《醉白堂記》文言文閱讀及答案參考
閱讀下面的文言文，完成23—26題。（11分）
醉白堂記 【宋】蘇軾
�、殴饰簢�(guó)忠獻(xiàn)韓公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂(lè)天《池上》之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂(lè)天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周②矣，而猶有羨于樂(lè)天，何哉？
⑵軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂(lè)天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂(lè)天，無(wú)足怪者。然以樂(lè)天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂(lè)天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂(lè)。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂(lè)天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂(lè)天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。
�、欠狡湓⑿斡谝蛔硪�，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂(lè)天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
�、任艄珖L告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書(shū)之。
【注】①魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
23．（4分）請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括句中加點(diǎn)詞所指代的內(nèi)容：
�、伲�2分）“此公之所有”中的“此”指代：____________________________________________
②（2分）“此樂(lè)天之所有”中的“此”指代：____________________________________________
24．（2分）從修辭手法的角度，分析第⑶段劃線句的表達(dá)效果。
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25．（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開(kāi)首敘明建堂和命名的來(lái)由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂(lè)天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設(shè)下懸疑。
B．作者通過(guò)古之君子與后之君子的比較，來(lái)說(shuō)明真正君子的`品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的名聲，從而烘托出韓琦就是一位難得的君子。
C．文章通過(guò)對(duì)韓白的比較，雖然頌揚(yáng)了韓琦才華出眾功勛卓著卻不以功高自詡的謙謹(jǐn)態(tài)度，但也否定了他恬退的志趣。
D．文章議論風(fēng)生，文思翻涌，似遠(yuǎn)而實(shí)近，似泛而實(shí)切，頗能直現(xiàn)出蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
26.（2分）根據(jù)文章的最后一段，概述作者寫(xiě)作本文時(shí)的心情。
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