2022年考研政治史綱最易混淆的知識點
在我們的學(xué)習(xí)時代，說到知識點，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。哪些才是我們真正需要的知識點呢？以下是小編為大家收集的考研政治史綱最易混淆的知識點，希望能夠幫助到大家。
考研政治史綱最易混淆的知識點 1
1.富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)
富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)屬于農(nóng)民階級，富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級，他們有土地出租，又放高利貸，帶有半封建性，但一般自己也參加勞動。
中農(nóng)一般不剝削別人，經(jīng)濟(jì)上能自給自足，政治上沒有權(quán)力，受帝國主義、地主階級和資產(chǎn)階級的壓迫。
貧農(nóng)沒有土地或有很少土地，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級。
2.官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級
官僚資產(chǎn)階級即買辦性的大資產(chǎn)階級，直接為帝國主義所豢養(yǎng)，并與封建統(tǒng)治階級相結(jié)合。
民族資產(chǎn)階級，是半殖民半封建社會下，自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與外國資本主義沒有太多聯(lián)系，資本相較于官僚資產(chǎn)階級或買辦資產(chǎn)階級勢力較弱的一類資產(chǎn)階級團(tuán)體。
小資產(chǎn)階級包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。他們和農(nóng)民階級中的中農(nóng)的地位有某些相似之處，都受帝國主義、封建主義和大資產(chǎn)階級的壓迫。小資產(chǎn)階級主要依靠自己的勞動為生，一般不剝削別人，或?qū)e人只有輕微的剝削。小資產(chǎn)階級既是勞動者，又是小私有者。作為勞動者，他們受地主、資本家的剝削和壓迫，因此，政治上傾向于無產(chǎn)階級，能夠成為無產(chǎn)階級可靠的同盟軍;作為私有者，他們希望保持自己小私有者的地位和利益，不喜歡社會化大生產(chǎn)，容易接受資產(chǎn)階級的影響。
3.首要問題、基本問題、中心問題
分清敵友，這是革命的首要問題。
農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。新民主主義革命實質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國革命戰(zhàn)爭實質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。
無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命的根本標(biāo)志。
4.新民主主義革命的動力
新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
中國無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力。
農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。
城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的基本動力之一，是中國革命可靠的同盟軍。
民族資產(chǎn)階級是一個帶有兩面性的階級。一方面，民族資產(chǎn)階級既受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛，它同帝國主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。另一方面，由于它在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出明顯的動搖性。
5.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針
為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴(kuò)大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。
進(jìn)步勢力主要的是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。
中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派。
頑固勢力是指大地主大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石為代表的親英美派。
6.“兩頭小，中間大”
中國社會是一個兩頭小中間大的社會，無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級都只占少數(shù)，最廣大的人民是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他的中間階級。
考研政治史綱最易混淆的知識點 2
(一)從新民主主義向社會主義過渡的開始
1. 中華人民共和國的成立及其偉大意義
2. 新民主主義社會的建立
3. 完成民主革命的遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)
4. 開始向社會主義過渡
這一部分需要重點掌握的內(nèi)容是：中華人民共和國成立的偉大意義，新民主主義社會的五種經(jīng)濟(jì)成分，完成民主革命的遺留任務(wù)，“三反”運動和“五反”運動，開始向社會主義過渡的三個表現(xiàn)方面。
(二)選擇社會主義道路
1. 工業(yè)化的任務(wù)和發(fā)展道路
2. 過渡時期總路線的提出
3. 實行社會主義改造的必要性和條件
這一部分需要重點掌握的內(nèi)容是：選擇社會主義工業(yè)化道路，過渡時期的總路線，實行社會主義改造的必要性和條件。
(三)有中國特點的向社會主義過渡的道路
1. 社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉
2. 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化運動的發(fā)展
3. 對資本主義工商業(yè)贖買政策的實施
4. 社會主義基本制度在中國的全面確立及其意義
這一部分需要重點掌握的內(nèi)容是：社會主義工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，農(nóng)業(yè)合作化的基本方針，資本主義工商業(yè)贖買政策，社會主義基本制度在中國全面確立的意義等。
考研政治史綱最易混淆的知識點 3
一、兩個必然
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。”由此而得出兩個結(jié)論：資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。這就是所謂的“兩個必然”，有的書上稱之為“兩個不可避免”。
二、兩個決不會
為進(jìn)一步闡述和解釋“兩個必然”，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！�
三、兩者之間的聯(lián)系
“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面;而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”是實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。
四、延伸解讀
當(dāng)今社會，資本主義所固有的基本矛盾仍然存在，并沒有因為西方國家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的`改變。但因為社會主義及其優(yōu)越性的存在，資本主義一方面與社會主義作斗爭，一方面千方百計地對資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系及社會運營機(jī)制進(jìn)行維護(hù)和改良，甚至借鑒社會主義的做法，使得矛盾有所緩解，生產(chǎn)關(guān)系在一定程度內(nèi)尚能容納生產(chǎn)力，資本主義的滅亡暫時不會到來。但也應(yīng)看到，資本主義的根本矛盾仍然存在，兩極分化越來越嚴(yán)重，這些將最終導(dǎo)致資本主義的滅亡。
“兩個必然”和“兩個決不會”是關(guān)乎方向性的重大問題，既有利于我們堅定共產(chǎn)主義信念，同時也告誡我們要腳踏實地，繼續(xù)在實踐中堅定地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。把握這一知識點，對于提高認(rèn)識、深刻答題大有裨益。
考研政治史綱最易混淆的知識點 4
唯物主義，與“唯心主義”相對。哲學(xué)的兩個基本派別之一。主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨立存在；人的認(rèn)識是對事物的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：樸素唯物主義、形而上學(xué)(或機(jī)械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學(xué)的最初歷史階段。如中國古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽、元氣、精氣)，古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、風(fēng))等物質(zhì)形態(tài)來說明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說。
形而上學(xué)唯物主義，以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運動只有數(shù)量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動；認(rèn)識是人直觀的機(jī)械的反映；人的意志、動機(jī)在社會歷史中起決定作用。其典型形式是16～18世紀(jì)的機(jī)械唯物主義。在反對唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭中起過重要作用。
機(jī)械唯物主義，形而上學(xué)的唯物主義，十七世紀(jì)和十八世紀(jì)盛行于歐洲。它肯定世界是物質(zhì)的和運動的，同時用機(jī)械力學(xué)原理來解釋一切現(xiàn)象和過程，用孤立的、片面的觀點觀察世界，把自然界和社會的變化過程歸結(jié)為數(shù)量增減、位置變更，把運動看作是外力的推動，否認(rèn)事物運動的內(nèi)部原因、質(zhì)的變化和發(fā)展的飛躍。也叫機(jī)械論。
辯證唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為世界從它的本質(zhì)來講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對立統(tǒng)一規(guī)律運動、發(fā)展，存在決定意識，意識反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界的銳利武器。
歷史唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無產(chǎn)階級的世界觀。歷史唯物主義認(rèn)為：社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
庸俗唯物主義，把意識直接歸結(jié)于物質(zhì)性東西的哲學(xué)學(xué)說。其特點是取消了意識與物質(zhì)的區(qū)別。19世紀(jì)50年代流行于德國。有的提出物質(zhì)、力和精神是同一個基本原理的不同表現(xiàn)。還有的提出精神性的能力是腦物質(zhì)的分泌物。
法國唯物主義，也稱“18世紀(jì)法國唯物主義”。主要代表有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。他們反對封建統(tǒng)治，提出徹底的無神論思想，肯定物質(zhì)世界自身的存在，是當(dāng)時西歐最進(jìn)步的哲學(xué)。但他們的唯物主義基本上是機(jī)械論的和形而上學(xué)的。
唯心主義，與“唯物主義”相對。哲學(xué)的兩個基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質(zhì)；人的認(rèn)識是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義，認(rèn)為一切外部世界的事物都是我的感覺或感覺的復(fù)合或觀念的集合，感覺、自我意識是真實的存在。完全否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在。
客觀唯心主義，唯心主義的一個派別，主張有不依賴人的意識而存在的‘精神 ’或‘理’，認(rèn)為物質(zhì)世界是這種‘精神 ’或‘理’的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
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