清明的古詩(shī)的意思
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的清明的古詩(shī)的意思，歡迎大家分享。
《清明》
杜牧（唐）
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明的古詩(shī)的意思一
這首小詩(shī)，運(yùn)用白描的手法，通俗易懂的語(yǔ)言，為我們勾畫(huà)出一幅真切的春景圖。首句用“ 清明”點(diǎn)出時(shí)令，用“雨”寫(xiě)出環(huán)境和氣氛。“紛紛”二字既描繪了春雨的意境，又寫(xiě)出了雨中行 人的煩郁心情。“雨紛紛”，境界迷茫，令人惆悵。詩(shī)人在這里運(yùn)用了寓情于景，情景交融的藝術(shù) 手法。第二句的“欲斷魂”傳神地描繪出此時(shí)此刻行人觸景傷情的內(nèi)心活動(dòng)，在蒙蒙細(xì)雨中又增添 了一層愁緒。何以消愁？于是第三句一轉(zhuǎn)，提出“酒家何處有”。在第四句里，牧童以動(dòng)作代回話 ，比答話還要鮮明有力，真乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”�！斑b指”二字，用得十分精妙，妙就妙在這不 遠(yuǎn)不近之間。 這首詩(shī)意境優(yōu)美，清新自然，不事雕琢，耐人尋味，富有感染力。
清明的古詩(shī)的意思二
《清明》杜牧（唐）清明的時(shí)候，又下起了紛紛的春雨。奔走旅行在外的人，心理更加增添了一分愁苦，簡(jiǎn)直失魂落魄了。他向別人詢(xún)問(wèn)，附近那家小酒館可以歇歇腳，放牧的孩子伸手指了指遠(yuǎn)方遙遠(yuǎn)的杏花深處的小村莊……
詩(shī)的前兩句，讀者可以看做是一幅清明煙雨圖。清明本是春暖花開(kāi)的好季節(jié)，人們多出來(lái)祭祖踏青。詩(shī)篇中第一句就講述一位孤獨(dú)旅行在外的人，遇到了“雨紛紛”的天氣。小雨下的不急也不大，這自然是春雨特色。清明節(jié)原本是全家人掃墓的日子，是親情色彩濃郁的日子，但他獨(dú)身趕路，又被雨淋濕，無(wú)處可藏，心情自然是加倍的凄迷紛亂了�！坝麛嗷辍比郑瑢⑿腥诵闹械某羁嗝鑼�(xiě)的淋漓盡致。能不能找個(gè)酒館，喝點(diǎn)酒，避避雨，暖暖身子？于是讀者可以想像，他急匆匆向一個(gè)牧童詢(xún)問(wèn)，牧童招手一指，用比答話還要明確的手勢(shì)，指向遠(yuǎn)方的“酒家”。在春雨中或開(kāi)放的飄落的杏花林的后面，隱隱約約是個(gè)小村莊，就從那里，似乎已經(jīng)飄出了酒香。
清明的古詩(shī)的意思三
“欲斷魂”是說(shuō)行人被雨打得“狼狽不堪”，欲“想要。”，不是“想”或“想念”；斷魂現(xiàn)在的口語(yǔ)“魂兒都要掉了”。就古漢語(yǔ)而言，斷魂不等于“死去的人”。作者也被雨澆了。清明啊，還很冷，故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借問(wèn)酒家。”
這首詩(shī)在漢語(yǔ)世界里流傳極廣，從詩(shī)詞的藝術(shù)高度來(lái)說(shuō)，它無(wú)特殊高明的地方，但它來(lái)得自然，可以說(shuō)是渾然天成，無(wú)雕琢痕，這才是作詩(shī)最難的地方。當(dāng)然，我并不是說(shuō)推敲出來(lái)的“一字千金”不好，如：王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中綠字，前面曾用了很多其它的字，如：“過(guò)”“掠”等字，最后，還是推敲出個(gè)“綠”，果然此綠字成了詩(shī)眼，全詩(shī)皆活。但是，推敲是人力可為的，可詩(shī)出自然只能偶爾碰到，不是人力所能追求的。
【譯文】
清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開(kāi)。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過(guò)。
詩(shī)人由清明的.美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。 詩(shī)人指出，人生各不相同。 古代的某個(gè)齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉�；氐郊依�，還要對(duì)妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個(gè)當(dāng)大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 這種人的人生萎瑣卑下，毫無(wú)人格尊嚴(yán)。 而另有一些高士，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的介子推，他幫助晉文公建國(guó)以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。 晉文公想讓他出來(lái)做官，下令放火燒山，但是，介子推其志不可動(dòng)搖，意抱樹(shù)焚死在綿山中。 黃庭堅(jiān)由清明的百花盛開(kāi)想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說(shuō)，雖然無(wú)論智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
【注釋】
桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花。
“雷驚”句：意思是清明早已過(guò)了驚蟄的節(jié)氣，萬(wàn)物正欣欣向榮。
蟄：動(dòng)物冬眠。
“人乞”一句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國(guó)有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是刖人請(qǐng)自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿(hao)：雜草。丘?指墳?zāi)埂?/p>
【鑒賞】
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對(duì)比，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
黃庭堅(jiān) (1045-1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃為其中一宗)之稱(chēng)。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。詩(shī)歌方面，他與蘇軾并稱(chēng)為“蘇黃”;書(shū)法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋代四大家”;詞作方面，雖曾與秦觀并稱(chēng)“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。
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