是最大罪惡，節(jié)儉美德不容懷疑。
許由不肯接受天下，難道需要辨出道理？
只要實(shí)行兼愛(ài)尚同，再疏也會(huì)和睦親密。
注釋解釋
度關(guān)山：樂(lè)府舊題，屬《相和歌·相和曲》。
牧：養(yǎng)育管理。
軌則：法度、準(zhǔn)則。軌，應(yīng)遵循的規(guī)則。
經(jīng)緯：原指道路，南北之道為經(jīng)，東西之道為緯。這里用作動(dòng)詞，指經(jīng)由東西南北道路。四極：四方極遠(yuǎn)之地。四境。
黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人，提拔干練的人。黜，降職或罷免。陟，提升，升遷。幽明，分別指昏庸者和德才兼?zhèn)湔摺?/p>
黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。
於（wū）鑠：唔呀閃爍。
總統(tǒng)：總攬，總管。邦域：國(guó)家，邦國(guó)的疆域。
封建：封賞建立，封邦建國(guó)。古代帝王把土地分賜給諸侯，使之在各區(qū)域內(nèi)建立邦國(guó)。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
井田：周代的土地制度。以方九百畝為一里，劃為九區(qū)，形如“井”字，故名。其中心為公田，外八區(qū)為私田，八家均私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后治私事。刑獄：刑罰獄訟。
燔（fán）：焚燒。丹書：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說(shuō)指?jìng)髡f(shuō)中赤雀所銜的瑞書，即《洛書》。
無(wú)普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢物贖免罪刑。
皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。傳說(shuō)虞舜時(shí)的司法官。獄官或獄神的代稱。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時(shí)任司寇。泛指司法官。
嗟哉：感嘆詞。
改制易律：更改制度變換律法。
勞民：使人民勞苦。
役賦：勞役賦稅。
舜漆食器：虞舜用漆器為食器。食器，飲食用具。
畔者：叛離者。畔，同“叛”。
采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍鑿修整。椽，放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l。
伯夷：商朝末年孤竹君的長(zhǎng)子。孤竹君死后，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國(guó)逃走。商亡后隱居首陽(yáng)山。
厲俗：激勵(lì)世俗。厲，勸勉。
侈惡：奢侈的罪惡。
儉為共德：言節(jié)儉是上下一致遵守的道德。
許由：傳說(shuō)中的隱士。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受，并且認(rèn)為是對(duì)他的侮辱。
訟曲：打官司，辨曲直。
兼愛(ài)：同時(shí)共愛(ài)。墨子提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)。他針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏�！赌印分杏小都鎼�(ài)》三篇，闡述其主張。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世。
戚：親近。
創(chuàng)作背景
東漢末年，天下大亂，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂連年。曹操是富有理想的人，他希望能通過(guò)正確的措施實(shí)現(xiàn)他太平盛世的理想。此詩(shī)即反映了這一思想。其創(chuàng)作時(shí)間未能確證，霍雅娟教授認(rèn)為此詩(shī)作于曹操早期。
詩(shī)文賞析
《度關(guān)山》一詩(shī)表現(xiàn)了曹操的政治理想。其內(nèi)容講的是執(zhí)政者要勤儉、愛(ài)民、守法。曹操用法嚴(yán)峻，有犯必糾，這是一種法家精神，他反對(duì)濫用刑罰，提出要依法而行。曹操提倡節(jié)儉，《三國(guó)志·魏書》記載曹操“不好華麗，后宮衣錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)壞則補(bǔ)納，茵褥取溫，無(wú)有緣飾”。“儉為共德”是作者極力提倡的。
此詩(shī)開(kāi)頭直接提出“天地間，人為貴”，凸現(xiàn)了詩(shī)人以人為本的價(jià)值觀。接著寫自己的政治理想：君主賢明，制定法規(guī)，全國(guó)統(tǒng)一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設(shè)立刑獄，執(zhí)法正當(dāng)。人與人之間，退讓不爭(zhēng)，上下相同，彼此親愛(ài)。
全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人以“讓”與“兼愛(ài)”為基礎(chǔ)的大同思想，為了充分表達(dá)這一思想，詩(shī)人并寫兩面，一是通過(guò)敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄?guó)家昌盛的基本保證；二是通過(guò)堯舜之間的對(duì)比，提出糾正“侈惡之大”的方式，即“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛(ài)”，即國(guó)君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。從中可見(jiàn)詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一，天下安定的愿望。
這首詩(shī)在內(nèi)容上，反對(duì)“勞民為君，役賦其力”，蘊(yùn)涵著孟子倡導(dǎo)的民本思想。在寫作上，除了采用正面頌揚(yáng)的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了對(duì)比手法。通過(guò)對(duì)比，肯定了民本思想，揭示了奢華造成的后果。
經(jīng)典古詩(shī)詞2
古詩(shī)原文
半世無(wú)歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。
身游萬(wàn)死一生地，路入千峰百嶂中。
鄰舫有時(shí)來(lái)乞火，叢祠無(wú)處不祈風(fēng)。
晚潮又泊淮南岸，落日啼鴉戍堞空。
譯文翻譯
我半世以來(lái)飄零不定，像蓬草隨風(fēng)；誰(shuí)想到今年又往巴東，那地方，已多次出現(xiàn)在我的夢(mèng)中。
我就要進(jìn)入那險(xiǎn)阻難行、萬(wàn)死一生的蜀地；行走在危機(jī)四伏的小路，面對(duì)高聳的百嶂千峰。
鄰船有人來(lái)借火種，荒野的神祠，總有人在祈求順風(fēng)。
乘著晚潮船泊在淮水南岸，戍樓空無(wú)一人，只有烏鴉啼叫，回蕩在凄迷的夕陽(yáng)中。
注釋解釋
泊：停船。
半世：半生，半輩子。
無(wú)歸：無(wú)所歸宿。
轉(zhuǎn)蓬：蓬草隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，因之比喻到處漂泊。
巴東：古郡名，轄今重慶奉節(jié)、云陽(yáng)等縣。陸游此行赴夔州，即奉節(jié)。
萬(wàn)死一生：猶言九死一生。極言生命的危險(xiǎn)。
千峰百嶂：形容山巒重迭。嶂，指高險(xiǎn)像屏障的山。
鄰舫：相鄰的船。
乞火：求取火種。
叢祠：鄉(xiāng)野間的神祠。
祈風(fēng)：祈求一路順風(fēng)。
淮南：陸游泊船的瓜洲所在地屬淮南東路。
戍（shù）堞（dié）：瓜洲有石城，設(shè)兵戍守，此指守望的城樓。堞，城上的短墻。
創(chuàng)作背景
乾道五年（1169年），陸游四十五歲，奉命為夔州通判。次年（1170年）六月初，他從臨安出發(fā)，踏上了入川的水程。這首詩(shī)是六月二十八日舟過(guò)鎮(zhèn)江，停泊在瓜洲時(shí)所作。
詩(shī)文賞析
詩(shī)首聯(lián)就抒發(fā)身世之感，說(shuō)自己長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)道路，似隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草一樣，沒(méi)想到今年又往巴東去。以蓬草喻生涯無(wú)定，是前人常用的比喻，陸游用在這里，不但很切合他的身世，更因?yàn)樗丝屉x家不久，還帶著離別的遺愁，所以分外凄切。“無(wú)歸”二字，結(jié)合陸游生平以收復(fù)國(guó)土為己任，渴望戰(zhàn)斗在前線來(lái)看，不僅僅是說(shuō)自己似飛蓬，不能安居，而是對(duì)此行是到夔州，仍是閑職，不能為國(guó)出力而感到不滿。次句寫赴官巴東，構(gòu)思巧妙，不直說(shuō)其事，而說(shuō)自己做夢(mèng)到巴東，既說(shuō)出了目的地，又表現(xiàn)了自己復(fù)雜的心情。陸游在出發(fā)以前，曾作《投梁參政》詩(shī)，直率地說(shuō)自己“殘年走巴峽，辛苦為斗米”，“但憂死無(wú)聞，功不掛青史”，夢(mèng)到巴東，正是這一心情的反映。當(dāng)然，三峽蜀道之難行，也是一個(gè)重要原因，因此次聯(lián)便遙想此行前程的苦難，說(shuō)蜀道是萬(wàn)死一生的險(xiǎn)地，自己將步入那千峰百嶂之中。這兩句是想象之詞，也可理解為上聯(lián)所說(shuō)的夢(mèng)中所歷，在寫行路難中，不免也有世路艱難的感嘆。
詩(shī)的前兩聯(lián)是說(shuō)明晚泊即乘舟出行的原因及黯然的心情，第三聯(lián)正式入題寫晚泊，通過(guò)泊船時(shí)的一件小事及眼前的景色來(lái)表現(xiàn)。鄰舟乞火，鄉(xiāng)間廟宇有船夫們祈禱順風(fēng)，看似漫不經(jīng)心而出，實(shí)際上以借火說(shuō)明夜泊，以廟宇說(shuō)明所泊處不是很荒涼的地方；由此末尾再順手帶出晚泊的地點(diǎn)是淮南岸，眼前是落日、啼鴉、戍樓。尾句結(jié)得很蕭索，與詩(shī)人的心情緊密相合。瓜洲屬鎮(zhèn)江，陸游曾在這里任職，當(dāng)時(shí)斗志昂揚(yáng)，滿懷希望，以致他后來(lái)在詩(shī)中自豪地宣稱他這段經(jīng)歷，有“樓船夜雪瓜洲渡”句。如今他舊地重到，見(jiàn)眼前蕭然景色，嘆仕途多艱，壯志難酬，心中感慨，可想而知。
陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》說(shuō)自己早年學(xué)詩(shī)，“殘余未免從人乞”，自從四十八歲到南鄭從軍，從現(xiàn)實(shí)中汲取了創(chuàng)作源泉，遂悟出詩(shī)家三昧。這首詩(shī)是陸游從軍南鄭以前的作品，格調(diào)遠(yuǎn)不如他晚年作品那么蒼勁雄健，或多或少還可看出他向江西詩(shī)派作家曾幾學(xué)習(xí)的痕跡。
但全詩(shī)看似隨筆揮灑，仍能情意相貫，屬對(duì)工整，是他前期詩(shī)中的佳章。清劉熙載《藝概》說(shuō)陸游詩(shī)“明白如話，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味”，就是指這一類詩(shī)。陳衍《宋詩(shī)精華錄》說(shuō)：“翁與石湖、誠(chéng)齋皆倦游者，而石湖但說(shuō)退居之樂(lè)，陸、楊則甚言老于道路之苦，似與官職大小亦有關(guān)系�！贝嗽u(píng)恐未真正說(shuō)中放翁心事。
經(jīng)典古詩(shī)詞3
古典格律詩(shī)詞對(duì)文字的平仄有嚴(yán)格的要求，稍諳古文者皆知。以七律為例，首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)中，對(duì)中間兩聯(lián)尤其要求嚴(yán)格對(duì)仗。這種對(duì)仗不緊緊是字?jǐn)?shù)，詞性上的，還包括聲調(diào)。從聲調(diào)上講，首先是平仄相間，即不能出現(xiàn)連續(xù)的平聲或仄聲，當(dāng)然僅對(duì)偶數(shù)位字作這一要求，也就是所謂的一三五不論，二四六分明。其次是聯(lián)間沾，聯(lián)內(nèi)對(duì)，即上聯(lián)后句與下聯(lián)前句平仄相同，同聯(lián)當(dāng)中平仄相對(duì)。詞的詞牌格式更多，平仄之式更為復(fù)雜，但平仄相間和固定仍是重要的原則，對(duì)詞而言，在固定的位置上只能放入符合平仄的字。
律詩(shī)絕句以及詞曲的各種固定形式，（包括句數(shù)，字?jǐn)?shù)，對(duì)仗，壓韻，平仄幾方面特定要求）自有其鮮明的美學(xué)及詩(shī)學(xué)特征。律詩(shī)絕句以五字和七字為一句，一是讀起來(lái)節(jié)奏鮮明，另外從記憶心理學(xué)上講則是更符合記憶的要求，這種分句法最容易記住；對(duì)仗具有典型的軸對(duì)稱形式的美感，恰好又與中國(guó)文化的美學(xué)特征相協(xié)調(diào)一致，如古代建筑典型特征就是它的軸對(duì)稱性；韻腳一致能使閱讀吟誦和諧流暢；平仄相間使詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫；聯(lián)間平仄相沾則能起到整詩(shī)語(yǔ)氣貫通的作用，類似于漢語(yǔ)修辭手法中的頂針。各種固定形式特征之重要性和必要性，也由此看出不盡相等。比如壓韻，即使現(xiàn)代漢詩(shī)也有這樣要求。由此可見(jiàn)壓韻在詩(shī)歌表現(xiàn)形式中的重要性。比較而言，平仄的重要性又如何呢？平仄的實(shí)質(zhì)究竟是什么呢？
聲調(diào)是漢語(yǔ)特有的，它是一個(gè)漢字必備的語(yǔ)音特征，不像英語(yǔ)單詞僅有音節(jié)特征，沒(méi)有聲調(diào)（英語(yǔ)所謂的聲調(diào)完全不是此處所討論的定字要素，故不深究）。聲調(diào)的本質(zhì)是一個(gè)字發(fā)音時(shí)音高，升降長(zhǎng)短的變化特征。音高是什么呢，就是某個(gè)音的振蕩頻率。
現(xiàn)在的普通話，陰平是高平調(diào)（不升不降），陽(yáng)平聲是中升調(diào)（不高不低謂中），上聲是低升調(diào)，去聲是高降調(diào)，簡(jiǎn)單說(shuō)為音調(diào)的高低升降變化變化就是聲調(diào)。但是聲調(diào)口口相傳，因而歲歷史變遷變化很大，又有地域之別，更難統(tǒng)一，不象文字有固定的流傳形式而比較穩(wěn)定�，F(xiàn)在將普通話中的陰陽(yáng)平聲歸入平，上聲去聲歸入仄，而古韻則是平上去入四個(gè)聲調(diào)，上去入歸入仄聲，與今天的聲調(diào)分類不一樣。其具體的發(fā)音情況也不能詳細(xì)知曉。一個(gè)編輯論及拙詩(shī)“坐看寒山一片濕”中的濕字，認(rèn)為屬入聲，歸仄聲類，以古韻而言的確如此。確實(shí)直到現(xiàn)在仍有許多地方語(yǔ)言中保留有入聲，象古音一樣，而且不同地域也不盡相同，但是現(xiàn)在推廣的普通話已經(jīng)刪除入聲，將其原來(lái)的入聲字分別劃歸陰陽(yáng)上去這四聲中，“濕”字按新韻講為陰平，屬平聲類。那么究竟在現(xiàn)代的古詩(shī)創(chuàng)作中，是以普通話為標(biāo)準(zhǔn)呢，還是以古音為標(biāo)準(zhǔn)呢，或者以地方語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)？如果要有標(biāo)準(zhǔn)的話，當(dāng)然該以擁有最多使用者或者說(shuō)擁有國(guó)家指定的普通話作為標(biāo)準(zhǔn)。有唐七絕第一（其實(shí)文無(wú)第一，這里僅僅是借用某些評(píng)論家的話來(lái)說(shuō)明這首詩(shī)的重要地位）的《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳”，“笛”古為入聲，屬仄聲，入格；今普通話為陽(yáng)平，屬平聲，出格；且“楊”字為平聲，也出格。這也從側(cè)面說(shuō)明關(guān)于平仄的要求是不能太嚴(yán)格苛求的，因?yàn)橛袝r(shí)我們連平仄的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)都不能完全確定。由次事實(shí)可見(jiàn)，平仄在律詩(shī)絕句的創(chuàng)作中有很大的靈活性。以古音讀來(lái)入格的詩(shī)，現(xiàn)在以今天普通話的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)朗讀，很多竟然出律，可是我們?nèi)匀恍蕾p它，并沒(méi)有覺(jué)得有什么不妥，為甚？因?yàn)槲覀冎匾暤氖窃?shī)的內(nèi)容之實(shí)之豐，意境之美之巧，而忽略了平仄，由此可見(jiàn)，平仄的重要性實(shí)在次之又次之。
古詩(shī)詞是能夠入樂(lè)而唱的，詩(shī)有吟誦之說(shuō)，吟不是唱，是拖長(zhǎng)了字音，改變了音調(diào)的，吟到得意之處還要將音抖幾抖，是這樣一種讀的方式。詞也有倚聲填詞之說(shuō)，實(shí)際詞牌就是一首已經(jīng)譜好了的曲。古詩(shī)詞一旦入樂(lè)，或吟誦，其聲調(diào)之性質(zhì)便不復(fù)存在，平仄也就失去了意義，僅在以純語(yǔ)言形式存在下，平仄才具有一定的意義。從吟或以詩(shī)入樂(lè)來(lái)看，平仄在詩(shī)中，其美學(xué)特征不一定是必須具備的，即古詩(shī)詞創(chuàng)作中聲調(diào)的作用主要應(yīng)該是限定一個(gè)字是什么字，僅憑正確閱讀就能判斷出來(lái)，而不是非得在這個(gè)位置上固定平或仄，這方面的要求顯然不應(yīng)該像建筑為了對(duì)稱美而嚴(yán)格要求一樣。一個(gè)著名聲樂(lè)家在教授怎樣唱出“琴手”和“禽獸”的區(qū)別時(shí)，要求前者發(fā)聲以軟起，后者以硬起來(lái)區(qū)分，軟起是發(fā)音時(shí)由弱逐漸到強(qiáng)，類似于陽(yáng)平音或上聲，硬起是指發(fā)音時(shí)突然將聲均勻發(fā)出，類似于去聲的發(fā)音，這是用音強(qiáng)去比擬于音高，也說(shuō)明漢字入樂(lè)已經(jīng)失去了聲調(diào)的意義，不得以以另外的聲音形式來(lái)加以區(qū)別，以便聽(tīng)者能夠根據(jù)聲音判斷出是委婉的“琴手”呢還是罵人的“禽獸”。歌唱時(shí)還有一種處理的辦法是在發(fā)音前根據(jù)字的平仄聲調(diào)加一個(gè)倚音。
平仄的重要性，由上可以看出，實(shí)在并非非此不可，強(qiáng)行的程式化的要求，超過(guò)了達(dá)到要求后的對(duì)應(yīng)的重要性，往往會(huì)限制藝術(shù)的發(fā)展。以音樂(lè)為例，遠(yuǎn)在8000年前的賈湖鶴骨笛，就可以吹奏出七個(gè)在今人檢測(cè)仍然是非常準(zhǔn)確的音，我們甚至可以看到鶴腿骨笛上的第七個(gè)音孔下有一個(gè)小孔，那是骨笛制作好后吹奏時(shí)發(fā)現(xiàn)此音偏低而糾正鉆的孔，由此可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)音的敏銳感覺(jué)，以及對(duì)音律的正確理解。據(jù)考證，在明代朱載堉發(fā)現(xiàn)十二平均律（即一組八度音平均分成十二個(gè)半音，八度音是指一個(gè)音和它的二倍頻率音之間的跨度，如現(xiàn)定的鋼琴中央C頻率為261。6Hz的音與523。2Hz的音構(gòu)成一個(gè)八度音，其實(shí)，凡是兩個(gè)音的音高頻率滿足f1=2*f2的關(guān)系的，即是八度音程，八度音程是一個(gè)協(xié)和音程。其他的如大三度，小三度，大五度，也是協(xié)和音程，協(xié)和音程給人聽(tīng)覺(jué)以協(xié)調(diào)優(yōu)美的感覺(jué)）也有分級(jí)談及七個(gè)音的，在專門音樂(lè)人創(chuàng)建十二平均律之后更應(yīng)該明白其理。既然中國(guó)人有如此的音樂(lè)敏感性和正確的音律認(rèn)識(shí)，為何古樂(lè)卻差強(qiáng)人意呢？古樂(lè)音將一個(gè)八度音分為宮，商，角，徵，羽，與西方音律相比少了fa和si，它使創(chuàng)作簡(jiǎn)化并程式化，但也限制了創(chuàng)作的自由，遏制了創(chuàng)造力，大大降低了音樂(lè)的豐富性。真不知為什么古代音樂(lè)家偏偏縮減為五音并依此作樂(lè)。雖然五音之外還有變徵變宮之說(shuō)，一個(gè)變字，恰好說(shuō)明其實(shí)還是未當(dāng)作一個(gè)真正的音看待，也未真正進(jìn)入音樂(lè)家的有意識(shí)的創(chuàng)作之中。中國(guó)古代器樂(lè)創(chuàng)作之成就，遠(yuǎn)不能和歐洲器樂(lè)相比，究其實(shí)，程式化的約束和弊端難辭其咎，希望這句話不致招致狹隘民族主義者的口誅筆伐。
古人所制律詩(shī)中的“平平仄仄平平仄……”句式和詞牌釵頭鳳中“平平仄，平平仄，仄平平仄平平仄……”的句式，其韻律感強(qiáng)，的確很優(yōu)美，但是，它僅僅是具有優(yōu)美韻律感的一種句式，還有其他更多的句式。它相當(dāng)于是協(xié)和音程當(dāng)中的一種，在具體的創(chuàng)作中，我們當(dāng)然可以使用更多的協(xié)和音程，而不是只使用一種協(xié)和音程。只要我們滿足了韻律美這一音樂(lè)的要求，就可以進(jìn)行古詩(shī)詞創(chuàng)作，不用只遵照古人創(chuàng)制的某種已有的固定形式。尊古泥古而不知詩(shī)的真正韻律美之本質(zhì)，是非常幼稚可笑的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)完全放棄詩(shī)詞的韻律美之考慮，恰恰相反，而是從更高角度去看待詩(shī)詞的韻律平仄。多讀古人的成就斐然的詩(shī)詞作品，對(duì)于今人體會(huì)并逐漸掌握詩(shī)詞的韻律，是必須走的路程。
其實(shí)，除開(kāi)協(xié)調(diào)的美感之外，還有不協(xié)調(diào)之美，只要與詩(shī)詞的意境相一致。用協(xié)和音程可以創(chuàng)作出偉大的音樂(lè)作品，用不協(xié)和音程同樣可以創(chuàng)作出偉大的作品。不協(xié)和音程如大二度，增減音程等，使人的聽(tīng)覺(jué)受到刺激。這種刺激具有特定的意義，在特定的情緒和條件時(shí)經(jīng)常使用到這種不協(xié)和音程的，我們?cè)谝魳?lè)作品會(huì)常常聽(tīng)到它們。律詩(shī)絕句強(qiáng)調(diào)平仄相間，平仄相間是美的，但也可以用連續(xù)的仄聲表達(dá)急促的語(yǔ)氣，或讓語(yǔ)意一氣呵成，（古詞牌釵頭鳳便似此例，結(jié)尾末字均為仄聲）；也可用連續(xù)的平聲表達(dá)輕靈活潑或恬和淡雅，中庸正平的意境。從各種形式要求的重要性評(píng)價(jià)來(lái)看，作詩(shī)寫詞，第一是意境，結(jié)構(gòu)，第二是用字的生動(dòng)、準(zhǔn)確、形象，以及韻腳和暢，第三才是平仄，而且不能因式傷意，幾者的重要性不能一概而論，平起平坐�？燎笃截频男问揭兀^(guò)于片面追求形式對(duì)藝術(shù)是傷害，在藝術(shù)大眾化的今天更會(huì)阻礙藝術(shù)的發(fā)展。
被譽(yù)為唐七律巔峰之作的崔灝的《黃鶴樓》，頷聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠�！睆膶�(duì)仗尤其是平仄上看簡(jiǎn)直出格，前句一連的仄聲，但因整詩(shī)意氣相貫，描寫生動(dòng)，情景相融而成千古名句。李白的“我寄愁心與明月”句，“明”字處應(yīng)為仄聲，也不入格。于此，又產(chǎn)生了所謂“拗救”的方法，好像能將出格變成不出格了，其實(shí)出格就是出格，拗救只能是將出格處變得讀起來(lái)似乎通暢一些而已，并不能掩飾其出格之本質(zhì)。這顯示出兩點(diǎn)信息，一是古人允許出格并適當(dāng)補(bǔ)救，二是仍然將文字意境重要性高于格律之平仄視為創(chuàng)作的原則。創(chuàng)造并將格律詩(shī)寫到極至的唐代諸人尚且靈活通便，今人何至于食古不化，貽笑大方。格律詩(shī)如此，古詞由于詞牌眾多，形式復(fù)雜，而且本身在詞牌的創(chuàng)建中就摻雜了作者個(gè)人因素，因其作品較好的表現(xiàn)力才固定下來(lái)成為一個(gè)詞牌，它的平仄意義則更為次之。
在實(shí)際語(yǔ)言表達(dá)中，漢語(yǔ)單字的平仄也處于靈活的變化中，如雙聲疊韻等連綿詞中的輕聲（輕聲出現(xiàn)的地方很多）；一七八不幾個(gè)字的變調(diào)，（一條，一在平聲前，讀去聲，為仄聲，一個(gè)，一在仄聲前，讀陰平，為平聲）；雙上聲（如理想一詞），前面的上聲變?yōu)榘肷�，等等。在具體的語(yǔ)境當(dāng)中，還會(huì)有個(gè)人創(chuàng)造性的變化。我聽(tīng)到過(guò)足球進(jìn)球時(shí)，解說(shuō)員激動(dòng)的“好球”一詞，有時(shí)把好念成半上聲，有時(shí)則直接念成陽(yáng)平聲。這些靈活的變化處理，大大豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)能力，同時(shí)，也可以看出，在詩(shī)詞中，平仄同樣可以有靈活多樣的應(yīng)用。硬要把平仄句式“平平仄仄”看作比“平仄仄平”更美更高妙，實(shí)在牽強(qiáng)。
既然平仄在格律詩(shī)詞中，主要是出于形式的需要，其美學(xué)意義并不十分大，而且，優(yōu)美的平仄句式是很多的，根本不只局限于現(xiàn)有的，那么，如果格律詩(shī)詞要在現(xiàn)代得到很好的繼承和發(fā)展的話，根據(jù)其各種形式特征的重要性，變化斟酌，適當(dāng)放寬平仄限制，在不傷文意的前提下盡量顧及平仄，甚至摒棄平仄的約束，靈活調(diào)整平仄結(jié)構(gòu)和位置，只要符合音韻之美學(xué)特征，讀起來(lái)不拗口，能引起美好感覺(jué)的共鳴即可，以此為要求，另創(chuàng)造出新體古詩(shī)詞，是一個(gè)明智之舉。也許，這就是格律體古詩(shī)詞在現(xiàn)代的命運(yùn)之路。
附文:新古文體
格詩(shī)：除平仄限制外，所有關(guān)于字?jǐn)?shù)，句數(shù)，對(duì)偶，押韻等要求均與律詩(shī)一樣的詩(shī)體�？伸`活調(diào)整平仄結(jié)構(gòu)和位置，符合音韻之美學(xué)特征，讀起來(lái)不拗口，能引起美好感覺(jué)的共鳴即可。
散詞：分上下兩闋的長(zhǎng)短句詩(shī)體，各句字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，兩闋字?jǐn)?shù)，句數(shù)基本相當(dāng)，講究押韻，不受已有詞牌的限制，可自由創(chuàng)作，無(wú)平仄限制，可靈活調(diào)整平仄結(jié)構(gòu)和位置，符合音韻之美學(xué)特征，讀起來(lái)不拗口，能引起美好感覺(jué)的共鳴即可。
�。g迎同好者加入研討創(chuàng)作，并給予準(zhǔn)確的定義，以下幾首，聊作拋磚引玉。同時(shí)歡迎反對(duì)者和蔑視者砸磚。）
七格長(zhǎng)寧竹海仲夏夜吟
重山深遠(yuǎn)寂無(wú)色一穹月華霜滿坡
嵐繞青篁豈有意蛙藏墨池暗生波
回風(fēng)清泠襲襟被落影頎秀舞桫欏
獨(dú)坐幽館人不寐數(shù)盡殘星語(yǔ)已多
五格碧浪湖
垂綸渾不動(dòng)山色湖光中
波泛樹(shù)影浮棹遠(yuǎn)島陂空
翠鳥(niǎo)佇淺池白鷺落青松
靜宇若無(wú)宙何須羨彭翁
散詞登翠屏塔樓有感
憑欄極目瞭滄桑
千古幾多興與亡
白塔近
金沙長(zhǎng)
山河留勝跡
名流如蒼江
自古文章懼權(quán)炙
敢笑太白不猖狂
莫言醉
邀朋黨
煮酒論因果
漫說(shuō)波斯王
注:一古希臘哲學(xué)家曾說(shuō)，我寧愿得到一個(gè)因果性的解釋，而不愿得到一個(gè)波斯王位。
散詞往事如煙
往事如煙天盡頭，悠悠，獨(dú)倚江欄望行舟。輕飔過(guò)，猶疑牽襟袖。伊人何在，相思處處秋。
昨曾相攜金沙畔，休休，一人歡樂(lè)一人憂。鷺回南浦，夢(mèng)斷沙洲。縱使長(zhǎng)江都是淚，流不盡，許多愁。
經(jīng)典古詩(shī)詞4
注解
�。�、香塵：石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無(wú)跡者賜以珍珠。
�。�、墜樓人：指石崇愛(ài)妾綠珠，曾為石崇墜樓而死。
譯文
繁華往事，已隨沉香煙塵飄蕩無(wú)存；
流水無(wú)情，野草卻年年以碧綠迎春。
啼鳥(niǎo)悲鳴，傍晚隨著東風(fēng)聲聲傳來(lái)；
落花紛紛，恰似那墜樓的綠珠美人。
賞析
這是一首即景生情詩(shī)。大概寫詩(shī)人經(jīng)過(guò)西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫金谷園昔日的繁華，今已不見(jiàn)；二句寫人事雖非，風(fēng)景不殊；三、四兩句即景生情，聽(tīng)到啼鳥(niǎo)聲聲似在哀怨；看到落花滿地，想起當(dāng)年墜樓自盡的石崇愛(ài)妾綠珠。句句寫景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫景意味雋永，抒情凄切哀婉。
經(jīng)典古詩(shī)詞5
憶昔行
明代何景明
憶昔長(zhǎng)安相會(huì)日，君方壯年我年小。只今容顏有更變，何況世事無(wú)紛擾。
先帝衣冠半零落，十年賓友全稀少。君今始作紫薇臣，笑我金門落魄人。
馮唐上書亦嘆老，子云識(shí)字空愁貧。艷陽(yáng)三月桃李耀，君非壯年我非少。
花開(kāi)酒熟君遠(yuǎn)行，可惜春風(fēng)阻歡笑。明星迢迢車關(guān)關(guān)，遙向楚水辭燕山。
但看朱紱在腰下，莫使白發(fā)生顱間。武昌城邊江色淀，襄陽(yáng)漢水尤堪羨。
東行何日訪鱸魚，南飛不得隨鴻雁。少癖山水耽云松，兩年楚上多行蹤。
浮湘直下三千里，望岳遙瞻七七峰。知君跌宕輕駟馬，顧予豈是功名者。
安得浮沉帝座傍，會(huì)須覽眺蒼梧野。蒼梧風(fēng)煙秋色開(kāi)，武昌高樓吹笛哀。
帝乘白云去不返，仙人黃鶴何時(shí)來(lái)。君行訪古兼化俗，長(zhǎng)楫輶軒指南極。
岸上游穿羆虎林，潭中坐傍黿鼉國(guó)。他時(shí)倘覓桃花源，北風(fēng)為爾傳消息。
經(jīng)典古詩(shī)詞6
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一關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
注音
雎(jū)鳩(jiū)窈(yǎo)窕(tiǎo)好(hǎo)逑(qiú)荇(xìng)寤(wù)寐(mi)芼(mào)注釋
關(guān)關(guān):擬聲詞，水鳥(niǎo)叫聲。雎鳩：水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為是魚鷹。關(guān)關(guān)雎鳩：關(guān)雎鳥(niǎo)不停地鳴叫。
在河之洲：(雌雄雎鳩)在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。窈窕：嫻靜美好的樣子。淑：善，好。好逑(hǎoqiú)：喜歡追求為對(duì)象。逑，配偶，此處用作動(dòng)詞，意為追求為對(duì)象，娶為妻子之意。
參差：長(zhǎng)短不齊。荇(xìng杏)菜：多年生水草，夏天開(kāi)黃色花，嫩葉可食。左右流之：在船的左右兩邊撈。流，順?biāo)畡?shì)采摘。寤寐：這里的意思是日日夜夜。寤(wù務(wù))，睡醒;寐，睡著。思：語(yǔ)助。服：思念、牽掛。思服：思念。悠：憂思的樣子。輾(zhǎn)：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。
�、徘偕阎簭椙俟纳硎居H近。鐘鼓樂(lè)之：敲擊鐘鼓使他快樂(lè)。友，交好。⑵芼(mào冒)：選擇，采摘。(13)樂(lè)：使淑女快樂(lè)。
(14)荇菜:淺水性植物,葉片形睡蓮.
譯文
雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒(méi)能如心愿，日夜心頭在掛牽。長(zhǎng)夜漫漫不到頭，翻來(lái)覆去難成眠。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來(lái)挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來(lái)她笑顏。賞析
民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。
老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不
已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。
妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，也可以說(shuō)是千古絕唱。男歡女愛(ài)本是天經(jīng)地義的事情，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說(shuō)廢話，還有人意在此而故意言彼，更有人無(wú)病呻吟故作多情。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。
時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不長(zhǎng)胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖......和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
二桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。注釋
�、儇藏玻禾覙�(shù)含苞欲放的樣子。②灼灼：花開(kāi)鮮明的樣子。華：花。③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚(fen)：果實(shí)很多的樣子。⑥榛榛(zhen):樹(shù)葉茂盛的樣子。譯文
桃樹(shù)含苞滿枝頭，花開(kāi)燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃樹(shù)含苞滿枝頭，果實(shí)累累墜樹(shù)丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃樹(shù)含苞滿枝頭，桃葉茂密色蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。賞析
一首簡(jiǎn)單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡，就像
我們現(xiàn)在熟悉的、誰(shuí)都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。魅力恰恰就在這里。
它符合天地間一個(gè)基本的道理：簡(jiǎn)單的就是好的。
正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無(wú)窮的神韻，沒(méi)有的地方總覺(jué)得有，有的地方總覺(jué)得沒(méi)有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來(lái)是半老徐娘一個(gè)或滿臉雀斑。
簡(jiǎn)單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思�？桃庑揎検敲乃�，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說(shuō)的惡俗。
簡(jiǎn)單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。
以上就是為大家提供的經(jīng)典古詩(shī)詞大家仔細(xì)閱讀了嗎?加油哦!
經(jīng)典古詩(shī)詞7
描寫清明的古詩(shī)詞
《海棠春·已未清明對(duì)海棠有賦》
宋代：吳潛
海棠亭午沾疏雨。便一餉、胭脂盡吐。
老去惜花心，相對(duì)花無(wú)語(yǔ)。
羽書萬(wàn)里飛來(lái)處。報(bào)掃蕩、狐嗥兔舞。
濯錦古江頭，飛景還如許。
這首詞寫詞人在衰暮之年觀賞海棠，聯(lián)想“海棠國(guó)”的戰(zhàn)局，表現(xiàn)了烈士暮年心憂國(guó)事的忠忱。
《清明日對(duì)酒》
宋代：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
詩(shī)人從清明掃墓聯(lián)想到人生應(yīng)在活著的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡興喝酒。
《清明后登城眺望》
唐代：劉長(zhǎng)卿
風(fēng)景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。
草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。
長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。
《浣溪沙·雨濕清明香火殘》
宋代：朱敦儒
雨濕清明香火殘。碧溪橋外燕泥寒。日長(zhǎng)獨(dú)自倚闌干。
脫籜修篁初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰(shuí)看。
《江南清明》
唐代：鄭準(zhǔn)
吳山楚驛四年中，一見(jiàn)清明一改容。
旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。
延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。
無(wú)限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。
《踏莎美人·清明》
清代：納蘭性德
拾翠歸遲，踏春期近，香箋小迭鄰姬訊。
櫻桃花謝已清明，何事綠鬟斜亸、寶釵橫。
淺黛雙彎，柔腸幾寸，不堪更惹其他恨。
曉窗窺夢(mèng)有流鶯，也覺(jué)個(gè)儂憔悴、可憐生。
《鷓鴣天》（清明）
宋代：周密
燕子時(shí)時(shí)度翠簾。柳寒猶未褪香綿。
落花門巷家家雨，新火樓臺(tái)處處煙。
情默默，恨懨懨。東風(fēng)吹動(dòng)畫秋千。
拆桐開(kāi)盡鶯聲老，無(wú)奈春何只醉眠。
《湖寺清明夜遣懷》
唐代：李群玉
柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月，沙鳥(niǎo)帶聲飛遠(yuǎn)天。
久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
《清明日觀妓舞聽(tīng)客詩(shī)》
唐代：白居易
看舞顏如玉，聽(tīng)詩(shī)韻似金。
綺羅從許笑，弦管不妨吟。
可惜春風(fēng)老，無(wú)嫌酒深。
辭花送寒食，并在此時(shí)心。
《浣溪沙》（清明）
宋代：朱淑真
春巷夭桃吐絳英。春衣初試薄羅輕。風(fēng)和煙暖燕巢成。
小院湘簾閑不卷，曲房朱戶悶長(zhǎng)扃。惱人光景又清明。
朝中措·清明時(shí)節(jié)
宋代：張炎
清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家。
賞析
上片“清明時(shí)節(jié)”二句，描寫的清明時(shí)的雨，不是毛毛細(xì)雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時(shí)作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見(jiàn)到江邊水急，浪潮翻涌。
“翻被梨花冷看”，二句，作者此時(shí)心口難言，無(wú)心看花，但作者卻使梨花有感，冷眼旁觀作者雨中的狼狽，責(zé)怪作者不思故土暖被，卻對(duì)他鄉(xiāng)山水花木如此病情苦戀。作者的此番“遭遇”有口難言，而其中源由，無(wú)限辛酸無(wú)限悲恨，盡在不言之中。
下片“燕簾鶯戶，云窗霧闊，酒醒啼鴉。”“燕簾鶯戶，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的.珠簾玉戶消磨時(shí)光，一醉解千愁。然而醉鄉(xiāng)雖好，難以久留，醉醒客散，只見(jiàn)歸鴉啼鳴，人去樓空。
“折得一枝楊柳”二句，楊柳，古時(shí)清明節(jié)中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會(huì)有自己的家門呢？作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來(lái)插向誰(shuí)家”。一種天涯游子欲歸無(wú)處，欲住無(wú)家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無(wú)處可插的楊柳，滿腹悲怨溢于詞中，幽默中見(jiàn)無(wú)奈。詞人用筆舉重若輕，不見(jiàn)著力，是那么自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
清明
宋代：黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
譯文
清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開(kāi)。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過(guò)。詩(shī)人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩(shī)人指出，人生各不相同。古代的某個(gè)齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉�；氐郊依�，還要對(duì)妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個(gè)當(dāng)大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無(wú)人格尊嚴(yán)。而另有一些高士，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的介子推，他幫助晉文公建國(guó)以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來(lái)做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動(dòng)搖，意抱樹(shù)焚死在綿山中。黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開(kāi)想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說(shuō)，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
鑒賞
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一抔黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
清明日
唐代：溫庭筠
清娥畫扇中，春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。
譯文
清明日的清晨，清蛾飛舞，色彩斑斕，猶如在畫扇中一樣。桃樹(shù)滿園，桃花和郁金花競(jìng)相開(kāi)放，紅遍了田野。人們興沖沖結(jié)伴踏青，出發(fā)時(shí)看到露水在各色花瓣上顫顫欲滴，歸來(lái)時(shí)領(lǐng)略到微風(fēng)穿過(guò)柳絲拂面而來(lái)。驕傲的馬匹在帳幃旁昂首嘶鳴，雞群從剛打開(kāi)的籠子里爭(zhēng)先恐后地竄出來(lái)，“咯咯咯”地叫著，四處覓食。不知是誰(shuí)瞄準(zhǔn)鳥(niǎo)兒在發(fā)射飛彈？黃鸝趕緊飛入隔墻的庭院，在房頂上宛囀鳴叫，仿佛說(shuō)：人們啊，請(qǐng)不要傷害我們，不要破壞大自然的和諧吧！
鑒賞
清明是二十四節(jié)氣之一，但它帶有節(jié)日的氛圍。清明掃墓是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，一般在清明前七天至清明后三天之內(nèi)。由于這期間又有寒食節(jié)，故兩個(gè)節(jié)日的活動(dòng)就同時(shí)進(jìn)行。宋呂希哲《歲時(shí)雜記》云：“清明節(jié)在寒食第二日，故節(jié)物樂(lè)事，皆為寒食所包�！背藪吣雇�，還有游春、踏青、插柳、蕩秋千等。溫庭筠這首《清明日》就是寫人們?cè)谇迕髂翘焱獬鎏で嗟南矏傂那椤?/p>
溫庭筠的詩(shī)以辭藻華麗、風(fēng)格濃艷著稱，這首《清明日》短短四十個(gè)字，充滿了詩(shī)情畫意，其畫面之豐富多彩，在歷代一百余首清明詩(shī)中，沒(méi)有一首能夠超過(guò)它。
經(jīng)典古詩(shī)詞8
1.不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之�！盾髯印�
2.聲溢金石，志華日月。——顏之推《祭屈原文》
3.又送王孫去，萋萋滿別情�！畎住端陀讶恕�
4.寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
5.得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)�！豆茏印�
6.金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬(wàn)錢。——李白《行路難》
7.仁者之勇，雷霆不移�！K軾《祭堂兄子正文》
8.不以物喜，不以己悲�！吨傺汀对狸�(yáng)樓記》
9.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！T葛亮《出師表》
10.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！�?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
11.人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？——蘇轍《上樞密韓太尉書》
12.最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬�！翖壖病肚迤綐�(lè)-村居》
13.晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以當(dāng)虞。——《戰(zhàn)國(guó)策》
14.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
15.無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。——?jiǎng)⒃怼堵么嗡贩健?/p>
16.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)�！拙右住稇浗稀�
17.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。——《論語(yǔ)》
18.至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！钋逭铡断娜战^句》
19.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。——岳飛《滿江紅》
20.進(jìn)不為盈，退不為抑，荒涼昏默，卒不自克�！谠队尴獙�(duì)》
經(jīng)典古詩(shī)詞9
1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
2、失之毫厘，謬以千里。
3、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。
4、作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。
5、鍥而不舍，金石可鏤。
6、舞蹈是腳步的詩(shī)歌。
7、詩(shī)必兼才、學(xué)、識(shí)三者。
8、詩(shī)有意義是詩(shī)的不幸。
9、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
10、水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
12、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
13、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
14、句句夜深得，心從天外歸。
15、詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。
經(jīng)典古詩(shī)詞10
1、長(zhǎng)恨涉江遙，移近溪頭住。閑蕩木蘭舟，誤入雙鴛浦。無(wú)端輕薄云，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語(yǔ)�！處椎馈渡樽印�
2、持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈�！蹙S《春中田園作》
3、著破荷衣，笑西風(fēng)吹我，又落西湖。——趙汝茪《漢宮春著破荷衣》
4、一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。——白居易《詠菊》
5、不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃�！醴蛑肚迤綐�(lè)詠雨》
6、酒盞旋將荷葉當(dāng)�！�?dú)W陽(yáng)修《漁家傲花底忽聞敲兩槳》
7、修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。風(fēng)清夜，橫塘月滿，水凈見(jiàn)移星。堪聽(tīng)，微雨過(guò)，姍藻荇，便移轉(zhuǎn)胡床，湘簟方屏。練靄鱗云旋滿，聲不斷、檐響風(fēng)鈴。重開(kāi)宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。——黃庭堅(jiān)《滿庭芳》
8、看取蓮花凈，應(yīng)知不染心�！虾迫弧额}大禹寺義公禪房》
9、風(fēng)飐，波斂，團(tuán)荷閃閃，珠傾露點(diǎn)�！獙O光憲《河傳風(fēng)飐》
10、古柳垂堤風(fēng)淡淡，新荷漫沼葉田田。白羽頻揮閑士坐，烏紗半墜醉翁眠。游夢(mèng)揮戈能斷日，覺(jué)來(lái)持管莫窺天�？靶s華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙�！秾�(duì)蓮》
經(jīng)典古詩(shī)詞11
古詩(shī)原文
花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。
我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。
譯文翻譯
花光多么絢爛濃郁，綠柳絲絲輕柔鮮明，人們?cè)诨ㄇ鞍才啪蒲�，熱情地為我送行�?/p>
我只不過(guò)是像平日一樣和大家一同相聚暢飲，請(qǐng)不要讓管弦奏出令人感傷的離別哀音。
注釋解釋
別滁：告別滁州。
濃爛：形容鮮花燦爛。輕明：一作“輕盈”。
且：一作“只”。
離聲：指別離歌曲。
創(chuàng)作背景
歐陽(yáng)修于宋仁宗慶歷五年（1045年）八月貶為滁州（州治在今安徽滁縣）知州，在滁州做了兩年多的地方官。慶歷八年（1048年），改任揚(yáng)州知州，這首《別滁》詩(shī)就是當(dāng)時(shí)所作。
詩(shī)文賞析
歐陽(yáng)修胸襟曠達(dá)，雖處逆境之中，仍能處處自得其樂(lè)。他的《醉翁亭記》，末二段就表現(xiàn)了他與民同樂(lè)的情景。此詩(shī)和《醉翁亭記》同樣用了一個(gè)“醉”字，但并不過(guò)多地渲染那些離情別緒�！蹲砦掏び洝肥菍懹窝缰畼�(lè)、山水之美，這詩(shī)所表現(xiàn)的父老親故送別餞宴的情景，別是一番情味。
首句寫景，點(diǎn)明別滁的時(shí)間是在光景融和的春天。歐陽(yáng)修由滁州徙知揚(yáng)州，朝廷的公文是在那一年閏正月下達(dá)的，抵達(dá)揚(yáng)州為二月。滁州地處南方，氣候較暖，這里與作者在夷陵（今湖北宜昌）所寫的另一首《戲答元珍》詩(shī)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花”不同，而是花光濃爛，柳絲輕明。這樣，此詩(shī)首句不僅寫出了別滁的節(jié)候特征，也為全詩(shī)定下了舒坦開(kāi)朗的基調(diào)。
次句敘事，寫當(dāng)?shù)乩裘裉匾鉃闅W陽(yáng)修餞行。“酌酒花前”，是眾賓客宴送知州，與《醉翁亭記》的知州宴眾賓正好相反；這天還有絲竹助興，氣氛顯得熱烈隆重。它雖不同于以往投壺下棋、觥籌交錯(cuò)的游宴之樂(lè)，但同樣寫出了官民同樂(lè)和滁州民眾對(duì)這位賢知州離任的一片深情。
后兩句是抒情，詩(shī)人把自己矛盾、激動(dòng)的心情以坦然自若的語(yǔ)言含蓄地表達(dá)了出來(lái)。歐陽(yáng)修在滁州任職期間，頗有惠政。餞行時(shí)當(dāng)?shù)馗咐舷蛩硎镜恼鎿从押玫母星�，使�?shī)人的內(nèi)心久久不能平靜：兩年多的貶謫生活即將過(guò)去，這里地僻事簡(jiǎn)，民俗淳厚，作者特別對(duì)以前在滁州瑯琊山與眾賓客的游宴情景懷念不已；而此時(shí)卻是離別在即，滁州的山山水水，吏民的熱情敘別，使他百感交集。這里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得極好，寫出了詩(shī)人與眾賓客一起開(kāi)懷暢飲時(shí)的神情意態(tài)和他的內(nèi)心活動(dòng)。結(jié)句用的是反襯手法，在這種餞別宴上作為助興而奏的音樂(lè)，是歐陽(yáng)修平時(shí)愛(ài)聽(tīng)的曲調(diào)。但因離憂嬰心，所以越是悅耳的曲調(diào)，內(nèi)心就越感到難受。唐朝張謂寫過(guò)一首題為《送盧舉使河源》的贈(zèng)別詩(shī)：“故人行役向邊州，匹馬今朝不少留。長(zhǎng)路關(guān)山何日盡，滿堂絲竹為君愁�！边@里結(jié)句所表達(dá)的意思，為歐陽(yáng)修所化用�！澳滔夜茏麟x聲”，發(fā)人思索，使詩(shī)意余韻不盡。后來(lái)黃庭堅(jiān)《夜發(fā)分寧寄杜澗叟》詩(shī)“我自只如當(dāng)日醉，滿川風(fēng)月替人愁”，也是從此脫出。
歐陽(yáng)修這首詩(shī)與一般敘寫離愁別緒之作所渲染的凄惻之情，有明顯的不同，它落筆輕快自然，平易流暢。這與宋初盛行的刻意追求辭藻華麗，內(nèi)容卻顯得空虛的“西昆體”詩(shī)風(fēng)形成鮮明對(duì)照。由于歐陽(yáng)修在詩(shī)歌創(chuàng)作中以明快樸實(shí)的詩(shī)風(fēng)力矯時(shí)弊，因而就成了北宋詩(shī)壇的一大名家。
經(jīng)典古詩(shī)詞12
（一）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思雨。
（二）雨打梨花深閉門。忘了青春，誤了青春。賞心樂(lè)事共誰(shuí)論。花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日顰。千點(diǎn)啼痕，萬(wàn)點(diǎn)啼痕。曉看天色暮看云。行也思君，坐也思君。
�。ㄈ┙K是誰(shuí)使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離
�。ㄋ模┰傅靡恍娜�，白頭不相離。
�。ㄎ澹┞浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。-龔自珍《己亥雜詩(shī)》
（六）大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
�。ㄆ撸┒掏ざ�，紅塵輾，我把蕭再嘆。
�。ò耍┥细F碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)。
�。ň牛┚魮P(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。
�。ㄊ┬乃齐p絲網(wǎng),中有千千結(jié)。
�。ㄊ唬┧郎蹰�，與子成悅。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》
�。ㄊ┥頍o(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
�。ㄊ┤说囊簧鷷�(huì)遇到兩個(gè)人，一個(gè)驚艷了時(shí)光，一個(gè)溫柔了歲月。
�。ㄊ模┠啦幌辏熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦。
�。ㄊ澹╅L(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看，
�。ㄊ┨煅牡亟怯懈F時(shí)，只有相思無(wú)盡處。
�。ㄊ撸┐夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少。
�。ㄊ耍┱l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
（十九）非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
�。ǘ└∩魤�(mèng)，別多會(huì)少，不如莫遇。
（二十一）當(dāng)年相知未回音，空嘆年華似流水。
�。ǘ〇|邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。
�。ǘ┰�(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
�。ǘ模╅L(zhǎng)街長(zhǎng)，煙花繁，你挑燈回看。
（二十五）終是誰(shuí)使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離。
�。ǘ┫嗨枷嘁�(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。
�。ǘ撸┒嗌俸�，昨夜夢(mèng)魂中。
�。ǘ耍┫嗨枷嘁�(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。-李白《三五七言》
�。ǘ牛┫嘁�(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
�。ㄈ┍娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
�。ㄈ唬┤胛蚁嗨奸T，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。-李白《三五七言》
�。ㄈ┤松糁绯跻�(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇。
�。ㄈ┯梦胰鸁熁穑瑩Q你一世迷離。
（三十四）若我白發(fā)蒼蒼，容顏遲暮，你會(huì)不會(huì)，依舊如此，牽我雙手，傾世溫柔。
�。ㄈ澹⿲�(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?——曹操
�。ㄈ┐盒哪不�(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！
�。ㄈ撸┧郎蹰�，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
�。ㄈ耍┟髟露嗲閼�(yīng)笑我，笑我如今。辜負(fù)春心，獨(dú)自閑行獨(dú)自吟。
�。ㄈ牛┰谔煸缸鞅纫眸B(niǎo),在地愿為連理枝。
（四十）萬(wàn)般故事，不過(guò)情傷；易水人去，明月如霜。
�。ㄋ氖唬┮聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。
�。ㄋ氖┤松糁蝗绯跻�(jiàn)，何事秋風(fēng)吹畫扇。-納蘭性德《玉樓春》
（四十三）只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫不成。
�。ㄋ氖模┐盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（四十五）靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
（四十六）人世間有百媚千紅，唯獨(dú)你是我情之所鐘。
�。ㄋ氖撸┧拼诵浅椒亲蛞梗瑸檎l(shuí)風(fēng)露立中宵。
（四十八）幽窗冷雨一燈孤。料應(yīng)情盡，還道有情無(wú)？
（四十九）相思相望不相親，天為誰(shuí)春。
�。ㄎ迨┬乃齐p絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
�。ㄎ迨唬┻�君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。-張籍《節(jié)婦吟》
�。ㄎ迨┥接心举饽居兄Γ膼偩饩恢�。
�。ㄎ迨┭嗳赴仓欩]之志!——陳勝
�。ㄎ迨模┤嗣娌恢翁幦ィ一ㄒ琅f笑春風(fēng)。
�。ㄎ迨澹S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！醪g
�。ㄎ迨┣安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
�。ㄎ迨撸艋鹦切�，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
�。ㄎ迨耍┥倌曷�(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧樓下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
（五十九）東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
（六十）不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨。閑看花開(kāi)，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。
（六十一）多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
�。┪黠L(fēng)一夜剪芭蕉，滿眼芳菲總寂寥。
�。┫刚找乖铺�，朦朧影畫勾闌。人情縱似長(zhǎng)情月，算一年年。又能得、幾回圓。欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有新荷綠，尚小如錢。問(wèn)何日藉，幾時(shí)蓮。
（六十四）一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春。漿向藍(lán)橋易取，藥成碧海難奔。若容相仿日牛津，相對(duì)忘貧。
（六十五）憂悒清遠(yuǎn)的氣韻，是遙遠(yuǎn)的不可觸及的憂傷，如微云孤月，只能遙望那天涯的距離。
�。┥揭怀�，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
�。撸┮簧淮浑p人，爭(zhēng)教兩處銷魂。
�。耍┫肴碎g婆娑，全無(wú)著落；看萬(wàn)般紅紫，過(guò)眼成灰。
�。牛┤胛蚁嗨奸T，知我相思苦。
（七十）人生恰如三月花，傾我一生一世念。來(lái)如飛花散似煙，醉里不知年華限。
（七十一）我自是年少，韶華傾負(fù)。
�。ㄆ呤﹥汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
�。ㄆ呤┙痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
�。ㄆ呤模┻@次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
�。ㄆ呤澹┲钡老嗨剂藷o(wú)益，未妨惆悵是清狂。
（七十六）君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。30、凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。
（七十七）我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶生平。
�。ㄆ呤耍┫嗤l(shuí)先忘，傾國(guó)是故國(guó)。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
�。ㄆ呤牛┓肝抑腥A者，雖遠(yuǎn)必誅!(明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!)——陳湯
�。ò耸┥�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！钋逭�
（八十一）若問(wèn)生涯原是夢(mèng)，除夢(mèng)里，沒(méi)人知。
�。ò耸┯忻廊速�，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。
�。ò耸┨觳焕�，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
（八十四）在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
�。ò耸澹┪易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！T嗣同
�。ò耸┥鼙M歡，死亦無(wú)憾。
�。ò耸撸╋L(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。
�。ò耸耍┤杖账季灰�(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。
（八十九）一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)去飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
�。ň攀┢鄾鰟e后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。
�。ň攀唬┝浅料悖崾�。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久坐長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)如芙蓉浦。
（九十二）等閑變卻故人心，卻道故人心已變。
�。ň攀┡e杯獨(dú)醉，飲罷飛雪，茫然又一年歲。
�。ň攀模┤羲圃螺喗K皎潔，不辭冰雪為卿熱。
（九十五）花開(kāi)兩生面，人生佛魔間。
�。ň攀┤嗡彩虑鍧幔瑸槟阋恍﹂g輪回甘墮。
�。ň攀撸┊�(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。
�。ň攀耍┬钇饋児诺那榻z，揉碎殷紅的相思。
�。ň攀牛┒嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)！
�。ㄒ话伲┥n茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
（一百零一）天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。-張先《千秋歲》
（一百零二）問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。
�。ㄒ话倭闳┥頍o(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。
�。ㄒ话倭闼模┲辉妇乃莆倚�，定不負(fù)相思意。
�。ㄒ话倭阄澹┙录�，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
（一百零六）死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同
�。ㄒ话倭闫撸〇|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
（一百零八）月上柳梢頭，人約黃昏后。
�。ㄒ话倭憔牛┮淮缦嗨记f(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。-李冠《蝶戀花》
�。ㄒ话僖皇┟Ｃ１搪�，天上人間情一諾。
�。ㄒ话僖皇唬┤说角槎嗲檗D(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
�。ㄒ话僖皇┤胛蚁嗨奸T，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。
（一百一十三）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
（一百一十四）風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
�。ㄒ话僖皇澹┗S風(fēng)斜入夜，石亭翠竹立竿湖，芙蓉荷池去雕飾，水珠滾動(dòng)落玉盤，中堂掛鏡月光折，煙雨青舟劃入湖。
經(jīng)典古詩(shī)詞13
古詩(shī)原文
孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。
父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。
父母已去，兄嫂令我行賈。
南到九江，東到齊與魯。
臘月來(lái)歸，不敢自言苦。
頭多蟣虱，面目多塵土。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。
上高堂，行取殿下堂。
孤兒淚下如雨。
使我朝行汲，暮得水來(lái)歸。
手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。
愴愴履霜，中多蒺藜。
拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。
淚下渫渫，清涕累累。
冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。
居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。
春氣動(dòng)，草萌芽。
三月蠶桑，六月收瓜。
將是瓜車，來(lái)到還家。
瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。
愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。
獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。
亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，
將與地下父母，兄嫂難與久居。
譯文翻譯
孤兒啊，出生了。這個(gè)孤兒出生的偶然的際遇注定命運(yùn)中當(dāng)受無(wú)盡的孤苦。父母在的時(shí)候，乘坐堅(jiān)實(shí)的好車，駕馭多匹寶馬。父母離世之后，哥嫂啊，讓我出門遠(yuǎn)行做買賣。南到九江，東到齊魯，年根臘月才回來(lái)。我不敢說(shuō)句“苦”。頭發(fā)臟亂，多蟣虱，臉上滿塵土，大哥指派我去做飯。大嫂指派我去看馬。一會(huì)跑上高堂，一會(huì)奔往下殿，我這個(gè)孤兒啊。淚如雨，下早上讓我去打水。晚上又背水歸來(lái)，手兒凍裂無(wú)人問(wèn)，腳上無(wú)鞋誰(shuí)人知悲，悲戚戚踩著寒霜大地，腳中肉里扎著蒺藜，拔斷了蒺藜還有一半長(zhǎng)肉中，傷心悲苦淚水漣漣，凍得我清鼻涕流不盡。整個(gè)冬天穿單衣可是夏天單衣也沒(méi)有啊。這樣長(zhǎng)久的活著沒(méi)有一絲歡樂(lè)，不如早點(diǎn)離開(kāi)這個(gè)世界，下到地下的黃泉之間，春天的氣息又萌發(fā)，草兒也萌芽，三月養(yǎng)蠶又抽桑，六月收瓜來(lái)拉著，這個(gè)瓜車將要回家，瓜車翻了啊，幫我的人少，趁機(jī)吃瓜的人多。希望你們將瓜蒂還給我，因?yàn)槲业母缟﹪?yán)厲，獨(dú)自一人急急回家，哥哥嫂嫂會(huì)為此計(jì)較亂曰。(結(jié)尾總結(jié)句)村中怎么這么吵鬧，希望寄上一封書信帶給地下的父母爹娘啊，兄嫂難以和我長(zhǎng)久生活。
注釋解釋
遇：同“偶”。
行賈（gǔ古）：出外經(jīng)商。行賈，在漢代被看作賤業(yè)。
這句原作“面目多塵”，劉兆吉在《關(guān)于孤兒行》一文中說(shuō)，句末可能脫“土”字，茲據(jù)補(bǔ)。
視馬：照看騾馬。
高堂：正屋，大廳。
行：復(fù)。�。骸叭ぁ弊值氖∥�；趣，古同“趨”，急走。
手為錯(cuò)：是說(shuō)兩手皴裂如錯(cuò)石（磨刀石）。一說(shuō)，“錯(cuò)”應(yīng)讀為“皵”（què雀），皮膚皴裂。
菲：與“屝”通，草鞋。
愴愴：悲傷貌。一說(shuō)，倫愴應(yīng)讀為“蹌蹌”，疾走之貌。履霜：踏著冬霜。
腸：即“腓腸”，是足脛后面的肉。
渫渫：淚流貌。
復(fù)襦：短夾襖。
黃泉：猶言“地下”。這三句是說(shuō)活在世上受苦，還不如早點(diǎn)死去，到地下去跟隨在父母身邊。
將是瓜車：推著瓜車。將，推。是，此，這。
反覆：同“翻覆”。
蒂：瓜蒂。俗話“瓜把兒”。
獨(dú)且：據(jù)王引之說(shuō)，“獨(dú)”猶“將”；“且”，句中語(yǔ)助詞。
校計(jì)：猶“計(jì)較”。這四句是說(shuō)，我要趕快回家，希望你們將瓜蒂還給我，因?yàn)楦缟┐铱瘫�，又要有一番�?zhēng)吵。
里中：猶言“家中”。譊譊：吵鬧聲。這句是說(shuō)孤兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)到兄嫂在家中叫罵。
將與：捎給。
詩(shī)文賞析
此篇通過(guò)孤兒對(duì)自己悲苦命運(yùn)和內(nèi)心哀痛的訴述，真實(shí)有力地描繪了了社會(huì)的人情冷漠與人們道德觀念的扭曲，揭露了社會(huì)關(guān)懷與信任基礎(chǔ)解體前的黑暗與冷血，是一首具有強(qiáng)烈的人道主義感染力的優(yōu)秀詩(shī)作。
全詩(shī)分為三部分：一、首三句孤兒慨嘆自己偶然生在世上，偏偏數(shù)他命苦。“遇”是“偶”的假借，“遇生”意思謂偶然而生。以慨嘆之語(yǔ)帶起全篇，一開(kāi)始就引人進(jìn)入充滿悲劇氣氛的情境之中。二、“父母在時(shí)”至“當(dāng)興校計(jì)”，歷敘孤兒年年月月、無(wú)休無(wú)止地遭受兄嫂種種虐待，是詩(shī)的主體部分。三、“亂”詞以孤兒不堪兄嫂折磨的絕望心緒作結(jié)，既貫連第二部分的敘事，又與第一部分慨嘆之詞遙為呼應(yīng)。
其中第二部分又可分為這樣三段：
第一段從“父母在時(shí)”至“孤兒淚下如雨”。孤兒的生活以父母去世為界線分成截然不同的兩個(gè)時(shí)期�！俺藞�(jiān)車，駕駟馬”，未必完全是實(shí)際情形的寫照，更可能是孤兒在留戀昔日安樂(lè)生活時(shí)產(chǎn)生的一種心理映象，但也說(shuō)明了他當(dāng)年在家中嬌子的地位。父母死后，他即刻淪為兄嫂不化錢雇用的奴婢仆役。“南到九江，東到齊與魯”，是訴說(shuō)他行賈路途遙遠(yuǎn)�！邦^多蟣虱，面目多塵土”，正寫出他一路上餐風(fēng)宿露的艱辛�？墒呛D月回到家中，他卻“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤兒的畏懼，由此可見(jiàn)。前人指出：“苦極在不敢自言。”（譚元春評(píng)語(yǔ)，《古詩(shī)歸》卷五）深中其微。回家后，孤兒得不到片刻休息，兄嫂又將一大堆繁重的家務(wù)推到他身上，剛在“高堂”置辦好飯菜，又趕緊奔向“殿下堂”去照管馬匹�！靶小币馑际菑�(fù)，“取”通趨，意謂急走。用“行取”二字將“辦飯”和“視馬”二件活連在一起，于不間斷中更顯出促迫和匆忙，如見(jiàn)孤兒氣喘吁吁不堪勞累之狀。孤兒生活從“乘堅(jiān)車，駕駟馬”淪為“行賈”、“視馬”，今昔對(duì)照異常鮮明，這比單單狀說(shuō)諸般苦事，更能激起心靈的震蕩。
第二段從“使我朝行汲”至“下從地下黃泉”。孤兒冒寒到遠(yuǎn)處取水，朝出暮歸。他雙手為之皴裂，腳上連雙草鞋都未穿，踩著寒霜，心中哀切。更有甚者，覆蓋在寒霜下的荊棘無(wú)情地扎進(jìn)他的腿，拔去后，其刺卻折斷在脛肉中，劇痛難忍，這使孤兒更加悲哀，淚涕漣漣（“渫渫”，水流貌；“累累”，不斷）。兄嫂只把他當(dāng)作供使喚的工具，從未關(guān)心過(guò)他的寒暖，他冬天沒(méi)有短夾襖御寒，夏天沒(méi)有單衣遮體。詩(shī)中“足下無(wú)菲”、“冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣”，三個(gè)“無(wú)”字概括了孤兒一年四季衣著襤褸不完的苦狀。他的生活毫無(wú)樂(lè)趣，因此產(chǎn)生了輕生的念頭。如果說(shuō)第一段“淚下如雨”尚表現(xiàn)為一種哀感，第二段“下從地下黃泉”則已經(jīng)轉(zhuǎn)為厭生，這表明孤兒的心緒朝著更消沉的方向作了發(fā)展。
第三段從“春氣動(dòng)”至“當(dāng)興校計(jì)”。陽(yáng)和流布，綠草萌芽，從寒凍中蘇醒過(guò)來(lái)的大自然出現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。然而孤兒的生活卻依然是那祥困苦，三月里他要采桑養(yǎng)蠶，六月里又要收菜摘瓜，這是言其大端。詩(shī)歌接著敘述收瓜一事，筆筆生哀。孤兒受兄嫂驅(qū)迫去收瓜是一悲；年幼體弱，不堪其勞，致使瓜車翻倒，此又一悲；路人不予相助，反而趁機(jī)白吃其瓜，此更是一悲。孤兒本當(dāng)斥責(zé)路人不義之行，然身單力薄，不足與之抗衡，只好轉(zhuǎn)而苦苦哀乞于人；然而，值此社會(huì)崩潰之際，誰(shuí)還跟你講仁義道德、仁義親愛(ài)，不僅不幫忙反而乘亂搶瓜，社會(huì)的冷漠與人情的淡薄可見(jiàn)一斑。這也是對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的一種警示吧！作者如此周詳委折，描寫入微，極狀孤兒悲苦，嚴(yán)厲抨擊了社會(huì)與人性的黑暗面，是漢樂(lè)府成功運(yùn)用細(xì)節(jié)敘述故事、刻畫人物突出的一例。
這一段與最后的“亂”詞敘事連貫，并反映出孤兒心理的進(jìn)一步變化。孤兒哀乞路人還他瓜蒂，好讓他帶回家去點(diǎn)數(shù)，冀望因此而減輕兄嫂對(duì)自己的貴罰。“獨(dú)且急歸”，是說(shuō)孤兒要（“獨(dú)”即將要）趕快回家去，以便在兄嫂風(fēng)聞覆瓜之事前向他們說(shuō)明事由。然而當(dāng)他走近居地，已聽(tīng)見(jiàn)兄嫂“譊譊”怒罵聲——他們已經(jīng)得知此事，不會(huì)再聽(tīng)孤兒的解釋，等待他的兇毒的后果可想而知。孤兒在投訴無(wú)門的境況下，再一次想到已故的父母，想到輕生，這與前面“父母已去”和“下從地下黃泉”相互回應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出孤兒覆瓜之后，其心理由僥幸到絕望的急劇轉(zhuǎn)變。
全詩(shī)采用第一人稱講述的方式，較完整地反映出孤兒命運(yùn)的線型流程。作品藝術(shù)上的這種構(gòu)思與主人公孤兒的身份正相適宜，因?yàn)楣聝旱耐纯嗖粌H表現(xiàn)在他平時(shí)干活的繁重勞累，還反映在他無(wú)人可與訴說(shuō)，無(wú)人愿與交談的孤獨(dú)處境；他的痛苦也不單是來(lái)自一時(shí)一地突發(fā)的事端，在長(zhǎng)年累月供人驅(qū)使和遇到的大量瑣碎細(xì)事中都無(wú)不伴有他哀痛的淚水。故作者選擇自述方式，通過(guò)許多生活瑣事來(lái)反映孤兒痛苦的一生，更具有真實(shí)感。
此詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)，講述者話題中心比較分散。一會(huì)兒寫不堪兄嫂使喚，一會(huì)兒寫他自己體貌瘦羸齷齪，衣飾不完，一會(huì)兒寫郁結(jié)心頭的悲愴怨怒，這三部分內(nèi)容依次出現(xiàn)構(gòu)成一個(gè)周期，整首詩(shī)主要就由它們回復(fù)迭現(xiàn)的變化而組成。孤兒話題中心的分散，一方面反映了他因痛苦而變得煩亂無(wú)緒的心境，另一方面，這種講述方式正是智力尚弱的未成年人談話的特點(diǎn)，與他的年齡恰好相合。
作品語(yǔ)言淺俗質(zhì)樸，句式長(zhǎng)短不整，押韻較為自由，具有明顯的口語(yǔ)型詩(shī)歌的特征。
經(jīng)典古詩(shī)詞14
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心!
綠衣譯文
綠外衣啊綠外衣，
綠外衣里是黃衣。
心憂傷啊心優(yōu)傷，
憂傷何時(shí)才停止
綠外衣啊綠外衣，
綠衣下面是黃裳。
心憂傷啊心憂傷，
憂傷何時(shí)才淡忘
綠色絲啊綠色絲，
絲絲縷縷是你織。
我心思念已亡人，
使我不要有過(guò)失!
細(xì)葛布啊粗葛布，
寒風(fēng)吹拂涼凄凄。
我心思念已亡人，
你仍牢牢系我心!
綠衣賞析
悼亡也屬于在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了的古典情懷。斯人已去，此情卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時(shí)間和空間都難以永恒，惟有經(jīng)過(guò)時(shí)空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以留下歲月的蹤跡。
如今變幻太快的時(shí)空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無(wú)邊的欲望，連上帝都快要忍耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人!大伙兒一起裹挾著物欲、情 欲、金錢，在強(qiáng)刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。
當(dāng)靈魂在欲望中無(wú)限膨脹之時(shí)，它本身剩下的就已經(jīng)是個(gè)薄膜狀的空殼，再也沒(méi)有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的、屬于心靈的內(nèi)容。
魂兮歸來(lái)。
這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會(huì)回應(yīng)這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處游蕩。
悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠(chéng)、最可貴、最理想的一切供奉起來(lái)。對(duì)這一切的祭奠，也就為心靈本身建造了一座豐碑，一個(gè)路標(biāo)。
當(dāng)人被變成一個(gè)沒(méi)有生命、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有自我的冷冰冰的螺絲釘?shù)臅r(shí)候，當(dāng)人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時(shí)候，這時(shí)已不再可能聽(tīng)到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機(jī)器的刮耳聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。
經(jīng)典古詩(shī)詞15
黃河行原文
作者：貢泰父
黃河水，水闊無(wú)邊深無(wú)底，其來(lái)不知幾千里。
或云昆侖之山出西紀(jì)，元?dú)馊诮Y(jié)自茲始。
地維崩兮天柱折，于是橫奔逆激日夜流不已。
九功歌成四載止，黃熊化作蒼龍尾。
雙谼鑿斷海門開(kāi)，兩鄂嶄嶄尚中峙。
盤渦蕩激，回湍沖射，懸崖飛沙，斷岸決石，瞬息而爭(zhēng)靡。
洪濤巨浪相豗，怒聲不住從天來(lái)。
初如兩軍戰(zhàn)方合，飛炮忽下堅(jiān)壁摧。
又如豐隆起行雨，鞭笞鐵騎驅(qū)奔雷。
半空澎湃落銀屋，勢(shì)連渤澥吞淮瀆。
天吳九首兮，魌魋獨(dú)足。
潛潭雨過(guò)老蛟吟，明月夜照鮫人哭。
扁舟側(cè)掛帆一幅，滿耳蕭蕭鳥(niǎo)飛速。
徐邳千里半日程，轉(zhuǎn)盼青山小如粟。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥數(shù)斗。
滔滔汩汩兮，同宇宙之悠久。
泛中流以擊楫兮，招群仙而揮手。
好風(fēng)兮東來(lái)，酬河伯兮杯酒。
黃河行注釋
�、胚@首詩(shī)選自《乾隆寧夏府志》。
�、萍o(jì)：基也，基址。
�、窃�?dú)猓褐柑斓匚捶智盎煲恢畾狻?/p>
⑷地維：古時(shí)以為大地四方，四角有大縆（粗繩）維系，故稱地維。天柱：古人相傳，天有八柱承之，故稱天柱（《山海經(jīng)·神異經(jīng)》）。
�、删殴Γ壕怕氈�。《周禮·天官·太宰》：“以九職任萬(wàn)民。”包括三農(nóng)、園圃、虞衡、藪牧、百工、商賈、嬪婦、臣妾、閑氏。四載：古時(shí)的四種交通工具�！稌ひ骛ⅰ罚骸坝璩怂妮d�！敝^禹治水時(shí)，水行乘舟，陸行乘車、泥行承輴，山行乘樏。
�、省包S熊”句：指鯀、禹治水事。相傳鯀被天帝所誅后，化為黃熊，入于羽淵。其子禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地導(dǎo)水所注。
⑺谼：大谷。海門：通向海的大門。
⑻鄂：邊際。嶄嶄：突出貌。
⑼爭(zhēng)靡：形容兩岸碎石土塊被河水沖刷，爭(zhēng)相坍塌。靡，倒下。
⑽豗：撞擊。
�、县S�。汗糯裨捴械脑粕瘛Ｒ徽f(shuō)雷神。
�、胁碀剩汗糯Q東海的一部分，即渤海�；礊^：淮河。
⒀天吳：古代傳水中的水神。九首：《道光中衛(wèi)縣志》（標(biāo)點(diǎn)注釋本）作：“八首”。
�、音t魋：大禹化作熊，鑿山開(kāi)路，驅(qū)逐鬼神。魌，即魌頭，古時(shí)打鬼驅(qū)疫時(shí)用的面具。魋，獸名，似小熊，喻大禹。
�、吁o人：傳說(shuō)中的人魚。
�、孕熠狐S河下游經(jīng)徐州、邳州。
�、浙殂椋核髀�；急流貌。
�、殖辏簣�(bào)謝。河伯：古代神話中的黃河水神，名馮夷。
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