音樂學(xué)專業(yè)開題報(bào)告
一段忙碌又充實(shí)的大學(xué)生活要即將結(jié)束，馬上就要開始最難熬的畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，在做畢業(yè)設(shè)計(jì)前指導(dǎo)老師都會(huì)要求先寫開題報(bào)告，那么問題來了，開題報(bào)告應(yīng)該怎么寫？下面是小編幫大家整理的音樂學(xué)專業(yè)開題報(bào)告，歡迎大家分享。
音樂學(xué)專業(yè)開題報(bào)告1
音樂教育作為校園教育的重要組成部分，它在 培育和發(fā)展學(xué)生們正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂教育寓教化于情感、趣味和娛樂之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)�？菩@的鋼琴老師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見。
一、 培育學(xué)生們優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣
就我校學(xué)生們而言，首要問題是 培育學(xué)生們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在 培育自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨(dú)特的功能。這是因?yàn)橐魳诽赜械姆钦Z(yǔ)言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對(duì)應(yīng)的。一個(gè)鋼琴演奏水平很高的人，能準(zhǔn)確地辨析音樂的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學(xué)習(xí)中也往往具有一絲不茍、細(xì)致認(rèn)真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨(dú)特功能，重視對(duì)學(xué)生們優(yōu)秀品質(zhì)、頑強(qiáng)毅力和良好習(xí)慣的 培育。
1.在我上的每一堂課中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生們進(jìn)行 培育，哪怕對(duì)一種彈奏法，一個(gè)樂句或?qū)χ阜ā⑻ぐ宓倪\(yùn)用，都要嚴(yán)格要求，不能馬馬虎虎，得過且過。
2. 培育學(xué)生們老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級(jí)、熱愛集體、上好每一節(jié)課，學(xué)會(huì)寫課后筆記，保證每天的練琴時(shí)間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。
3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時(shí)間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時(shí)練習(xí)的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來， “臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘”。但在現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)遇到一些學(xué)生們?cè)跁?huì)琴、考試和演出中怯場(chǎng)，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂。針對(duì)這一問題我在整個(gè)教學(xué)過程中對(duì)每位學(xué)生們的演奏能力進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)的訓(xùn)練和 培育。
首先，要 培育學(xué)生們的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生們進(jìn)校前沒有學(xué)過鋼琴對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)很陌生，一直都沒有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生們進(jìn)行鋼琴展示會(huì)，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生們提供鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)注意訓(xùn)練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生們科學(xué)準(zhǔn)確地背譜，強(qiáng)調(diào)背譜是 培育學(xué)生們具有清晰頭腦和理智的演奏習(xí)慣。第三，幫助學(xué)生們?cè)谘葑嘀锌朔记呻y關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時(shí)都會(huì)對(duì)學(xué)生們的技術(shù)課題嚴(yán)格要求，讓學(xué)生們懂得憑僥幸心理，靠一時(shí)的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的，做任何事情都是如此。
二、激發(fā)學(xué)生們熱愛所學(xué)專業(yè)、 培育持之以恒精神
任何一項(xiàng)工作都要付出艱辛的勞動(dòng)，鋼琴藝術(shù)也不例外。無論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動(dòng)量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生們要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，老師必須重視 培育學(xué)生們堅(jiān)忍不拔、忘我勞動(dòng)的精神和習(xí)慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生們懂得，學(xué)習(xí)鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛好，而是要熱愛自己所學(xué)的音樂專業(yè)用心感受音樂，以考上理想大學(xué)為目標(biāo)。明確了目的，學(xué)生們才有可能長(zhǎng)期地、不間斷地付出艱辛的勞動(dòng)，從而掌握鋼琴這門藝術(shù)。
三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會(huì)人格魅力凈化靈魂
在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂專業(yè)的學(xué)生們和幼師專業(yè)的學(xué)生們都屬于初級(jí)鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達(dá)到中高級(jí)鋼琴演奏水平。而學(xué)生們對(duì)作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生們演奏的效果。無論曲目大小其演奏的效果都要讓聽眾感到悅耳好聽，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對(duì)它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動(dòng)、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會(huì)挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過對(duì)作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生們了解整個(gè)作品的思想情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時(shí)彈奏作品，就會(huì)按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過來使學(xué)生們更進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而受到感染和熏陶。在這個(gè)過程中，德育的滲透是潛移默化的。
作為鋼琴老師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生們以美導(dǎo)行，使學(xué)生們?cè)谛@美育教育活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问�，讓學(xué)生們?cè)谑艿矫赖难盏耐瑫r(shí)，宏揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生們的情操， 培育學(xué)生們的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。
音樂學(xué)專業(yè)開題報(bào)告2
院別 音樂學(xué)院 專業(yè) 音樂學(xué)(師范) 班級(jí) 09級(jí)(1)班
姓名 何*** 學(xué)號(hào) 200******* 聯(lián)系方式 13*******
題目 論洮岷花兒的發(fā)展與傳承——以“二郎山花兒”會(huì)為例
一、 研究意義
洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內(nèi)的舟曲，卓尼，岷縣，康樂，臨洮等地區(qū)。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內(nèi)傳唱，地域穩(wěn)定、曲調(diào)穩(wěn)定、詞體穩(wěn)定、演唱形式穩(wěn)定，表現(xiàn)出恒久的穩(wěn)定性。正因如此，洮岷花兒的原始?xì)庀⒏訚庥簦枪棚L(fēng)不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場(chǎng)所，主要是勞動(dòng)場(chǎng)所。每年農(nóng)歷四五月份的農(nóng)作物種植季節(jié)，老老少少在田間都以歌聲表達(dá)心聲。其次就是大大小小的花兒會(huì)，這種花兒會(huì)遍布于整個(gè)花兒流行地區(qū)，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會(huì)和“六月六”康樂的蓮花山花兒會(huì)。二郎上花兒會(huì)的浪會(huì)人群每年都在10萬人以上，人民群眾參與花兒會(huì)的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天。”“小孩不帶門不看，一年一趟蓮花山�！庇纱丝梢�，花兒會(huì)不僅顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術(shù)的一種,其必然具有自己相對(duì)獨(dú)特且獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見的名稱之外,還具有深厚的審美文學(xué)價(jià)值。其在歷史繼承、民俗體現(xiàn)、陶冶情操等各個(gè)方面都具有不可或缺的價(jià)值意義。但如今，這種民間藝術(shù)形式隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如今 “花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境，通過本文，我提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對(duì)花兒這種民間民族文化的重視。
二、 研究目的
“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農(nóng)民群眾特有的表達(dá)思想情感的手段，在現(xiàn)代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些 “花兒會(huì)”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來自民間的老歌手、唱把式寥寥無幾。在一年一度的“花兒會(huì)”上，經(jīng)貿(mào)洽談的成分日益強(qiáng)化，演唱“花兒”的歌手越來越少。一些曾經(jīng)熱愛“花兒”的年輕人忙于外出打工。長(zhǎng)此以往，“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護(hù)洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的步伐。要通過采風(fēng)，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調(diào)整理保存流傳下來。同時(shí)政府也要加大對(duì)洮岷花兒的保護(hù)，同時(shí)大力培養(yǎng)專業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿信心。所以我選擇這個(gè)課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進(jìn)行保護(hù)，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的民族文化。
三、 文獻(xiàn)綜述
楊瑋在 《淺談我國(guó)西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展——以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例》中說道：我國(guó)西部普困地區(qū)甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當(dāng)?shù)嘏d盛的民間傳統(tǒng)音樂，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的'工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會(huì)從洮岷花兒的現(xiàn)狀入手，分析發(fā)展中遇到問題，從而提出幾點(diǎn)建議和意見，以便更好的發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。
同時(shí)，有關(guān)洮岷花兒傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的的相關(guān)文獻(xiàn)，有馮巖的《創(chuàng)新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說到“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)新才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，努力探索一條市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂素材再創(chuàng)作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間�！�
有關(guān)洮岷花兒發(fā)展的相關(guān)文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現(xiàn)狀與西北“花兒的傳承”》中寫道“過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會(huì)里，‘花兒’是大西北農(nóng)民最主要的娛樂方式。而隨著著我國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的過渡和轉(zhuǎn)型，‘花兒’受到了很大沖擊。‘花兒’的傳承發(fā)展出現(xiàn)了斷檔危機(jī)�！彼�，我們要對(duì)這一珍貴的民間民族文化遺傳進(jìn)行保護(hù)，以便更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的文化。
以上綜述只是對(duì)“洮岷花兒”現(xiàn)狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻(xiàn)對(duì)“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，無論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據(jù)，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
四、創(chuàng)新思路：
作為一項(xiàng)古老的民俗活動(dòng)，岷縣二郎山“花兒”會(huì)，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，受經(jīng)濟(jì)全球化、時(shí)代信息化的沖擊，它賴以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境。本文通過對(duì)“二郎上花兒會(huì)”，提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對(duì)花兒的重視。
本文從“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的問題，以及在未來發(fā)展中如何行之有效的保護(hù)和發(fā)展措施。通過去到實(shí)地采風(fēng)調(diào)查，用自己的親身感受對(duì)“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開新思路的思考。
五、論文提綱：
導(dǎo)言
一、簡(jiǎn)述“洮岷花兒”;
二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義
1.作為一種民間口傳文化，它與當(dāng)?shù)厝说纳钗幕兄芮新?lián)系;
2.大力發(fā)展 “花兒會(huì)”能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展
3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進(jìn)各民族文化的交融發(fā)展，還能為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的文化底蘊(yùn)。
三、“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的若干問題;
四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會(huì)”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;
五、總結(jié)
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