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寫(xiě)作教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)的論文
“人文精神”是整個(gè)人類(lèi)文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的�！叭宋木瘛钡墨@得要通過(guò)人文教育來(lái)完成。隨著新課程教育改革的推進(jìn)，作文教學(xué)愈來(lái)愈顯示其突出性和重要性。然而反思當(dāng)前的作文教學(xué)，片面地強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用性，堅(jiān)持“以文為本”嚴(yán)重脫離學(xué)生的思想實(shí)際，從而導(dǎo)致作文教學(xué)的人文內(nèi)涵喪失殆盡。作文主要是記述生命的體驗(yàn)和歷程，是喜怒哀樂(lè)情感的鋪陳，新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教學(xué)目標(biāo)放在人的素質(zhì)的培養(yǎng)上，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。本文主要就“人文精神”的內(nèi)涵、新課程背景下寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”的必要性和如何培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”這三個(gè)方面展開(kāi)闡述。
一、“人文精神”的內(nèi)涵
何為“人文精神”？“人文精神”是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)為：“在保留中華民族以民為本、仁愛(ài)誠(chéng)信、平衡和諧、修身養(yǎng)性、謙讓禮儀等傳統(tǒng)文化精神基礎(chǔ)上在注入人格獨(dú)立、思想解放、勇于創(chuàng)新、博愛(ài)寬容、民主法制、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代觀(guān)念和意識(shí)�！闭Z(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文之所以具有人文性是由于：一方面，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語(yǔ)言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類(lèi)文化的發(fā)展，吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果同樣離不開(kāi)語(yǔ)文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過(guò)程�？傊�，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程在教書(shū)與育人之間有一種天然的聯(lián)系。
二、寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)“人文精神”必要性
重視寫(xiě)作教學(xué)中的“人文精神”的培養(yǎng)是適應(yīng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的需要。人文性是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論思想之一，是教育改革的內(nèi)容之一。強(qiáng)調(diào)人文性是語(yǔ)文課程的重要特點(diǎn)之一，它指出豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生“人文精神”的培養(yǎng)。因?yàn)闅v史的事實(shí)和世界的現(xiàn)狀告訴我們，沒(méi)有“人文精神”的教育注定是悲哀的�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于寫(xiě)作的基本理念是：“寫(xiě)作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程�！奔�(xì)品此中精神，明確告訴教育工作者，寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)鍵是以學(xué)生的發(fā)展為核心，喚起對(duì)學(xué)生的尊重，崇尚民主和創(chuàng)造，在提高學(xué)生作文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)幫助學(xué)生形成一定的人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)，使其得到豐富、和諧、完美的發(fā)展。培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。因此，在課程改革的實(shí)踐中，我們注重在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”，從細(xì)微之處關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，使學(xué)生的寫(xiě)作能力和思想發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。
寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣�，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文
寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代改革發(fā)展的大趨勢(shì)。
三、寫(xiě)作教學(xué)中“人文精神”培養(yǎng)的策略
1、讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。
生活是寫(xiě)作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”。寫(xiě)作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀(guān)察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀(guān)察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀(guān)察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫(xiě)出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。
2、讓學(xué)生寫(xiě)真話(huà)，抒真情。
長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，作文教學(xué)偏離了寫(xiě)作的本質(zhì)，作文教學(xué)的目標(biāo)，在一定程度上異化為培養(yǎng)作文應(yīng)試能力。寫(xiě)作對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是源自生活的需要，精神的需要；而成了一種缺乏沖動(dòng)，沒(méi)有需要，而又必須得完成的沉重的負(fù)擔(dān)。在應(yīng)試教育的理念之下，寫(xiě)作過(guò)程也已經(jīng)偏離了生活的本原，作文教學(xué)中一直存在著脫離生活的現(xiàn)象。不論是命題指導(dǎo)，還是批改、講評(píng)，教師的著力點(diǎn)往往在審題立意、構(gòu)思選材和布局謀篇，忽視作文與生活的聯(lián)系，不注意通過(guò)作文把學(xué)生引向生活，培養(yǎng)他們觀(guān)察體驗(yàn)和感受生活的能力，不注意通過(guò)作文去分析學(xué)生的思想脈搏，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行啟發(fā)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度。結(jié)果不僅造成了學(xué)生作文內(nèi)容空洞、思路狹隘、表達(dá)貧乏，而且也在一定程度上妨礙了學(xué)生思想的健康發(fā)展。這種寫(xiě)作教學(xué)、訓(xùn)練產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫(xiě)不出富有真情實(shí)感的文章，寫(xiě)作時(shí)言不由衷，生編硬造，無(wú)病呻吟，空話(huà)、套話(huà)、大話(huà)、假話(huà)連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂(lè)道于培養(yǎng)了許多擅長(zhǎng)編造“美麗謊言”的“寫(xiě)作尖子”時(shí)，卻往往沒(méi)有意識(shí)到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒蕪蕭索，學(xué)生的人格人性的人為折損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽，說(shuō)假話(huà)，久而久之，會(huì)“習(xí)慣成自然，變成“以假亂真”，甚至“以假為真”。
3、在作文的評(píng)語(yǔ)中滲透人文教育。
目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順……這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應(yīng)憑借寫(xiě)評(píng)語(yǔ)這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語(yǔ)應(yīng)該富有感情，充滿(mǎn)愛(ài)心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。比如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，老師的評(píng)語(yǔ)是這樣：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？”老師充滿(mǎn)愛(ài)的評(píng)語(yǔ)如春風(fēng)開(kāi)啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫(xiě)作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”一位曾獲諾貝爾物理獎(jiǎng)的科學(xué)家說(shuō)：“科學(xué)可以打開(kāi)天堂之門(mén)，也可以打開(kāi)地獄之門(mén)，究竟打開(kāi)哪一扇門(mén)，則取決于人的人文素質(zhì)�！比宋木竦呐囵B(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題，它要求寫(xiě)作教學(xué)必須從應(yīng)試的舞臺(tái)中切實(shí)解放出來(lái)，多角度，多渠道地開(kāi)拓作文教學(xué)的局面，引導(dǎo)學(xué)生去走近“人文”，真正撐起語(yǔ)文教育中人文教育的大旗。
注重人文關(guān)懷，注重以生為本。讓我們與時(shí)俱進(jìn)，以愛(ài)心造就愛(ài)心，以寬容培養(yǎng)寬容，以成功呼喚成功，譜寫(xiě)一首首生命之歌，使作文教學(xué)閃耀著人性的光芒。
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