弘揚(yáng)民族精神黑板報(bào)圖片大全
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弘揚(yáng)民族精神黑板報(bào)圖片內(nèi)容：何為中國(guó)的民族精神
每一個(gè)民族都有自己的民族精神。這種精神推動(dòng)本民族的發(fā)展和興旺。這樣的民族精神也正是一個(gè)民族的凝聚力的體現(xiàn)。很難想象，一個(gè)沒(méi)有民族精神的民族、沒(méi)有凝聚力的民族會(huì)怎樣。真正失去了這些東西，一個(gè)民族只會(huì)走上衰落和滅亡。
中華民族，作為一個(gè)有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢?翻開中國(guó)的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經(jīng)多次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒(méi)有消亡。相反反而是征服者在不知不覺(jué)中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。究其根源，這和中華漢文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。正如有的同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。在歷史上，漢民族一直居住于物產(chǎn)富饒的地區(qū)，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。來(lái)征服漢民族的少數(shù)民族對(duì)此兩點(diǎn)有著無(wú)比的羨慕，所以他們才會(huì)動(dòng)起刀兵。
但是征服以后呢?所有的統(tǒng)治者都不約而同地發(fā)現(xiàn)，漢民族有著一個(gè)經(jīng)過(guò)了幾百年甚至幾千年的統(tǒng)治樣板——封建帝王中央集權(quán)制。這樣的政治制度不僅是現(xiàn)成的，而且還有一套系統(tǒng)的，早已在知識(shí)分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據(jù)和教化的.樣本。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其地位當(dāng)然不會(huì)去動(dòng)這樣的一套東西。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹敵的境地。社會(huì)必然會(huì)動(dòng)蕩，這對(duì)他的統(tǒng)治和他們每個(gè)人的生死都是不利的。就正因這樣，一個(gè)不斷傳承的文化沒(méi)有被觸及反而成了統(tǒng)治階級(jí)的工具——主流文化。在這樣的環(huán)境下，任何外來(lái)的文化都只有一個(gè)選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來(lái)只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當(dāng)然這個(gè)中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內(nèi)容更加豐富。而在這個(gè)基礎(chǔ)上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會(huì)正是因?yàn)楦灿谌寮椅幕�，所以是�?ldquo;忠君報(bào)國(guó)”為體現(xiàn)，也是以此為全民族的凝聚點(diǎn)。
任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒(méi)落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文天祥，為阻礙中國(guó)統(tǒng)一的蜀國(guó)服務(wù)的關(guān)羽、諸葛亮，甚至為無(wú)道的商紂王盡忠的箕子、薇子會(huì)被歷朝的統(tǒng)治者封為英雄和知識(shí)分子的表率的原因。統(tǒng)治階級(jí)只有大力地宣揚(yáng)這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統(tǒng)治。他們這樣做無(wú)非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會(huì)，中國(guó)的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個(gè)道理。這最初也只是漢民族文化或者說(shuō)是儒家文化的思想，但是所有的少數(shù)民族征服者也不得不認(rèn)同這樣的思想更有利于他的統(tǒng)治。這才造成了中華民族的各個(gè)民族都認(rèn)可了這樣一種“忠君報(bào)國(guó)”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。
當(dāng)然，我們進(jìn)入現(xiàn)代特別是現(xiàn)在，作為封建社會(huì)的代表——帝王已經(jīng)不存在了，社會(huì)不再是封建社會(huì)，我們又應(yīng)該怎樣看待民族精神呢?或者說(shuō)我們應(yīng)該有什么樣的民族精神呢?
筆者認(rèn)為，在現(xiàn)在我們的民族精神一樣應(yīng)該以高度的凝聚力為前提。這就牽涉到一個(gè)我們對(duì)儒家文化的繼承問(wèn)題。儒家文化中有糟粕，這當(dāng)然是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的。甚至“忠君”的思想也是不可取的。“忠君”用現(xiàn)在的話說(shuō)，我認(rèn)為就是不能挑戰(zhàn)權(quán)威，隨時(shí)都只能服從。但是在現(xiàn)在，這樣的思想只能限制民主、限制個(gè)人的能動(dòng)性的發(fā)揮。而對(duì)于儒家文化中以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主體的思想和理論，我認(rèn)為是他的精華。我們也應(yīng)該以此為我們的民族精神所在而發(fā)揚(yáng)光大。
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