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大學(xué)語文經(jīng)典的論文

時間:2024-06-16 13:30:56 畢業(yè)論文范文 我要投稿

大學(xué)語文經(jīng)典的論文(精華)

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大學(xué)語文經(jīng)典的論文(精華)

大學(xué)語文經(jīng)典的論文1

  關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 技術(shù)本科 人才培養(yǎng)

  摘要:技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo),深化教學(xué)目的,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,革新評價體系,加強(qiáng)課程外延建設(shè),為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

  “技術(shù)本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài),主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程,必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo),變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段,積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn),為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

  一、深化教學(xué)目的

  技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線,理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級專門人才,是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng),其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時,還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上,不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任,更要針對技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn),把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的,轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài),促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

  一方面,要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說:“詩無達(dá)話”,西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法,就是鼓勵人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中,其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性,往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確,而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練,甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章,有利于改變已有的思維模式,拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明,加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感,是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個有效途徑。

  另一方面,以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂,從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對性的創(chuàng)新,而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力,F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式,但如拘泥于此,很容易陷于對人與事物關(guān)系認(rèn)識的唯一性,而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系,在文學(xué)閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動都極為活躍,心靈空間特別開闊,想象思維能力得到訓(xùn)練,創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外,大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造,有助于突破思維定勢,獲得啟發(fā),從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

  二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

  第一,注重教學(xué)拓展,向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘!皯(yīng)用型本科不同于普通木科,也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比,更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和專科層次相比,強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育,強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展!贝髮W(xué)語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課,更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下,大學(xué)語文教師更應(yīng)該在有限的課堂中,以文本為中心,由文字而文章,由文章而文學(xué),由文學(xué)而文化,積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來說,在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中,大學(xué)語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典,提高審美情趣,培養(yǎng)自己的興趣愛好,并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達(dá)到觸類旁通的作用,在豐富語文知識、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時,提高自己的鑒賞品味,學(xué)到一些為人處世的道理,有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

  第二,針對職業(yè)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時,更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀,培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先,要增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”這些道德觀念,千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關(guān)篇章的講解,讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類進(jìn)步服務(wù);其次,要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求,而這樣的科學(xué)精神對于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次,培養(yǎng)學(xué)生的'團(tuán)隊合作精神,F(xiàn)代科技分工越來越細(xì),團(tuán)隊已成為普遍工作模式?梢越柚髮W(xué)語文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事,在語文學(xué)習(xí)的同時,讓學(xué)生感悟團(tuán)隊合作的重要性,對他們進(jìn)行團(tuán)隊精神教育。此外,還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章,介紹科技帶來進(jìn)步的同時,也會由于對生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊,讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會的和諧發(fā)展。 第三,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué),注重學(xué)生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才,應(yīng)在完成知識傳授的基礎(chǔ)上,特別強(qiáng)調(diào)對學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),注重對學(xué)生語文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面,語文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個人技能方面,則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面,還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調(diào)查、學(xué)期、讀書活動、系列講座,等等,都可作為大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容,豐富教學(xué),落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

  三、革新評價體系

  技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄,既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān),難以考出他們的真實(shí)水平,還往往冷卻了學(xué)生對大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且,試題考試的方式,對學(xué)生平時的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評價,對其語文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此,必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評價體系。

  大學(xué)語文考核應(yīng)以學(xué)生為中心,以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式,考試設(shè)計基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容,適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語文研究問題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語文的基本知識的程度,考查他們分析相關(guān)問題的能力;實(shí)踐部分采取開卷方式,考核形式以自主閱讀、寫作為主,只做統(tǒng)一要求,不出統(tǒng)一試題,不設(shè)固定答案,讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力,把被動應(yīng)試變成主動思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過程,給予相應(yīng)評價。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié),對積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣,采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式,讓考核評價成為一個動態(tài)的、開放的、發(fā)展的評價體系,以此來調(diào)動學(xué)生主動探求知識的積極性、主動性,提高語文學(xué)習(xí)效果。

  四、加強(qiáng)課程外延建設(shè)

  為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程改革取得更加顯著的成效,在課程內(nèi)部挖潛的同時,還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

  首先,要提升大學(xué)語文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師,應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個人的技術(shù)教育能力,改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式,充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段,將文字、圖像、聲音、圖片集為一體,化靜為動,將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動地呈現(xiàn)在課堂上,增強(qiáng)大學(xué)語文課程的吸引力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)他們的審美意識。

  其次,要提倡小班授課,改善課堂教學(xué)效果。由于種種原因,近年來大學(xué)語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向,教師流失嚴(yán)重。加之大學(xué)擴(kuò)招,造成師生比失調(diào)。因此,大班灌輸成為時下大學(xué)語文教學(xué)的主要形式,嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實(shí)際情況來看,學(xué)生數(shù)量比綜合性大學(xué)要少一些,在師資和教學(xué)條件允許的狀況下,完全有條件開展大學(xué)語文的小班教學(xué)。

  再次,要加強(qiáng)教學(xué)資源建設(shè),拓展教學(xué)空間。大學(xué)語文課程不僅關(guān)乎語言、文學(xué),對人類歷史文化的追溯和感悟,對人生、社會的哲學(xué)思考,還應(yīng)文理相通。因此,大學(xué)語文學(xué)習(xí)需要一個“大”的視野。語文最重要的教育,除了表達(dá)之外,就是閱讀,大學(xué)語文需要學(xué)生在課外閱讀大量的文學(xué)經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑,因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少,加強(qiáng)此類書籍的館藏?zé)o疑十分必要。大學(xué)語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接,與社會生活相鏈接,注重與其他人文學(xué)科乃至自然學(xué)科之間無法割舍的關(guān)系,豐富課外學(xué)習(xí)資源,培養(yǎng)學(xué)生開闊學(xué)習(xí)視野。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文2

  一、開放式教學(xué)以啟發(fā)學(xué)生思維

  學(xué)習(xí)是一種過程,而不只是結(jié)果。教學(xué)并不是一個從問題走向結(jié)論的簡單過程,教學(xué)的目的不在于單單教會解答、得出結(jié)論,而在于讓學(xué)生在分析和解決問題的過程中,激發(fā)其認(rèn)知沖動,鍛煉其思維能力。這不僅契合當(dāng)下大學(xué)生自身的特點(diǎn),也符合大學(xué)語文“人文性”的課程定位。當(dāng)代大學(xué)生思想獨(dú)立,個性張揚(yáng),喜歡發(fā)表自己的意見和看法,課堂討論不僅可以滿足他們的這一要求,更能夠激發(fā)他們的興趣,在相互聆聽和學(xué)習(xí)的過程中拓寬視野、加深理解、共同進(jìn)步。所以我認(rèn)為,正像西方的崛起起源于“文藝復(fù)興”一樣,打開學(xué)生的思想禁忌,讓學(xué)生放飛思考的翅膀,通過啟發(fā)學(xué)生思維,增加課堂討論的時間;重視讀者的個體生命體驗(yàn),打開“文史哲的邊界”,幫助建立立體的知識結(jié)構(gòu),讓學(xué)生對世界形成自己獨(dú)到的看法,真正融入讀者的個體的生命感受,幫助學(xué)生確立自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)語文課的歷史使命。

  二、教師教學(xué)要注入豐富的情感

  在大學(xué)語文的課堂上,教師應(yīng)該善于用自己的人格魅力去創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,要調(diào)動自己對世界的感性認(rèn)識去感染每一個學(xué)生。教師上課的情緒直接影響課堂教學(xué)效果。有的教師的情緒高昂、精神飽滿,學(xué)生也會受到感染,才會在不知不覺中受到深刻的情感教育。教師要能夠用寬廣的胸懷接納學(xué)生,用真誠去贏得學(xué)生的信任,用愛心去體味學(xué)生的情感,用耐心去呵護(hù)學(xué)生成長,使學(xué)生在優(yōu)秀作品的熏陶下,形成健康的.人格。當(dāng)代大學(xué)生往往熱情、自負(fù),只有放下權(quán)威架子,具有高尚人格魅力的教師,才會得到他們的敬仰,進(jìn)而形成很強(qiáng)的凝聚力。反之,如果教師照本宣科、目光游離、心不在焉,自然會降低學(xué)生聽課興趣,以至昏昏欲睡;老師只能自說自話,毫無互動。在這樣的狀態(tài)下,無論多好的文學(xué)作品,也難以散發(fā)出它應(yīng)有的魅力。

  三、模塊教學(xué)以提升教師專業(yè)度

  大學(xué)語文課程因其教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣,要求教師博學(xué)多才,有很深的知識底蘊(yùn)。同一篇作品,可以因大師的評說而精彩紛呈,也會因庸者的說教兒味同嚼蠟。上個世紀(jì)三、四十年代“大一國文”就有由名師任教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在當(dāng)時的清華和北大,非一流名師不能擔(dān)任次課程。今天南開大學(xué)和東南大學(xué)的大學(xué)語文課之所以能建成國家級精品課程,也是因?yàn)殛惡榻淌诤屯醪礁呓淌趦晌粚W(xué)界大腕的擔(dān)綱主持。所以在我們的大學(xué)語文教學(xué)一線上缺少專家的情況下,可以集中成立課題組,每一位老師只承擔(dān)其中的幾篇文章,把每一節(jié)課都當(dāng)成一個講座來準(zhǔn)備,由若干老師共同來擔(dān)當(dāng)一個學(xué)期的大學(xué)語文課程,做到優(yōu)勢共享,資源共享,把大學(xué)語文課程創(chuàng)建成學(xué)院的精品課程,切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量,提升學(xué)生對于大學(xué)語文的喜愛程度,促發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。大學(xué)語文教育到底是要給學(xué)生什么?是知識的傳遞還是讓學(xué)生獨(dú)立思考?是工具論還是人文論?這些問題的討論一直到現(xiàn)在依然沒有結(jié)論。但是,對于獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語文教學(xué)除了進(jìn)行知識傳授以外,更重要的是大學(xué)語文課程結(jié)束后給學(xué)生留下的東西,讓學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典中體驗(yàn)到豐富的人生世界和鮮活的生命體驗(yàn),透過文本的學(xué)習(xí),誘發(fā)學(xué)生對人的存在、人的命運(yùn)的思考與追問,這才是我們的目的所在。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文3

  一、大學(xué)語文的現(xiàn)狀與加強(qiáng)民族預(yù)科素質(zhì)教育的必要性

  大學(xué)語文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一,但受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生把更多時間用在外語學(xué)習(xí)和等級考試中,個人素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視,F(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高,但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣,缺乏責(zé)任感,有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求,甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響,忽視素質(zhì)教育的問題。對于大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí),一些學(xué)生只是在臨近考試時才開始突擊,考試結(jié)束后,沒有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語或其他課程一樣勤奮苦讀,想當(dāng)然地認(rèn)為母語學(xué)習(xí)不用花費(fèi)更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主,評價的重心側(cè)重于筆答試卷,忽視大學(xué)語文教學(xué)中一項很重要的要求,即擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的,具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,以及較高人文素質(zhì)的一年級大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價,勢必會影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此,大學(xué)語文教學(xué)亟待加強(qiáng)素質(zhì)教育問題。

  民族預(yù)科教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分,是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律,把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來,才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距,實(shí)際上是知識的差距”,“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中,教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此,必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高度上來認(rèn)識,要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來!贝髮W(xué)語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞,全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語文能力,激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣,從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到:“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育,以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì),逐漸自我認(rèn)識知識,探索道德。”可見,教育對人類社會的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來社會對人才的要求,結(jié)合大學(xué)語文的教學(xué),從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵,從而促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。

  二、在大學(xué)語文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路

  大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個重要問題,作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科,同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段,采用多種形式和方法加以解決,已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語文課是民族預(yù)科教育階段開設(shè)的必修課之一,旨在通過大學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個人素養(yǎng)。對此,應(yīng)從以下四個方面進(jìn)行探索。

 。ㄒ唬┚倪x取教學(xué)內(nèi)容

  在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語文》(普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉)打破常規(guī)教學(xué)模式,合理取舍教學(xué)內(nèi)容,分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論,如“理想”“愛國”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題,可以結(jié)合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論,實(shí)現(xiàn)教育資源多樣化,對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育。

 。ǘ└淖儌鹘y(tǒng)教學(xué)方式

  大學(xué)語文教學(xué)中,需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學(xué),從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學(xué)改革嘗試在語文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育,學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶,親近自然,深入生活,讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語文,使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外,在課上編成語文學(xué)習(xí)小組(五人為一個小組),主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊遺址觀看之后進(jìn)行“落后就要挨打”,“振興中華民族,不辱使命”,“中國夢,振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心,營造積極思考、自主探索的課題氛圍,形成預(yù)習(xí)、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節(jié)的`教學(xué)模式,老師起到一個引領(lǐng)的作用,改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

 。ㄈ﹥(yōu)化考核評價辦法

  大學(xué)語文的成績考核是大學(xué)語文教育的風(fēng)向標(biāo),對教育目標(biāo)會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主,考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式,難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng)新能力,重視期末一張試卷,缺少對學(xué)生平時的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育,應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生平時學(xué)習(xí)考核,注重學(xué)生個性發(fā)揮,避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型,多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績評價問題實(shí)行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評方式,并且創(chuàng)建獨(dú)特的大學(xué)語文考核模式,教學(xué)方式多元化,教學(xué)手段多樣化,注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核,只有這樣,才會從根本上實(shí)現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。

 。ㄋ模I造民族文化環(huán)境

  大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)民族文化的重任,應(yīng)該注重民族文化的宣傳,陶冶審美情趣,立足教育長遠(yuǎn)規(guī)劃。大學(xué)語文不只是要單純地傳授知識,更重要的是作為一種文化載體,全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮課程的主導(dǎo)功能和作用,發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科優(yōu)勢,建立素質(zhì)教育考核目標(biāo),增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣,加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng),助推學(xué)生的語言表達(dá)能力與寫作水平的提高。民族預(yù)科素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程,需要全社會的共同努力。作為大學(xué)語文教師,探索并實(shí)踐這一目標(biāo)需要不懈的努力。民族預(yù)科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區(qū)的文明與進(jìn)步,關(guān)系到國家進(jìn)步與發(fā)展。通過大學(xué)語文教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì),從而增強(qiáng)個人素養(yǎng),不斷挖掘他們的潛力。作為一個教育工作者,不僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法,更重要的是教會他們樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,增強(qiáng)個人的尊嚴(yán)和使命感。對于促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育來說,大學(xué)語文教育責(zé)無旁貸,通過獨(dú)特的大學(xué)語文教學(xué),科學(xué)完善的評價體系,以及得體的教學(xué)方法,有效推進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的提高。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文4

  摘要:大學(xué)語文作為一門普通高校的公共基礎(chǔ)必修課,在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)與語文能力方面起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)實(shí)踐,總結(jié)了現(xiàn)階段應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀,并從明晰學(xué)科定位、改革教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段以及改進(jìn)評價方式等方面提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略,以期通過改革與實(shí)踐,使大學(xué)語文課程更好地適應(yīng)應(yīng)用型院校的發(fā)展需求。

  關(guān)鍵詞:應(yīng)用型院校;大學(xué)語文;改革

  作為普通高校的公共基礎(chǔ)必修課,大學(xué)語文肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生通用技能的重要作用。這門課程以培養(yǎng)專業(yè)性人才為目標(biāo),能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的能力,因此,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇上,大學(xué)語文課程必須滿足社會發(fā)展需求。就應(yīng)用型院校而言,大學(xué)語文教學(xué)必須重視培育學(xué)生的漢語應(yīng)用能力,使學(xué)生全面有效地掌握專業(yè)技能,提升職業(yè)道德,同時進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì),實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

  一、應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

  (一)學(xué)科地位邊緣化

  很多應(yīng)用型院校的大學(xué)語文課程,其地位可用風(fēng)雨飄搖來形容,隨意教學(xué)的情況非常嚴(yán)重。當(dāng)前各高校都將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)的目標(biāo),學(xué)校重視的是學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐操作能力,所以,應(yīng)用型院校的實(shí)踐性教學(xué)在課程設(shè)置中占據(jù)了很大的比重。對于大學(xué)語文這門課程,學(xué)校管理者在課時安排上認(rèn)為可多可少,因而這門公共基礎(chǔ)必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠,大學(xué)語文課時被一減再減,甚至有部分應(yīng)用型院校為了安排其他專業(yè)課,讓大學(xué)語文課程中途“下崗”,這最終導(dǎo)致大學(xué)語文課程被“邊緣化”。

 。ǘ┙滩膶(shí)踐性不鮮明

  當(dāng)前絕大部分應(yīng)用型院校的大學(xué)語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成,因此,在內(nèi)容上更多側(cè)重選編文學(xué)作品,尤其是中國古典文學(xué)作品,教材中言語訓(xùn)練、應(yīng)用文寫作等內(nèi)容極為匱乏。此外,目前大學(xué)語文教材的編排仍以知識為本位,而應(yīng)用型院校重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力,用這樣的教材教學(xué),難免會使學(xué)生對大學(xué)語文這門課程生出厭倦情緒。

 。ㄈ┙虒W(xué)方法陳舊

  “填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學(xué)語文課程的主要教學(xué)方法。不少大學(xué)語文教師教學(xué)時就是在唱獨(dú)角戲,呆板保守的教學(xué)方式難以滿足學(xué)生的需求,更不用說與學(xué)生展開良性互動和交流。這種以知識為綱,落后且陳舊的教學(xué)方法,導(dǎo)致絕大部分學(xué)生在課堂上長期處于被動狀態(tài),其思維滯澀,原有的學(xué)習(xí)興趣也慢慢被消磨殆盡。

  二、應(yīng)用型院校大學(xué)語文教學(xué)改革和實(shí)踐策略

 。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變教學(xué)理念,明確學(xué)科定位

  要想有序地實(shí)施大學(xué)語文教學(xué)改革,首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,從思想上認(rèn)識到大學(xué)語文課程的地位及作用,樹立“能力本位”的“大語文”教學(xué)觀,注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、語言表達(dá)能力以及實(shí)踐操作能力。二是提升院校對大學(xué)語文課程的重視程度,重點(diǎn)強(qiáng)化課程組織和引導(dǎo),充分發(fā)揮大學(xué)語文課程培養(yǎng)應(yīng)用型人才的作用。另外學(xué)校還需不斷優(yōu)化師資配置,加大對語文教學(xué)科研的投入。

 。ǘ└母锝虒W(xué)內(nèi)容,強(qiáng)化能力培養(yǎng)

  大學(xué)語文教材版本很多,在內(nèi)容上也各有側(cè)重、各具特色。以筆者所在學(xué)校為例,任課組成員根據(jù)自己多年的語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫了大學(xué)語文教材。我們將教材分為說寫專題和經(jīng)典美文兩大系列,不僅重視對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,還兼顧應(yīng)用型人才的培養(yǎng),在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學(xué)、合理以及實(shí)用的基礎(chǔ)上,非常注意對學(xué)生的閱讀思考能力、表達(dá)能力、語言文字運(yùn)用能力的提升,并給予學(xué)生充足的自由探究和獨(dú)立思考的空間,讓大學(xué)語文課程更加實(shí)用、更加豐富。

 。ㄈ┴S富教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

  為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師要積極探索學(xué)生喜聞樂見且符合大學(xué)語文教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法。例如,教師在進(jìn)行經(jīng)典美文賞析教學(xué)時,必須根據(jù)文章特點(diǎn)以及教學(xué)內(nèi)容對教學(xué)方法進(jìn)行有效調(diào)整。例如,教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時,可以使用借鑒法,從李白的入職途徑以及與眾不同的個性為切入點(diǎn),進(jìn)而為學(xué)生更好地介紹一個與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白,一個積極向上、熱愛生活、善于學(xué)習(xí)古人智慧的李白,一個敢于毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學(xué)方法有效聯(lián)系目前社會的普遍現(xiàn)象:有少部分學(xué)生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極討論,認(rèn)真思考生命的價值。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能點(diǎn)化其人生信念。又如,在《雪國》的教學(xué)中,教師可采用實(shí)踐教學(xué)法,讓學(xué)生自己賞析,之后讓他們到講臺上分享自己的賞析心得,并鼓勵他們制作PPT,將自己想要表達(dá)的想法展現(xiàn)在其他同學(xué)面前。教師這樣教學(xué),不僅能有效地提升學(xué)生的欣賞水平,而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力,可謂一舉兩得。教師在這個過程中也可以有效了解學(xué)生的語言表達(dá)能力、課件制作技能、思維能力等,便于在之后的'教學(xué)中更有針對性地教學(xué)。在大學(xué)語文教學(xué)中采用師生共同教學(xué)的形式,既有趣味性又有思辨性,啟智益興,教學(xué)效果有了明顯的提升。再如,在講授《春江花月夜》時,教師可借助多媒體導(dǎo)入月夜美圖和古箏曲,進(jìn)而讓學(xué)生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境,感悟吟詩賞月與團(tuán)聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合,更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。

 。ㄋ模└倪M(jìn)考核方法,力求多元評價

  傳統(tǒng)的大學(xué)語文考試是非常呆板的,所以,我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學(xué)語文考試。大學(xué)語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式,側(cè)重對學(xué)生的文字書寫能力、文學(xué)鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語言表達(dá)能力等進(jìn)行考核,一方面可根據(jù)學(xué)生能力的高低進(jìn)行累計加分,另一方面,還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽,對參與的學(xué)生給予加分獎勵。此外,教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學(xué)語文教學(xué)的全過程中,鼓勵學(xué)生參與各項活動,創(chuàng)建“學(xué)即考”和“考即學(xué)”的大學(xué)語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學(xué)生學(xué)到知識,同時可避免學(xué)生課堂聽講不認(rèn)真,在課堂上打瞌睡以及玩手機(jī)等不良習(xí)慣,能夠在一定程度上促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效率。

  三、結(jié)語

  概言之,應(yīng)用型院校的大學(xué)語文教學(xué)必須堅持以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo),應(yīng)對大學(xué)語文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方式、評價體系進(jìn)行積極有效的改革,以便充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,幫助學(xué)生科學(xué)合理地構(gòu)建語文知識體系,掌握各種技能,為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文5

  一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

  1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程,一般在非中文專業(yè)開設(shè),教學(xué)時間只有幾十課時(據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等)。本篇論文是研究大學(xué)語文論文的,是關(guān)于教學(xué)模式論文的討論分析。

  然而課程內(nèi)容涉及面廣,從時空上貫穿古今中外,從文體上各體兼有,選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富,富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述,要么面面俱到,蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪,支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說,會理不出頭緒,抓不住重點(diǎn),甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺,另外由于課時緊張及大班授課,課堂上比較占用時間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮,結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差,學(xué)習(xí)效果欠佳。

  2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體,而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神,提升其人格品質(zhì),使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時,能關(guān)注社會,關(guān)心他人,確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn),學(xué)會與人合作,與現(xiàn)實(shí)和諧相處,奠定從業(yè)基礎(chǔ),并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識,閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上,使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語言文字,具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界,從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì),成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響,就業(yè)前景的壓力,市場經(jīng)濟(jì)的需要,使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí),對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高,再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制,盡管老師費(fèi)盡心思的講,可教學(xué)效果并不理想。

  3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實(shí):現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠,沒有是非觀念,缺乏道德自律,不善與人合作等等,這些現(xiàn)象警示我們:對大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的,而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要,也是現(xiàn)實(shí)的需要?墒悄壳,大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊伍,課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶,專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限,上課形式一般是大班,學(xué)生人數(shù)多,要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

  4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑,任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題,興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題,現(xiàn)實(shí)需要什么,社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對性,有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

  二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的`優(yōu)勢

  1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索,或以作家作品為線索,或以文體為線索,或以文史為線索設(shè)計,便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸,強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向,同時,也利于教師靈活自由運(yùn)用教材,借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明,難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

  2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式,讓學(xué)生掙脫教材,改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式,激發(fā)學(xué)生興趣,激勵學(xué)生參與,提高能力。

  3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時,適時適量,扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時,以學(xué)生為主,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動,雙向交流。

  三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

  1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體,一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化,一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心,突出重點(diǎn),要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí),由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升,進(jìn)一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對實(shí)際,舍棄枝蔓,對于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容,如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目,教學(xué)時間有限,如果要各方兼顧,面面俱到,是不現(xiàn)實(shí)的。

  2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念,改變教師一講到底,全面權(quán)威的觀念,以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計教學(xué)專題,以大學(xué)語文教材為依托,按照一定的原則或線索,堅持源于教材又不拘于教材的觀念,結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求,充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長,以專題系統(tǒng)課文,對學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授,要做到新穎合理,系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出,條理清晰,對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中,要注意方式方法,激發(fā)學(xué)生熱情,教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式,同時注意精心設(shè)計討論主題,引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文6

  摘 要:探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語文課程改革。探究式閱讀教學(xué)給學(xué)生開辟了一個寬松和諧的自學(xué)和思索討論以及表達(dá)的空間,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,最大限度地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使他們學(xué)會了閱讀方法,獲取知識和解決問題的能力有了顯著的提高,文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都會得到很大的提升與發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:探究式閱讀教學(xué)高職大學(xué)語文作用

  探究式閱讀教學(xué)方法源于上世紀(jì)末、21世紀(jì)初基礎(chǔ)教育語文課程改革,《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方法,旨在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與積極性,提高語文學(xué)習(xí)的效率。探究式閱讀教學(xué)在高職公共學(xué)科《大學(xué)語文》教學(xué)中同樣適用。而且大學(xué)沒有了升學(xué)壓力,不存在應(yīng)試教育的“功利性”,探究式教學(xué)更能顯示出優(yōu)勢地位,充分發(fā)揮出重要作用。

  一、探究式閱讀

  探究式閱讀教學(xué)是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,以學(xué)生自主閱讀和討論為基本內(nèi)容,以學(xué)生的生活實(shí)際和周圍世界為參照對象,為學(xué)生設(shè)置一定的問題情境,讓學(xué)生通過小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動,主動地獲取知識、運(yùn)用知識,解決實(shí)際問題。

  二、探究式閱讀的特點(diǎn)

  明確的目的性。探究式閱讀目的明確,其本質(zhì)是探究文本中的知識,從文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等理論視角,對文本知識進(jìn)行探索。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識的同時得到情感熏陶,獲得閱讀美感。由于高職大學(xué)語文的特殊性,探究式閱讀教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中的作用又與普通高校大學(xué)語文教學(xué)存在差異。探究式教學(xué)要與高職教育結(jié)合,與理論結(jié)合,與社會實(shí)踐結(jié)合,與動手結(jié)合,目的性更明確,可操作性更強(qiáng),從而呈現(xiàn)出高職大學(xué)語文教學(xué)的獨(dú)有特色。

  三、探究式閱讀的步驟

  1、提出問題,自主探究。教師創(chuàng)設(shè)情境,提出問題,將問題交給學(xué)生自主探究。問題有梯度,從易到難,由淺到深,環(huán)環(huán)相扣。在此步驟中不宜為學(xué)生設(shè)置條條框框,而是讓學(xué)生自由發(fā)揮,充分調(diào)動自己的思維,真正參與進(jìn)來。

  2、解疑引領(lǐng),合作探究。教師要充當(dāng)引路人,“拋磚引玉”、“指點(diǎn)迷津”,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體作用,開發(fā)學(xué)生情感潛能、思維潛能、操作潛能,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。因勢利導(dǎo),合理分組,小組成員取長補(bǔ)短,優(yōu)勢互補(bǔ)培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力,以達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。 3、總結(jié)評價,提升探究。讓學(xué)生自己總結(jié)收獲,教師進(jìn)行評點(diǎn)。總結(jié)的'過程是自我評價的過程,也是相互學(xué)習(xí)的過程。要關(guān)注每一個學(xué)生的進(jìn)步,肯定他們的創(chuàng)新,鼓勵他們的大膽設(shè)想。盡量使每一位學(xué)生都能在探究式閱讀教學(xué)中受益,都有發(fā)展和提高。

  四、探究式閱讀教學(xué)在高職語文教學(xué)中的作用

  1、提高學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)興趣!芭d趣是最好的老師”。探究式閱讀相對于“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶著問題,主動探索,使學(xué)生有了閱讀的自由空間和時間,提高了學(xué)生閱讀的興趣,從而全身心投入,使之成為學(xué)習(xí)的主人。探究式閱讀是順應(yīng)教學(xué)改革、有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方法。探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生置身于開放自由的閱讀環(huán)境中,能充分享受自主學(xué)習(xí)帶來的樂趣,時刻處于亢奮狀態(tài)中,學(xué)生就會用自由的大腦和思維去解讀閱讀材料中的各種信息,而不是墨守成規(guī)地被動接受教師或教學(xué)參考上的現(xiàn)成結(jié)論。學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題,最后獲得結(jié)論。

  2、實(shí)現(xiàn)了課堂互動。老師引領(lǐng),學(xué)生討論,師生互動,避免了出現(xiàn)“一言堂”。有些問題需要學(xué)生自己搜集資料、找答案,甚至需要到社會中去探究,把局限于課堂的時間、空間拓展到了課堂之外,給師生更多的交流機(jī)會,給學(xué)生更多的查閱資料、動手實(shí)踐的機(jī)會。同時培養(yǎng)了教師組織能力,駕馭課堂的能力。

  3、拓寬閱讀視角。語文學(xué)科的綜合性決定了語文閱讀需要綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法去分析、挖掘,從而達(dá)到學(xué)知識、提高素質(zhì)的目的。在教學(xué)方法中,運(yùn)用好探究式閱讀教學(xué)方法無疑是一種比較適宜的教學(xué)方法。在教學(xué)中可以探究文章學(xué)、敘述學(xué)、史學(xué)等知識。學(xué)生閱讀視角拓寬了,學(xué)生視野開闊了。

  4、提高學(xué)生探究能力。探究式閱讀要求學(xué)生帶著問題去閱讀,帶著問題去探究。閱讀的過程就是探究的過程。隨著問題層層深入,學(xué)生就要不斷思考,不斷分析,在不知不覺中提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力,為培養(yǎng)學(xué)生科研能力打下基礎(chǔ)。

  5、培養(yǎng)學(xué)生集體合作的精神。探究式閱讀教學(xué)很重視對學(xué)生集體合作精神的培養(yǎng)。因?yàn)槊恳黄喿x材料都由不同身份、不同閱歷、不同時代的作者創(chuàng)作而成。而每一位學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、智力因素及家庭背景也不盡相同,他們對同一篇課文的理解和看法也會有異同。在學(xué)生按照導(dǎo)讀提示認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上展開討論,有利于學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行交流,聆聽別人對問題的看法,對比分析異同。同時,有機(jī)會把自己的見解告訴別人,得到別人的指導(dǎo)和認(rèn)可,感受閱讀和討論帶來的成功喜悅,從而達(dá)到與別人合作交流的目的。

  參考文獻(xiàn)

  [1]劉春生徐長發(fā)職業(yè)教育學(xué).北京:教育科學(xué)出版社,20xx。

  [2]曹海明理解與建構(gòu)——語文閱讀活動論.青島海洋大學(xué)出版社出版,1998。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文7

  【摘要】在生態(tài)系統(tǒng)下,自然界的任何事物都需要遵從生態(tài)系統(tǒng)設(shè)定的規(guī)則,而大學(xué)語文教育是在生態(tài)系統(tǒng)下,不斷認(rèn)知、不斷深化的運(yùn)動過程,其不僅僅具備了生態(tài)系統(tǒng)中的整體性結(jié)構(gòu),同時也充分的發(fā)揮了自身生態(tài)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。通過對生態(tài)學(xué)背景下的大學(xué)語文教育的弊端進(jìn)行分析,提出相對應(yīng)的改進(jìn)措施,以此更好地推動大學(xué)語文教育的發(fā)展。

  【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué);大學(xué)語文;優(yōu)化

  引言

  現(xiàn)階段,人們對于大學(xué)語文教育的認(rèn)知存在著嚴(yán)重的不足,在大學(xué)語文教育課程設(shè)置中,尚未真正的將內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析,這必然會影響到大學(xué)語文教育的實(shí)施。因此,在對生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論研究的分析下,從教育的角度出發(fā),立足于大學(xué)語文的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu),對當(dāng)前大學(xué)語文教育過程中存在的問題進(jìn)行分析,以此探索出科學(xué)化的改革路徑,從而有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育朝著的生態(tài)化教學(xué)的方向發(fā)展。

  一、生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育

  (一)大學(xué)語文教育,F(xiàn)階段,高等院校將大學(xué)語文教育統(tǒng)稱之為“大學(xué)語文”,但是也有部分高等院校將其稱之為《現(xiàn)代漢語文化》等。大學(xué)語文教育并非是單一的特指大學(xué)語文課程,而是實(shí)現(xiàn)非中文專業(yè)的學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生之間的相互轉(zhuǎn)化,并針對性的開設(shè)包含《大學(xué)語文》為核心的一系列的課程。同時大學(xué)語文是針對非中文專業(yè)的學(xué)生,這些學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生不管是在知識結(jié)構(gòu)還是教學(xué)的實(shí)踐性方面都存在著一定的差距?偟膩碚f,大學(xué)語文教育應(yīng)被看作是一系列的課程,其中包含了文學(xué)審美課程、文字知識課程以及歷史普及課程等等。

 。ǘ┥鷳B(tài)學(xué)。從本質(zhì)上來說,生態(tài)學(xué)指的就是生物與生物之間、生物與環(huán)境之間存在相互廣西的系統(tǒng)化的科學(xué),其中生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等使生態(tài)學(xué)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容,其中生態(tài)系統(tǒng)所代表的的是在一定的時間內(nèi)的生物與環(huán)境之間存在的某種聯(lián)系,生態(tài)平衡值得是在特定的時間內(nèi),以謀求生物與環(huán)境之間的信息傳遞的平衡狀態(tài)。

  二、生態(tài)學(xué)背景下大學(xué)語文教育存在的弊端

 。ㄒ唬┐髮W(xué)語文教育過程中師生關(guān)系錯位。在生態(tài)學(xué)背景下,各分子之間都是平等的,就像師生之間的關(guān)系一樣,也應(yīng)該是保持平等、和諧的。生態(tài)學(xué)下的大學(xué)語文教育所追求的就是保證師生關(guān)系的平等化,然而現(xiàn)階段,在大學(xué)語文教育中師生關(guān)系出現(xiàn)錯位,形成了一種教師講授課程,學(xué)生被動參與的講座式的教學(xué)方式。在這種教學(xué)的模式下,教師掌控著教學(xué)的頻率,占據(jù)主導(dǎo)位置,而學(xué)生卻是呈現(xiàn)出一種服從狀態(tài)。同時,站在學(xué)生的生態(tài)位來看,學(xué)生尚未意識到自身作為教育的主體,而學(xué)生作為生態(tài)教育中的關(guān)鍵因子,應(yīng)該是主動參與教學(xué)的。

 。ǘ┐髮W(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)不科學(xué)。現(xiàn)階段,在生態(tài)學(xué)背景下,大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)存在不合理之處,主要體現(xiàn)在對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置方面,在很多大學(xué)生中,將大學(xué)語文設(shè)置為選修課程,反而將英語設(shè)置為必需課程,美名其曰與國際接軌。而且在大學(xué)語文課程的課時安排上,根據(jù)教育部門的統(tǒng)計,82%的大學(xué)普遍將大學(xué)語文教學(xué)的課時安排為32個課時。

 。ㄈ┐髮W(xué)語文教育日益功利化。在高等院校的規(guī)模不斷擴(kuò)大的環(huán)境下,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們營造出了一個物質(zhì)化的世界,在這種情況下,人的思想和行為就會受到環(huán)境的影響,將自身對物質(zhì)的追求放在首位,功利成為了衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如,當(dāng)前在生態(tài)學(xué)背景下,教學(xué)將自身的利益放在首位,教師所追求的不再是如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)化教學(xué),如何更好地發(fā)揮自身的價值,而是將崗位晉升和經(jīng)濟(jì)價值放在首位。教師自身的思想和價值觀念出現(xiàn)偏失,導(dǎo)致整個高等院校教學(xué)的功利主義風(fēng)氣盛行。在生態(tài)化教學(xué)方面,更是過于隨意的更改教學(xué)的內(nèi)容,甚至在對教材的選擇方面,并沒有充分的重視生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育之間的關(guān)系。在這種情況下,就導(dǎo)致大學(xué)語文教育的生態(tài)化教學(xué)日趨功利化。

  三、生態(tài)學(xué)背景下大學(xué)語文教育的優(yōu)化

  (一)優(yōu)化大學(xué)語文教育師生關(guān)系;谏鷳B(tài)學(xué)背景,大學(xué)語文教育就應(yīng)該逐步優(yōu)化師生之間的'關(guān)系,生態(tài)學(xué)視角下的教育應(yīng)該是信息互動和相互傳遞的過程,學(xué)生不應(yīng)該單向的接收,而是要實(shí)現(xiàn)師生之間雙向互動,以此更好的推動語文教育系統(tǒng)的良性循環(huán)。

 。ǘ﹦(chuàng)新大學(xué)語文教育課程設(shè)置。從大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)中來看,語文教育系統(tǒng)應(yīng)該是由多個部分組成的,大學(xué)語文教育不單單是實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文教育的銜接,也是為了能夠更好的推動大學(xué)生畢業(yè)之后的進(jìn)行繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。在生態(tài)學(xué)下,應(yīng)該對大學(xué)語文教育的內(nèi)容和課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化,要積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng),保證語文教育的基礎(chǔ)地位。例如適當(dāng)?shù)脑黾哟髮W(xué)語文教育的課時量,要與其他學(xué)科之間形成一種相互協(xié)調(diào)、相互依托的狀態(tài),并且還要保證語文教育的每學(xué)期的基本課時保持在72課時以上。此外,還要設(shè)置相應(yīng)的課外實(shí)踐課程,使大學(xué)語文教育不單單拘泥于課內(nèi)理論,而是逐步向課外活動拓展。

 。ㄈ⿵(qiáng)化大學(xué)師資隊伍建設(shè)。當(dāng)前,在大學(xué)語文教育中,生態(tài)系統(tǒng)的作用就是有效的實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的系統(tǒng)化和科學(xué)化,而在教學(xué)的過程中,師資隊伍的綜合素質(zhì)是極為重要的。對此,在生態(tài)學(xué)下,大學(xué)語文教育就應(yīng)該不斷的強(qiáng)化師資隊伍建設(shè),提高教師的文學(xué)素養(yǎng),通過閱讀文學(xué)書籍,定期參加到文學(xué)研討會中,與同行業(yè)之間的人才進(jìn)行交流溝通;蛘呤墙柚ヂ(lián)網(wǎng),擴(kuò)寬獲取知識的渠道,制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo),掌握大學(xué)語文教育的新趨勢。同時,在信息化時代下,生態(tài)學(xué)也在逐漸發(fā)生改變,大學(xué)語文教師應(yīng)該,不斷的更新自身的知識結(jié)構(gòu),創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式,逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,提高自身對生態(tài)化系統(tǒng)教育的認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)模式的系統(tǒng)化。

  參考文獻(xiàn):

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  [3]顧丹.教育生態(tài)學(xué)視角下的語文生態(tài)課堂[J].赤子(上中旬),20xx(06):05-09.

大學(xué)語文經(jīng)典的論文8

  一、大學(xué)語文發(fā)揮思政教育功能的途徑

  (一)提高語文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語文思政教育功能上,語文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中受到教育與感染,一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底,另一方面語文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者,語文老師不能僅提高學(xué)生知識素質(zhì),卻忽略了思政素質(zhì)。所以,只有提高教師思政素質(zhì),才會準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境,由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境,在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此,就算語文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量,也會由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此,語文教師一定要充分意識到自身思政素質(zhì)提高的必要性,并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求,為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過對工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐,提高大學(xué)生思想修養(yǎng),以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的。此外,語文教師一定要時刻謹(jǐn)記為人師表,用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹榜樣。

 。ǘ┏浞职l(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語文思政教育作用得到充分發(fā)揮,就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語文教師對新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試,是語文課堂教學(xué)互動性得以不斷增強(qiáng),并讓學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個以課堂為中心,并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動以及課外活動全方位教學(xué)環(huán)境,同時讓學(xué)生自覺創(chuàng)建一個自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站,在網(wǎng)絡(luò)互動中,能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外,還要加強(qiáng)思政實(shí)踐,讓學(xué)生能夠利用寒暑期時間接觸社會,在親身體驗(yàn)過程中深化理解與認(rèn)識相關(guān)文學(xué)作品,并于日常生活中領(lǐng)悟語文為他們所帶來的.思政魅力。

  (三)通過優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存,毛將焉附?因此,往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑,從總體上說,我國大學(xué)語文教材質(zhì)量比較高,這就為大學(xué)生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而,現(xiàn)階段我國各文化思想相互激蕩,尤其是部分反動勢力,他們通過各種渠道,將錯誤理念與觀點(diǎn)滲透至大學(xué)語文中,導(dǎo)致學(xué)生形成錯誤思政觀念。在不斷進(jìn)步與完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,學(xué)生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面,不良社會風(fēng)氣及多元化的意識形態(tài)帶給大學(xué)的最大問題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的形成,在這種情況下,拜金主義、享樂主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會趁虛而入。所以,在大學(xué)語文教學(xué)中,一定要充分利用語文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念,以此對大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等,啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會自我思考,這樣對學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利,使學(xué)生能夠自覺將集體利益與個人利益進(jìn)行緊密結(jié)合,最終形成崇高的思政素養(yǎng)。

 。ㄋ模┩诰騻鹘y(tǒng)革命精神,確保學(xué)生愛國教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開放,我國逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下,很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神,而且情緒非常消極。面對這種現(xiàn)象,大學(xué)語文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章,突出奉獻(xiàn)精神與愛國主義,從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。

  二、將思政教育與大學(xué)語文教育有效結(jié)合

  所謂結(jié)合,并非就是將思政教育與大學(xué)語文教育進(jìn)行簡單合并,結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語文滲透、協(xié)調(diào)、互動以及融合成一個整體的有機(jī)過程。一方面要注重大學(xué)語文的思政導(dǎo)向作用,通過先進(jìn)文化與理念對大學(xué)語文教育進(jìn)行指導(dǎo),以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮。另一方面,通過大學(xué)語文教育使大學(xué)生對學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā),這樣既可以保持兩者特點(diǎn),而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑,尋找思政教育與大學(xué)語文結(jié)合的共同規(guī)律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題,思政教育作用并非大學(xué)語文的主要教育內(nèi)容,通過大學(xué)語文來對學(xué)生進(jìn)行思政教育,那么大學(xué)語文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而,這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語文此功能真實(shí)存在的理由。反之,若高校可以充分認(rèn)識到大學(xué)語文極大的思政教育作用,并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高,這對當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義。

  三、結(jié)語

  綜上所述,大學(xué)語文一方面能夠使學(xué)生語文綜合能力得以提高,另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此,當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識到,通過大學(xué)語文進(jìn)行思政教育與知識傳授,兩者并不存在矛盾,大學(xué)語文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成,共同促進(jìn)的。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文9

  一、“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀

  大學(xué)語文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識,認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語文教學(xué)有區(qū)別,要有“大語文”視野!皩⒋髮W(xué)語文課程置于大文化的背景中去審視,從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來,已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢。美國率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合,學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究,建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式,即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景,引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過程中掌握知識并獲得研究和創(chuàng)新能力;涵括了教學(xué)時空、教學(xué)過程、教學(xué)評價等的根本性轉(zhuǎn)變,有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類文化的精華,是進(jìn)行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語文的人文性和通識教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對課程內(nèi)涵和功能的定義,人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學(xué)語文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐,并融入文化體驗(yàn)的過程,對當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

  二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)方法改革實(shí)踐

  筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語文課程的普及工作,從20xx年起將大學(xué)語文列為本科通識教育系列公共基礎(chǔ)課程,已在所有學(xué)院開設(shè)該課程,由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計學(xué)院和音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐,并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評估,初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

 。ㄒ唬┩ㄗR教育與專業(yè)特征相結(jié)合

  大學(xué)語文不能孤立于其他學(xué)科,由于其在知識等方面的包容性,在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合,根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融,選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維,提高藝術(shù)鑒賞能力的.詩文,貼近藝術(shù)專業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中,筆者首先提出了“什么是大學(xué)語文”這個問題,闡述了兩個理念:一是大學(xué)語文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語文是通識教育而不是單純的文學(xué)教育,語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育,大學(xué)語文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路,把文化融進(jìn)“大語文”。另外,筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語文”觀,如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上,就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問題進(jìn)行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個觀點(diǎn),一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù);二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后,我接著用蘇軾的《琴詩》做引導(dǎo):“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”這首詩說明了三個藝術(shù)問題:一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù);產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系;欣賞和創(chuàng)造美,從文化體驗(yàn)開始。通過這個通俗的例子,再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念,引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話:“藝術(shù)是一種技術(shù),古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生,而是表現(xiàn)著人生,流露著個性和人格的!盵4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別,認(rèn)識到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù),文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過深入的專題研討,學(xué)生對大學(xué)語文課程目標(biāo)有了新的理解和期待,突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

 。ǘ┻\(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂

  藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣,在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合,大大地豐富了大學(xué)語文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通,啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品,主要嘗試了以下幾種方法:文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法,調(diào)動學(xué)生多種感官,構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個問題:如果讓你將“傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來,你將運(yùn)用什么手法?學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進(jìn)一步追問如何構(gòu)圖,有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影,以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷,重在故人已逝的感傷氛圍營造;一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來,園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個同學(xué)在黑板上做了簡略的繪畫,引起了大家的強(qiáng)烈共鳴,課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法,能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長,激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝,具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望,因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時,課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù),學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個簡短而精彩的話劇,通過對話、吟唱等形式的改編,將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫:河伯謹(jǐn)小慎微,海神仙風(fēng)道骨,極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外,我們還針對不同體裁的課文,與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué),讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動而深刻的課堂實(shí)踐。

 。ㄈ┱n外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核

  在西方國家,人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個田野調(diào)查點(diǎn),民族志即課堂實(shí)踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué),根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué),進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計成果獎?wù)故净顒,并將成果展示作為學(xué)生的平時作業(yè)進(jìn)行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后,學(xué)生們對小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程,我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng),重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個小組,分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗,在為期兩天的采風(fēng)過程中,學(xué)生對少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識。返校后,不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品:美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾;環(huán)藝設(shè)計學(xué)生將新的設(shè)計理念融入壯族建筑和服飾中;廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業(yè),增強(qiáng)了學(xué)生的自信,激發(fā)了他們將專業(yè)知識和技能與大學(xué)語文融會貫通的興趣,充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板,契合了藝術(shù)專業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn),因此能取得較好的教學(xué)效果?傊,針對現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價值困惑,在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下,運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,彰顯大學(xué)語文課程在通識教育體系中的本質(zhì)特征與價值刻不容緩。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文10

  要:隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,教育信息化已經(jīng)進(jìn)入了全新的階段。語文學(xué)科具有很強(qiáng)的人文性與審美價值,在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體有利有弊,本文對大學(xué)語文都多媒體教學(xué)的利弊做出了簡要分析,并提出了相關(guān)對策。

  關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;多媒體教學(xué);利弊;分析;對策

  一、多媒體教學(xué)概述

  多媒體(multimedia),就是指多種媒體的綜合,包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機(jī)系統(tǒng)中,組合兩種或以上媒體的、能夠?qū)崿F(xiàn)人機(jī)交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術(shù)具有集成性、可控性、非線性、實(shí)時性、互動性等特點(diǎn),廣泛應(yīng)用于廣告、藝術(shù)、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領(lǐng)域。大學(xué)語文多媒體教學(xué),以混合式學(xué)習(xí)理論為依據(jù),混合式學(xué)習(xí),就是把信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合到同一課題中,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢互補(bǔ),同時,注重教師在教學(xué)過程中的啟發(fā)、引導(dǎo)以及監(jiān)控作用,注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是,混合式學(xué)習(xí)并不是單純的用數(shù)字化學(xué)習(xí)方式來取代傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,信息技術(shù)在教學(xué)中的作用有其局限性,教師在教學(xué)實(shí)踐中不宜生搬硬套,應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),因地制宜地運(yùn)用信息技術(shù)。

  二、大學(xué)語文多媒體教學(xué)的利弊分析

 。ㄒ唬┘ぐl(fā)興趣與分散注意力

  高校大學(xué)生,處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段,對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂模式,相較于其他學(xué)科較為枯燥,普遍不受學(xué)生的歡迎。在大學(xué)語文課教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體,通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激,牢牢地抓住學(xué)生的注意力,確保他們的心思始終留在課堂,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,保障課堂效率。但是另一方面,過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效,很容易造成教學(xué)內(nèi)容過于龐雜,導(dǎo)致重點(diǎn)不突出,甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象,雖然課堂氣氛很活躍,但學(xué)生的注意力很可能已經(jīng)被分散,實(shí)際的教學(xué)效果并不好。

 。ǘ┣榫硠(chuàng)設(shè)與限制想象

  情境認(rèn)知理論認(rèn)為,知識產(chǎn)生于個體參與到情境運(yùn)動的過程,而不是消極被動的學(xué)習(xí)過程。情境教學(xué),就是實(shí)踐共同體,在情境中,利用可得到的資源,承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任,為了同一個目標(biāo),進(jìn)行實(shí)踐活動。在大學(xué)語文教學(xué)中,教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,讓學(xué)生能夠與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來,更直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,從而加深對文本的理解。但是,圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀,也會反過來限制學(xué)生的想象空間。文字本身是抽象的,經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn),往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程,剝奪了學(xué)生的.個性化解讀,不利于文學(xué)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。

  三、大學(xué)語文多媒體教學(xué)對策

  (一)適度使用多媒體

  在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體,需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體,教師需要有所選擇,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)變,突出實(shí)效性。多媒體的應(yīng)用,需要有針對性,突出教學(xué)的重難點(diǎn)。通常來說,詩詞、小說、散文,以及一些記人寫景的屏幕,文學(xué)性較強(qiáng),比較適合創(chuàng)造情境,發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢;議論文、說明文邏輯性較強(qiáng),重在說理,使用簡單的圖表即可。

  (二)確立學(xué)生的主體地位

  在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體,需要遵循主體性原則。學(xué)生才是教學(xué)活動的主體,教師的責(zé)任,不是對學(xué)生進(jìn)行知識的灌輸,而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺,扮演一個促進(jìn)者、協(xié)助者的角色,發(fā)揮學(xué)生的自主性,實(shí)現(xiàn)對知識的主動構(gòu)建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體,學(xué)生自身的感悟、對文本獨(dú)特的解讀,才是最重要的。

 。ㄈ┳⒅嘏c傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合

  在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體,需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強(qiáng)大,也只是教學(xué)的輔助手段,并不能完全替代教師的作用,也不能侵占學(xué)生的自主思考與探索時間,如果整堂課都在播放音樂、視頻,教學(xué)效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)結(jié)合起來,揚(yáng)長避短,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。比如,詩詞曲賦的教學(xué),可以使用多媒體進(jìn)行朗讀示范,但也要留給學(xué)生自主朗讀的機(jī)會。另外,多媒體素材的使用數(shù)量也要與學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷相匹配,大膽取舍,確保教學(xué)內(nèi)容簡潔明晰、重點(diǎn)突出。

 。ㄋ模┲匾曊Z文素養(yǎng)與審美意識

  大學(xué)語文教學(xué)不能過于功利化,教師需要重視學(xué)生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)活動需要講究整體性,主要體現(xiàn)在兩個方面。第一,教學(xué)目標(biāo)的整體性。知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo),在實(shí)現(xiàn)的過程中要追求整體性,不能顧此失彼。第二,活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動,情緒、心理、意志等組成的心理活動,需要保持整體性。在多媒體課件的制作上,可以借鑒優(yōu)秀的作品,但不能盲目照搬,要結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況,恰到好處的運(yùn)用多媒體。

  四、結(jié)語

  多媒體是一把雙刃劍,在激發(fā)學(xué)生興趣的同時會分散注意力,在擴(kuò)大知識容量的同時會增加認(rèn)知負(fù)荷,在創(chuàng)設(shè)情境的同時也限制了學(xué)生的想象力。在大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用多媒體,需要遵循適度性、主體性、時效性原則,重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體的完美融合。

  參考文獻(xiàn):

  [1]張玉寒.網(wǎng)絡(luò)信息時代大學(xué)語文的教學(xué)策略探究[J].語文學(xué)刊,20xx(09):109~111.

 。2]張成忠.多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的利弊分析[J].課程教育研究,20xx(07):63~64.

大學(xué)語文經(jīng)典的論文11

  題目:大學(xué)語文教育和職業(yè)教育的結(jié)合發(fā)展前景

  當(dāng)前,由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育,導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計算機(jī)等技能的培訓(xùn),而忽視了對于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng),使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實(shí)際上,大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展,而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū),以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。

  一、關(guān)于大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間的認(rèn)知誤區(qū)

  (一)大學(xué)語文只是一種工具,與職業(yè)教育無任何相關(guān)

  多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具,覺得它僅是對于中學(xué)語文知識量的補(bǔ)充,未曾關(guān)注到大學(xué)語文實(shí)際上是整個人類的所有文明瑰寶,而大學(xué)語文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義?梢姡髮W(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

 。ǘ┐髮W(xué)語文是一門人文課程,無法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問題

  多數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程,過于強(qiáng)調(diào)其理論價值,即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題,也并不從實(shí)際出發(fā),而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談,使得理論與實(shí)際脫離,最終解決方法也僅是紙上談兵,未能得到實(shí)效。長此以往,導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上,使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際,是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。

 。ㄈ┐髮W(xué)語文是一門文學(xué)課程,對職業(yè)生涯不具實(shí)際效用

  許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程,而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情,而且也并非所有人都能對文學(xué)予以深入研究,因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程,對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助,反而還需要花費(fèi)不少的時間,甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實(shí)上,大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué),它旨在于通過文學(xué)理論,教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動手的能力,而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

 。ㄋ模┞殬I(yè)教育是技能教育,與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系

  當(dāng)前,由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng),多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育,只要自己具備一技之長,就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實(shí)上,職業(yè)教育并非只是指技能教育,真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的`培養(yǎng)外,還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng),而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的?梢姡殬I(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān),不可分離的。

  二、大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合的發(fā)展前景

  通過對大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者之間關(guān)系認(rèn)知誤區(qū)的分析,盡管由于大學(xué)語文具備著人文屬性,其相較于一般的自然科學(xué)或是應(yīng)用科學(xué),對于職業(yè)的影響并不那么直接,但是筆者認(rèn)為職業(yè)教育的發(fā)展離不開大學(xué)語文教育,而大學(xué)語言教育的革新又需要職業(yè)教育的發(fā)展,二者相結(jié)合不僅具備著重要性而且還具備著必要性。那么,大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合又具備著怎么樣的發(fā)展前景呢?

 。ㄒ唬┞殬I(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位

  當(dāng)前,隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念,大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向,職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位,高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展,導(dǎo)致社會需要越來越多的高級技術(shù)人員,如果不具備一定的理論基礎(chǔ),對于技能的提升將會造成一定的影響,因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見,對于當(dāng)前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說,一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合,就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之,職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新,以便既保有其原有魅力,又能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

 。ǘ┲R是第一生產(chǎn)力,職位升遷離不開知識基礎(chǔ)

  新世紀(jì)又被稱為知識經(jīng)濟(jì)時代,而知識經(jīng)濟(jì)需要具備知識基礎(chǔ),在整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,知識既是最最基礎(chǔ)的資源,同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R投入,知識開始成為第一生產(chǎn)力,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀,如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積,那么將很難在職場中找到立足之地,因此,一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合,便能順應(yīng)時代與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。

  (三)社會需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才

  對于中國當(dāng)前的國情來說,如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中,那么就會與社會以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié),而一個國家想要真正地保有競爭力,那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此,對于當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言,只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合,為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才,才能確保社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之,只有國家富強(qiáng)了,經(jīng)濟(jì)騰飛了,高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

  三、結(jié)語

  綜上所述,職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng),盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力,但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí),那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的,所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng),那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時期,為了適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀,只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合,才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文12

  [關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 生命教育 審美實(shí)踐

  [摘要]開展生命教育已成為高校教育教學(xué)中的一個新課題。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分,其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素,利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育,在文學(xué)作品的藝術(shù)審美中培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、學(xué)會感恩、相互關(guān)愛,這對促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價值。

  隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展,作為天之驕子的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、心理、人際關(guān)系等多重壓力,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發(fā),凸顯了大學(xué)生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺,高校開展生命教育迫在眉睫。大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分,其本身蘊(yùn)涵著豐富的生命教育功能。因此,深刻挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的生命教育因素,利用大學(xué)語文教學(xué)的平臺開展生命教育,轉(zhuǎn)變教師教育理念,充分尊重學(xué)生的個體價值與情感體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的生命關(guān)懷,促進(jìn)大學(xué)生健康、全面、和諧發(fā)展。

  一、在大學(xué)語文開展生命教育的必要性

  大學(xué)生生命教育就是以尊重學(xué)生的個體生命為基礎(chǔ)上,通過教學(xué),喚醒學(xué)生生命之意識,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護(hù)生命、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧,全面提升生命質(zhì)量的教育。生命教育的主旨在于,通過對大學(xué)生進(jìn)行生命意識培養(yǎng)、生存能力訓(xùn)練、生命價值感悟,從而促進(jìn)大學(xué)生感受生活,感悟生命,培養(yǎng)良好的生活態(tài)度,建立正確的人生觀、價值觀。

  1968年,美國著名學(xué)者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關(guān)注和認(rèn)同,很多國家和地區(qū)早已在基礎(chǔ)教育階段系統(tǒng)開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程,并取得了較好的成績。但在我國,教育的功利主義傾向十分明顯,長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養(yǎng),而缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、價值關(guān)懷和意義關(guān)懷。特別是生命教育的發(fā)展相對比較滯后,對生命教育缺乏應(yīng)有的重視,生命教育嚴(yán)重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學(xué)內(nèi)容中,但是在課程內(nèi)容上比重較少,切偏重政治、道德說教,較為抽象,缺少人文、情感性的東西,缺乏生命教育的實(shí)際內(nèi)容。而具有連貫性,內(nèi)容系統(tǒng)性、完整性的獨(dú)立的生命教育課程的開設(shè)卻是鳳毛麟角。因此,在其他課程中滲透生命教育,顯得尤為重要。

  “語文是一門人的心靈的學(xué)問,語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切!北举|(zhì)上是“融美于心靈的審美教育”,“人文性與工具性的統(tǒng)一”。它在人文素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯(lián)系,大學(xué)語文教學(xué)的過程中都蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容,幾乎每一堂大學(xué)語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史,映射著五千年中華民族精神與文化。因此,探討大學(xué)語文與生命教育有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

  然而,以往的大學(xué)語文教學(xué),我們卻片面強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的工具性能,即以掌握語言文字和語言文學(xué)的為核心的語文知識和能力培養(yǎng)。忽視了學(xué)生應(yīng)從大學(xué)語文學(xué)習(xí)中所獲得的“文化修養(yǎng)”。使得語文教學(xué)缺乏人文關(guān)懷,忽視了對學(xué)生的生命關(guān)懷與情感體驗(yàn)。因此,在語文教學(xué)中滲透生命教育,進(jìn)行大學(xué)語文課程改革,是建設(shè)開放而有活力的語文課程的必然趨勢,也是構(gòu)建充滿生命活力課堂的重要舉措。

  二、大學(xué)語文教學(xué)中的開展生命教育的學(xué)科優(yōu)勢

 。ㄒ唬┐髮W(xué)語文不是單純的語言工具,其包含著豐富的生命意識

  “語文是一門人的心靈的學(xué)問,語文學(xué)科與人的發(fā)展的關(guān)系最為密切!贝髮W(xué)語文作為重要的文化載體,充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的生命觀,承載著對生命意識的關(guān)注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草,一歲一枯榮;野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”對小草頑強(qiáng)的生命力和蓬勃向上的精神的贊美,還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中,對那只一次次受到戕害,依舊努力頑強(qiáng)拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫,都表現(xiàn)表現(xiàn)了天人融合的生命綻放。

 。ǘ┐髮W(xué)語文教學(xué)極易喚醒學(xué)生的生命意識

  大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富且生動,內(nèi)容涉及現(xiàn)實(shí)社會生活的方方面面。現(xiàn)實(shí)生活中有許多因?yàn)橐晃囊粫、或一個老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變?nèi)松x擇或人生命運(yùn)的例子。一篇震撼人心的文章,一段讓人銘心刻骨的語言,讓人們在對生命的無知、迷茫中,深刻地感悟生命,這是語文的意義,也是語文要追求的終極目標(biāo)。

 。ㄈ⿲ι年P(guān)注的語文教學(xué),才能彰顯語文教學(xué)的魅力

  語文教學(xué)中只有關(guān)注了人的生命,體現(xiàn)人文關(guān)懷,才能彰顯語文教學(xué)魅力。漠視人的生命體驗(yàn),忽略人的生命需求的語文教學(xué),是對語文教學(xué)的極大扭曲。所以,大學(xué)語文教學(xué),必須要以人為本,

  三、生命教育在大學(xué)語文教學(xué)中的滲透及實(shí)踐

  (一)通過大學(xué)語文教師的'言傳身教進(jìn)行生命教育

  在大學(xué)語文課堂上進(jìn)行生命教育,要求教師學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。

  文學(xué)作品的作者有很多都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此,在講授相關(guān)篇目的時候,可適當(dāng)增加對作者生平經(jīng)歷的介紹,讓學(xué)生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時,怎樣以堅強(qiáng)的意志應(yīng)對磨難和挫折,以對生命執(zhí)著的眷戀和對社會的強(qiáng)烈關(guān)注支撐自己走出困境,直面人生,并留下不朽的傳世之作。

 。ǘ┓e極編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識的大學(xué)語文教材,挖掘大學(xué)語文教材中生命教育資源

  在語文教學(xué)中進(jìn)行生命主題的教學(xué),教師要善于利用和開發(fā)現(xiàn)有教材,廣泛收集和編寫蘊(yùn)涵豐富生命意識的文學(xué)作品,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境,讓他們在豐富的語言環(huán)境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味圣賢生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時,引領(lǐng)學(xué)生多層次地認(rèn)識生命之本質(zhì)、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧,最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的全面提升。

 。ㄈ┩ㄟ^閱讀教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

  在語文閱讀教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)“閱讀第一”的意識,不斷引導(dǎo)學(xué)生的閱讀需求。學(xué)生讀的過程,就是思的過程,就是豐富人生體驗(yàn),豐富人生教養(yǎng)的過程。語文教師要給學(xué)生充分閱讀的空間和時間,激勵、喚醒和鼓舞激勵學(xué)生閱讀的方向,潛在的需求,鼓舞他朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

  在閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育,語文教師始終不渝的把學(xué)生放在最重要的位置,要學(xué)會帶著學(xué)生分享閱讀的體悟,形成情感的互動,讓學(xué)生形成自主探究的意識,以生命激情為引領(lǐng),以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待,讓閱讀教學(xué)真正成為自由之路的起點(diǎn)。

 。ㄋ模┩ㄟ^寫作教學(xué),進(jìn)行生命教育

  在大學(xué)語文寫作教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生通過寫作來自由地抒寫自己的生活,傾訴自己的生命情感,表達(dá)生命意志,釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學(xué)生足夠大的自我空間,更多地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。在寫作教學(xué)中進(jìn)行生命教育,要寧淺勿深,寧小勿大,寧下勿上,寧近勿遠(yuǎn)。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論,不僅能訓(xùn)練學(xué)生的思維和表達(dá)能力,還能讓學(xué)生在積極地參與中對該主題進(jìn)行深入而理性的思考。

  四、結(jié)語

  生命教育,就是要學(xué)生懂得生命價值,尊重生命、善待自己,享受生命成長的快樂。引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命,珍惜生命,享受生命,優(yōu)化生命,激揚(yáng)生命。大學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)語文從某種意義上說就是學(xué)做人,要讓學(xué)生學(xué)會感動,讓學(xué)生學(xué)出意義,讓學(xué)生學(xué)會思想,讓學(xué)生學(xué)會快樂。

  參考文獻(xiàn)

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大學(xué)語文經(jīng)典的論文13

  在我們這個“詩的國度”里,唐代詩壇無疑是個群星燦爛的天體,而李白和杜甫就是這個天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩人分別把我國古代詩歌的創(chuàng)作推向了浪漫主義和現(xiàn)f實(shí)主義不可企及的高峰。學(xué)生們從小誦瀆唐詩時列“朝辭自帝彩云同,千里江陵一日還”“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒,婦啼一何苦”“朱門酒肉臭,路有凍死骨”都會有不同的感受。同是唐朝大詩人,又是情同兄弟韻且珂友,縱觀他們的創(chuàng)作,就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風(fēng)格。對于家喻戶曉的兩位詩人的杰怍,學(xué)生們在中小學(xué)階段就有了一定的量上的積累.大學(xué)語文課程中古典詩歌部分的教學(xué),把學(xué)過的李杜詩歌過行歸納和概括,在不同創(chuàng)作風(fēng)格的成因方面加以挖掘、探討、比較,就能使學(xué)生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩人的思想感情,準(zhǔn)確地把握作品的藝術(shù)特色。

  一、比較時代經(jīng)歷

  李白比杜甫早l1年,在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點(diǎn);杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁,李白也仿佛是巨人似的哀嘆:“大道如青天,我獨(dú)不得出!”苦悶寫得也豪邁;杜甫是家國之思郁積滿腔,鑄成的詩句自然沉郁:“自經(jīng)喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹!”

  李白25歲仗劍去國走出蜀地,“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好人名山游”;杜甫近5O歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地,后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷,杜甫半生漂泊,二者看似相似。從外在形態(tài)上看都是沒有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同,心境有天壤之別,游歷往往注目天地山川壯觀奇景,詩句當(dāng)然飄逸;漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患,詩句自然凝重。

  二、比較個性特點(diǎn)

  李白個性率直自信、狂放不羈;柱甫性情敦厚、憂國傷時。李白被召人長安時寫詩道:“仰天大笑出門去,我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時,不只是憤然,而且毅然決然,同時也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年,動亂中被叛軍俘虜逃出后,又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見唐肅宗。

  關(guān)于作詩,李白說自己是“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌蒼洲”,自信又高傲;杜甫說自己是“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”,刻苦又執(zhí)著。李白的詩就是他胸襟抱負(fù)、個性氣質(zhì)、心理特征的自我寫照,具有強(qiáng)烈的主觀性和表現(xiàn)意識:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦,是唐代許多詩人不曾體驗(yàn)過的人生,“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識雖說是時代、遭遇使然,但詩人自己說“物性固難移”,與自身的個性特點(diǎn)是分不開的'!秹粲翁炖岩髁魟e》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權(quán)貴的傲骨,后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈的詩中也能見出不同的性格特點(diǎn)。李白縱情喝酒,杜甫勸他:“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰雄”,懇切關(guān)心;杜甫苦于作詩,李白笑他:“借問別來太瘦生,總為從前作詩苦”,親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人,酒肆藏名三十春”;杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭,春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號中,也能感受到二人不同的性格特點(diǎn)。

  三、比較思想意識

  雖然李杜二人都是從小就有濟(jì)世報國的雄心抱負(fù),但李白的思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說對李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時候,儒家“兼濟(jì)天下”的思想占主導(dǎo)地位;當(dāng)他覺得“人生在世不稱意”的時候,就想“明朝散發(fā)弄扁舟”,道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣,就帶有明顯的個性色彩了,所以在他的詩里,有自信:“天生我材必有用”,也有執(zhí)著:“欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚”,而這些和“人生得意須盡歡”的放縱,“古來萬事東流水”的消極,“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤,常常是矛盾地出現(xiàn)。

  與李白不同,杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位!叭收邜廴恕薄ⅰ懊駷榘畋尽笔苟鸥σ簧及殃P(guān)心人民的苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任,即使終身不被用,還是“一飯未嘗忘君”,忠君思想雖然很重,但對儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨(dú)善其身”、“不在其位,不謀其政”之說,杜甫卻始終關(guān)心時事,憂國憂民,直到最后“親朋無一字,老病有孤舟”的境地,登上岳陽樓,想到“戎馬關(guān)山北”時,他仍舊是“憑軒涕泗流”。

  四、比較文學(xué)主張

  人們常常引用李白的兩句話,“清水出芙蓉,天然去雕飾”,這正可以代表他的文學(xué)主張,而“讀書破萬卷,下筆如有神”,則是杜甫的經(jīng)驗(yàn)之談。這也是形成二人不同的詩歌風(fēng)格的又一個因素。李白強(qiáng)調(diào)師法自然,從千姿百態(tài)的大千世界里獲得靈感和啟示;杜甫注重“轉(zhuǎn)益多師”,在豐富深刻的生活體驗(yàn)中釀成佳句。李白的詩想象奇特瑰麗,語言流轉(zhuǎn)自然,行文不拘格套,可見其才思敏捷似天然巧成;杜甫的詩意境深遠(yuǎn)寬廣,語言厚重凝煉,結(jié)構(gòu)章法嚴(yán)密,足見其學(xué)力深厚匠心獨(dú)運(yùn)。前代文藝?yán)碚摷矣袀簡明形象又頗富蘊(yùn)意的比喻:李詩如海,杜詩如山。這兩個比喻幾乎可以作為歷來人們對李杜詩風(fēng)不同特色的定評。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛的胸懷。

  誦讀李杜詩篇,領(lǐng)略不同詩歌風(fēng)格,知其然也要知其所以然。韓愈說:“李杜文章在,光焰萬丈長!蔽覀冎腥A民族為有這樣兩位詩壇巨子而感到驕傲和自豪。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文14

  最近幾年,大學(xué)語文“靠邊站”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重:學(xué)校排課靠后、任課教師靠后、學(xué)生選課靠后、課堂逃課較多、考試的及格率較低,大學(xué)語文課完全陷入“邊緣化困境”,地位岌岌可危。面對尷尬,許多語文教師提出了自己的看法,對教學(xué)體制、社會環(huán)境、教材編排、課程定位、教學(xué)方法、教師素養(yǎng)、考試模式等諸多方面都提出了批評。作為任課教師,筆者對大學(xué)語文的整個教學(xué)過程進(jìn)行了反思,發(fā)現(xiàn)以下問題的出現(xiàn)影響它走出困境。

  一、教學(xué)中存在的問題

  1.課程定位過高,教學(xué)目標(biāo)不明。作為文理科教育的通識課程,大學(xué)語文的課程定位很高,一直被賦予了太多的教育職能,集思想教育、文學(xué)教育、人格教育、情感教育、素質(zhì)教育功能于一身,發(fā)揮著極為重要的作用。的確,大學(xué)語文課在荷載傳統(tǒng)文化、傳達(dá)人文精神方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,可以為上述教育發(fā)揮獨(dú)到的作用。但這種籠統(tǒng)寬泛的課程定位,無疑會將其扭曲為哲學(xué)、宗教、社會、政治等文化范疇的注腳和思想教育、人格培養(yǎng)的工具。在這種課程定位影響下,任課教師在確定教學(xué)目標(biāo)時,要么感到力不能及,難以兼顧;要么就將語言文學(xué)課進(jìn)行政治異化。如此,大學(xué)語文失掉了自身的個性和魅力,邯鄲學(xué)步般跟在其他目標(biāo)明確、特色突出的課程后面亦步亦趨,落下隊來。

  2.課堂抽得過空,缺乏熏陶感受。大學(xué)語文課教學(xué)方法陳舊,課堂模式固定單一,基本上沿用“灌輸式”教學(xué),采用中學(xué)語文的教學(xué)套路來組織課堂:先介紹作者生平、作品背景,然后分段理解、提煉主旨,最后是背誦名段或習(xí)題演練。在這種“高四語文”式的整個教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師嚴(yán)格按教參要求把一篇經(jīng)典美文的內(nèi)涵吸干、抽空、打碎,整得沒有一點(diǎn)味道了,讓學(xué)生品嘗。課堂時間全部被教師的講解塞滿,沒一點(diǎn)學(xué)生自己的時間。學(xué)生沒有時間去思考體會,對篇章或文學(xué)現(xiàn)象缺乏自己最基本的感受和理解,教學(xué)過程顯得膚淺而沒有意義。對他們來說,課堂成了一個思想的空殼,不能激發(fā)任何的激情或真知灼見。繁雜的篇目、瑣碎的知識、嘮叨的講解充斥課堂,下課后學(xué)生將這些全部忘光,教師的勞動、課堂的價值都被浪費(fèi)掉了。

  3.指責(zé)教材過多,挖掘教材較少。一直以來,我們對大學(xué)語文教材的批評指責(zé)太多,總覺得手中的教材不能滿足教學(xué)的需要。這造成了大學(xué)語文教材版本多樣,更新較快。不少專家呼吁由教育部出面,精選高質(zhì)量的版本作為授課的通用教材,但時至今日,這樣的完美教材依然在我們的期待中。冷靜來看,每個版本的教材在編寫前都是對原有教材的更新和提高,都是當(dāng)時相對理想的教材。這些教材版本不同,但只是次要篇目稍作更改,經(jīng)典篇目基本保持一致,因此,對教材的編排指責(zé)過多,是沒有什么實(shí)際意義的。應(yīng)該變消極為積極,客觀地審視評價教材、認(rèn)真地挖掘教材的豐富內(nèi)涵,將其轉(zhuǎn)化為有益因素,提高教學(xué)效果。

  4.因循守舊較多,積極創(chuàng)新較少。綜觀今日的大學(xué)語文課程,敢于革新教學(xué)和考試的高校是鳳毛麟角,究其原因是師資問題。大學(xué)語文教師年齡普遍偏低,知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)水平都不甚理想,對傳統(tǒng)文化和時代文學(xué)的解讀還缺乏引領(lǐng)時代的眼光和能力,不敢擅越藩籬。因此,大學(xué)語文教學(xué)考試只能因循守舊、墨守成規(guī)。對此,大家都在表達(dá)不滿,但同時又都在沿用舊制。徐中玉先生主張的專題講座法,對教師的素質(zhì)要求較高;南開大學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)改革考試的方法,對教學(xué)設(shè)施要求又很高。面對諸多困難,許多教師知難而退,安于現(xiàn)狀,致使大學(xué)語文課程改革舉步維艱。

  二、解決方法

  1.適度把握課程定位,準(zhǔn)確設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。盡管大學(xué)語文是一門含有豐富人文思想的課程,但不能據(jù)此將其理解為“全能課”,而讓其越俎代庖,去承擔(dān)別的學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。北京大學(xué)中文系教授孔慶東說:“語文是我們每個人安身立命的根本,別的東西可以是技能,學(xué)了之后打工、干活,語文不是這樣,語文是靈魂依靠的東西,或者說,它是一種以無用達(dá)到有用的'學(xué)問!1996年頒布的《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中,將大學(xué)語文課定位于人文素質(zhì)教育課程。把握了其人文教育的定位,任課教師的教學(xué)目標(biāo)就要放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上,期望學(xué)生通過對經(jīng)典的閱讀有能力俯瞰民族文化乃至世界文化。教學(xué)中,教師要立足于語文教學(xué)本身,從欣賞和理解的角度去理解作品,將教材作為一扇窗子,引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀經(jīng)典,從而吸收經(jīng)典中承載的文化底蘊(yùn)和文化精神,傳遞民族精神和民族情感,達(dá)到人文教育的目的。

  2.凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)感受,重視課堂交流互動。大學(xué)語文不同于中學(xué)語文,學(xué)生年齡特點(diǎn)和知識層次要求教師必須改變教法。課堂必須凸顯學(xué)生對作品的整體感受過程,突出作品本身對他們的吸引和熏陶。如果是議論文,讓學(xué)生先去感受它講得到底有沒有道理,能不能被它的道理所折服。我們不能一開始就急著下結(jié)論,甚至搬出許多前人言論來證明我們的觀點(diǎn)。對于散文或詩歌,我們更應(yīng)注重學(xué)生的自我感受,把作品當(dāng)成一個審美的對象,培養(yǎng)他們對美的欣賞和品鑒能力。教師對教材的認(rèn)識和評價要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,利用課堂或社團(tuán)活動安排師生的交流互動,鼓勵學(xué)生在感受中熏陶感染領(lǐng)悟,并將其表達(dá)出來。這種潛移默化的方式能引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文中蘊(yùn)涵的意境與美感,讓學(xué)生直接與古往今來優(yōu)秀的心靈對話,從而提高自己的審美品位與人文素養(yǎng),最大限度地發(fā)揮課堂效率。

  3.賞識眼光看待教材,充分挖掘有益因素。賞識眼光看待教材,既能找出它的不足,也能發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點(diǎn),并能積極地發(fā)揮它的長處,有效彌補(bǔ)它的不足。對于不同版本的教材,善于研究教材,看到教材編排中的一個規(guī)律:基本都是沿用“專題+文選”的模式,每章都有某個專題的名家與名篇,都是對每個時代文學(xué)與文化的要點(diǎn)內(nèi)容的梳理和討論。抓住這條規(guī)律,教師就可以給學(xué)生構(gòu)架一個中華民族文化發(fā)展的全貌,針對不同的歷史時期設(shè)計不同的研究課題,發(fā)揮學(xué)生的主動性去完成這些課題。比如,筆者在講授先秦文學(xué)時,就給學(xué)生布置了兩個課題:戰(zhàn)國時期“士”階層的研究、如何評價“縱橫家”。這樣學(xué)生就不受教材的局限,積極去開闊視野,廣泛涉獵教材以外的作品,了解每個時代特殊的文化現(xiàn)象,充分地進(jìn)行比較、思考、評價,課題完成得很好?傊,對大學(xué)語文教材的使用,均應(yīng)以“文學(xué)經(jīng)典”為中心,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、獨(dú)立思考的能力。通過學(xué)習(xí)這門課程,讓學(xué)生摸索到通向古今中外“文學(xué)經(jīng)典”的一條道路,通過理解文學(xué)文化來理解人生、社會、生命、世界甚至歷史。

  4.積極利用教學(xué)資源,創(chuàng)新教學(xué)考核方式。對于教師來說,只要肯實(shí)踐創(chuàng)新,在教學(xué)上多動腦筋,就能給教學(xué)帶來生機(jī)。課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體等校內(nèi)外資源優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)多樣化的教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語文教材中的詩、詞、散文意境優(yōu)美,是情與景、意與境、自然美與社會美的結(jié)合體,可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)詩文特定的環(huán)境,為學(xué)生對詩文的體驗(yàn)和感悟提供一種導(dǎo)向,使學(xué)生入情入境,激發(fā)聯(lián)想和想象,達(dá)到良好的教學(xué)效果。教師還可以讓學(xué)生自己去改寫名篇,以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平和評價能力。另外,運(yùn)用讀書匯報、大專辯論賽等形式讓學(xué)生帶著思考和想法去讀書寫心得,大家互相討論、互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)。

  總之,隨著教育部對各高校教學(xué)工作的督促,學(xué)校教學(xué)的逐步規(guī)范化和任課教師教學(xué)水平的不斷提高,大學(xué)語文課的未來越來越引起人們的關(guān)注。作為任課教師,我們對大學(xué)語文如何走出“邊緣化困境”應(yīng)該多思考、多行動。相信,通過我們不斷地探尋摸索,大學(xué)語文一定會早一天走出困境,迎來光明。

大學(xué)語文經(jīng)典的論文15

  摘要:文章闡述了大學(xué)語文教材應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神和素養(yǎng)的任務(wù),并對教師提出了幾點(diǎn)要求,即大學(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念,豐富自己的知識層次和提升理論水平;結(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化;使用現(xiàn)代課堂教學(xué)新模式,生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。

  關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;文化素質(zhì)

  在大學(xué)語文教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化,是當(dāng)代大學(xué)語文教育改革創(chuàng)新的需求,也是當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化得以傳承發(fā)展的關(guān)鍵。高校語文教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際情況,合理融入民族文化,進(jìn)而提升傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代的發(fā)展,全面促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同感與自豪感。

  一、大學(xué)語文教材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神,彰顯傳統(tǒng)文化的魅力

  就大學(xué)語文教學(xué)來說,教材占據(jù)了整個教學(xué)的重要位置,因此,在大學(xué)語文教育改革中對教材進(jìn)行建設(shè)尤為重要。想要在大學(xué)語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授,首先要保證大學(xué)語文教材中具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分表現(xiàn)出來。目前,我國大學(xué)語文教材中古今中外的名家名作占據(jù)了大部分,再加之教師在課堂中的講授,可以讓學(xué)生掌握語文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的同時,還能認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力。在大學(xué)語文教材中這些關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是語文教育中的典范,并且含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此,在對大學(xué)語文教材進(jìn)行編輯時,一定要選擇一些較為突出的中華民族傳統(tǒng)精神的語文內(nèi)容,這樣才能將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來,使其在大學(xué)語文教學(xué)中更好地傳承。以我國徐中玉先生編輯的《大學(xué)語文》教材為例,該教材將中國傳統(tǒng)文化精神表達(dá)的淋漓盡致。

  首先,在文選閱讀部分,一般會選擇一些可以將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來的作品,并且在每篇文章教學(xué)后都進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)提示及附帶思考題,這樣的安排可以有效引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)過程中找到文章中的重點(diǎn)。其次,在語言實(shí)踐部分中,一般會選擇一些關(guān)于語文文體的寫作和例文進(jìn)行欣賞,這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富。

  最后,在中文知識部分,則選擇一些中國古代的文化,并對其進(jìn)行介紹,其中的內(nèi)容要包含古代傳統(tǒng)文化的各方面,將我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容充分發(fā)揮?梢钥闯,徐中玉先生編輯的《大學(xué)語文》教材,將傳承傳統(tǒng)文化的目的表現(xiàn)的非常明顯。在大學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中,教師將教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳授給學(xué)生,就可以有效達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。根據(jù)學(xué)校教學(xué)的具體情況,大學(xué)語文教師在教材的編訂方面對其進(jìn)行了改革,使大學(xué)語文教材更貼切本校語文的教學(xué),并且將該教材應(yīng)用到教學(xué)中后,也取得了不錯的成果。首先,該教材在教學(xué)上可以讓學(xué)生掌握該學(xué)習(xí)的語文內(nèi)容,其次,在傳承傳統(tǒng)文化方面可以將我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。在編訂的過程中,大學(xué)語文教師也遵循兼顧古今中外的原則,同時在教材中選擇一些學(xué)生所喜歡的影視類欣賞內(nèi)容,調(diào)動學(xué)生的積極性。

  在每節(jié)文章后都安排了課后練習(xí)、知識鏈接及自學(xué)提示等內(nèi)容,其目的也遵循了新課程改革的要求,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,使學(xué)生在課后自己進(jìn)行學(xué)習(xí)。在該教材中很多內(nèi)容都和日常生活有著密切的關(guān)聯(lián),在課上接受教師的引導(dǎo)后,學(xué)生可以與日常生活情況相結(jié)合,在傳統(tǒng)文化傳承的過程中還培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在大學(xué)語文教學(xué)中,優(yōu)秀的語文教材不但汲取了語言文學(xué)知識的精華,還能將豐富的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。因此,大學(xué)語文教材在建設(shè)的過程中,不但要保證學(xué)生語文素質(zhì)的教育,還要注重傳承傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮,提高大學(xué)語文教學(xué)的效率和質(zhì)量。

  二、大學(xué)語文教師要提高傳統(tǒng)文化素質(zhì),展示傳統(tǒng)文化的魅力

 。ㄒ唬┐髮W(xué)語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念,擴(kuò)充自己的知識層次和理論水平。在大學(xué)語文課堂教學(xué)中,教師占據(jù)了課堂的主導(dǎo)位置,想要有效將大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn),就需要大學(xué)語文教師具有良好的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平。因此,大學(xué)教師務(wù)必要跟上時代的腳步,不斷提高自己的教學(xué)水平,豐富自己的知識。另外,大學(xué)教師一定要重視傳統(tǒng)文化的傳承,在教學(xué)的過程中要將其作為終生學(xué)習(xí)的理念,不僅要給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化,教師自己也要經(jīng)常欣賞名家名作,不斷提升自己的欣賞水平,充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的精華。通過這樣的做法,才能將大學(xué)語文教學(xué)更好地開展。

 。ǘ┘訌(qiáng)大學(xué)語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn),提升教師素質(zhì)。在高校教育中,大學(xué)語文教育是不可缺少的一門教學(xué)。因此,各高校必須要對其重視,F(xiàn)階段的大學(xué)語文教學(xué)中,大多數(shù)教師都較為年輕,一般都是剛畢業(yè)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對較少,因而在教學(xué)方式及教學(xué)水平上較為薄弱,經(jīng)常在教學(xué)中會忽視傳統(tǒng)文化傳承的重要性。針對這樣的情況,各高校必須要加強(qiáng)大學(xué)語文教師傳統(tǒng)文化的教育和培訓(xùn),提高大學(xué)語文教師的綜合素質(zhì)及教學(xué)水平,這樣才能有效提高教師的綜合素質(zhì)。

 。ㄈ┙⒏咚刭|(zhì)、多層次、多梯隊、穩(wěn)定的大學(xué)語文師資隊伍。在大學(xué)語文教學(xué)中,師資隊伍占據(jù)了整個教學(xué)的重要位置,并且直接決定了大學(xué)語文教學(xué)的成敗。因此,各高校應(yīng)根據(jù)本校的具體情況建立高素質(zhì)、多層次、多梯隊及穩(wěn)定的大學(xué)語文師資隊伍,從而有效完成教學(xué)目標(biāo),提高教學(xué)質(zhì)量。第一,學(xué)?梢云刚堃恍┵Y歷較深的教師到大學(xué)擔(dān)任語文教學(xué),讓他們將自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行發(fā)揮。因?yàn)檫@些資歷較深的教師在教學(xué)工作中時間也相對較長,所以,在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面也都較為出眾。聘請這些教師到高校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)工作,不但可以有效將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳承,還可以有一定的帶動作用,將自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也教授給年輕的教師;第二,學(xué)?梢砸M(jìn)一些高層次的語文專業(yè)人才,來建立大學(xué)語文師資隊伍。

  專業(yè)人才一般都接受過專業(yè)的語文教育,在傳統(tǒng)文化教育方面也受到一定的熏陶,因而可以勝任大學(xué)語文教學(xué),雖然是專業(yè)人才,但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面可能存在不足的情況,這樣就需要專業(yè)人才向教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)豐富的.教師進(jìn)行討教,從而在不斷的學(xué)習(xí)中充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn);第三,在建設(shè)好大學(xué)語文教學(xué)的師資隊伍后,一定要具備穩(wěn)定性,這樣才能使整個團(tuán)隊發(fā)揮出更好的優(yōu)勢。

  三、大學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

  (一)教學(xué)篇目的講授和欣賞要以提升學(xué)生語文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神為目的。想要有效提升學(xué)生語文素質(zhì)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,教師在實(shí)際教學(xué)中,一定要選擇那些包含傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行欣賞,讓學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容中認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中思想和道德的重要性。例如,辛棄疾的《水龍吟》、陸游的《示兒》及杜甫的《登高》等內(nèi)容,都將愛國主義進(jìn)行了詮釋,李密的《陳情表》是我國忠孝思想的充分體現(xiàn);李清照《醉花陰》、陸游的《沈園》等作品中將古代的愛情理想表達(dá)得淋漓盡致;陶淵明《歸園田居》及蘇軾的《前赤壁賦》則將田園生活及作者悠閑自然的生活情趣進(jìn)行了充分表達(dá),使天人合一的傳統(tǒng)思想充分展示出來[1]。另外,在先秦諸子散文中也有大量內(nèi)容包含對人生短暫等的感慨。以上所說的這些作品中都包含大量傳統(tǒng)文化的精華,能夠讓學(xué)生對其進(jìn)行深刻地思考,從而認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。因此,大學(xué)語文教學(xué)中想要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承,教師務(wù)必須在作文欣賞等教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化中的精粹,從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀等,實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的[2]。

 。ǘ┙Y(jié)合學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)傳授傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語文教學(xué)過程中,教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況傳播傳統(tǒng)文化,要以學(xué)生為主體開展教學(xué),首先,要關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,其次,明確學(xué)生關(guān)注點(diǎn),以此為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué),提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。比如,在教學(xué)著名女詞人李清照《醉花陰》這首詞時,教師可以結(jié)合大學(xué)生當(dāng)前比較關(guān)注的感情觀進(jìn)行教學(xué),很多高校大學(xué)生都處于異地戀的狀態(tài)中,如果能夠?qū)⑦@些現(xiàn)象結(jié)合到教學(xué)中,勢必能夠激發(fā)學(xué)生真情實(shí)感,進(jìn)而對這首詞中蘊(yùn)含的相思之情的理解更加深刻;同時,在傳授這首詞的過程中,教師還應(yīng)該幫助學(xué)生建立正確的愛情觀,使其能夠正視自己的感情,積極面對未來。又如,蘇軾的作品《前赤壁賦》,教師可以將其生動的故事情節(jié)作為切入點(diǎn),結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性,進(jìn)而將中國傳統(tǒng)文化中儒家思想所倡導(dǎo)的幫助他人、愛自己、愛他人等精神傳遞給學(xué)生。也可以播放一段視頻,視頻中的老人在雨中摔倒了,此時定格提問如果是你,是否要去攙扶?通過這樣的社會熱點(diǎn)問題,拋磚引玉。激發(fā)學(xué)生的思考激情,進(jìn)而引出詩詞。在這個基礎(chǔ)上對中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵和思想進(jìn)行講解,相信會給學(xué)生帶來更大觸動。

 。ㄈ┦褂矛F(xiàn)代課堂教學(xué)新模式,生動形象地傳承傳統(tǒng)文化。

  1.運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,探索現(xiàn)代教學(xué)新模式,使傳統(tǒng)文化教育更生動形象。在現(xiàn)代大學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段,如多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等,提高語文課堂教學(xué)的生動性與趣味性,不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也能夠?qū)⒖菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為圖片、音樂、視頻等形式,使文化傳播的方式更加多元化,這對中華民族傳統(tǒng)文化傳承具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。比如,在進(jìn)行《垓下之圍》的教學(xué)中,為了將項羽悲壯的一生及其英雄氣概更好地傳遞給學(xué)生,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同感,教師可以通過多媒體設(shè)備事先鋪墊項羽的生平和事跡,并通過視頻短片形式來展現(xiàn)項羽的勇猛無畏,讓學(xué)生直觀地感受到中國歷史文化英雄人物所具備的特點(diǎn)。這樣一來教師在講解課文的時候,學(xué)生對人物、文章內(nèi)涵、中華民族文化的認(rèn)知就會更加深刻。

  2.加強(qiáng)師生之間的交流和互動,深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中,師生之間的交流互動尤為重要,如果師生之間缺乏有效的交流互動,那么,教師就不了解學(xué)生的興趣愛好,而學(xué)生也不了解教師教學(xué)的目的,所以,想要有效調(diào)動學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高教學(xué)的質(zhì)量和效率,就一定要重視師生之間有效的交流和溝通。在實(shí)際教學(xué)中,教師可以將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)化為開放式課堂,學(xué)生有任何問題都可以向教師進(jìn)行提問,而教師也可以在教案中設(shè)計一些相關(guān)的問題,在課堂上對學(xué)生進(jìn)行提問,也可以與學(xué)生進(jìn)行探討等。通過師生之間有效的溝通交流,讓學(xué)生在理解文章內(nèi)容及鑒賞的過程中更加輕松[3]。

  四、結(jié)語

  通過研究能夠發(fā)現(xiàn),借助大學(xué)生語文教育平臺,可以提高傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)語文教學(xué)中的滲透力,促進(jìn)大學(xué)生提高自身文化素養(yǎng),讓民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

  參考文獻(xiàn):

  [1]袁昌明.大學(xué)語文教育中引入茶文化教學(xué)研究[J].福建茶葉,20xx,40(3):450.

  [2]農(nóng)朗詩.基于民族文化的高校應(yīng)用文寫作教學(xué)探索[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,20xx,31(2):140-142.

  [3]葉荃國.大學(xué)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J].西部素質(zhì)教育,20xx,4(1):67-68.

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