傳統(tǒng)節(jié)日地藏王節(jié)
農(nóng)歷七月三十日(或廿九日)精確地說(shuō)應(yīng)為七月晦日，為地藏王節(jié)。相傳是地藏王涅槃得道之日。瑞安人叫“地藏王菩薩生日”。地藏，其義為“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏。”這就是說(shuō)，他如同大地，含藏著無(wú)數(shù)善根種子。地藏王原是古印度的土地神。該俗節(jié)系外來(lái)文化與本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生緣由，來(lái)自佛教與民俗心理的共同需求。
農(nóng)歷七月三十是一個(gè)宗教節(jié)日，名為“地藏節(jié)”。地藏是在釋迦既滅以后， 彌勒佛未生以前，世間眾生賴以救苦的一尊菩薩， 地藏王曾經(jīng)發(fā)誓：他要在 普渡眾生以后始愿成佛，因此常�，F(xiàn)身于人、天、地獄之中，救助苦難。有的 佛書上說(shuō)地藏王就是 閻羅王的化身，是以慈祥面目出現(xiàn)的陰司主宰。過(guò)去各地均有供奉地藏王的廟宇，每年的七月三十，善男信女們必往敬拜。特別是南京的 清涼山相傳為 地藏菩薩修煉之所，該從月初起燒香膜拜者就絡(luò)繹不絕，到了二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人是很多的，到處設(shè) 茶棚。茶棚布置各種各樣，一直到月底過(guò)，方才停止 香火，稱之為做“蓋山門”。
歷史
集會(huì)之所
常州地藏節(jié)以東郊 三官堂為集會(huì)之所，拜香的人絡(luò)繹于道，農(nóng)民多于這天將田具及 木制品陳列于路邊任人購(gòu)買。如皋縣與 泰縣都于晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，貼碗口一周，碗內(nèi)放一只酒杯，燃以燈芯放在門前，家家如此，稱之為做“地藏?zé)?rdquo;，亦叫“碗兒燈”。
蘇州地區(qū)
蘇州地區(qū)，晚人家各在庭院四角，幾重門和圍墻下地面遍插棒香，要同時(shí)點(diǎn)燃，稱做“燒地頭香”，俗稱“燒狗矢香”。元朝末年， 張士誠(chéng)統(tǒng)治蘇州時(shí)期比較得民心，死后蘇州人還 懷念他，借用地藏節(jié)燒地頭香的形式，寄托其哀思，名為燒九四”，因?yàn)閺埵空\(chéng)乳名叫“九四”。日子一久，“燒九四香”便訛作“燒狗矢香”。
習(xí)俗
過(guò)去
在過(guò)去，各地均有供奉 地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。民間的'地藏節(jié)可遙接 目連救母的中元節(jié)。說(shuō)是老百姓怕 目連在地獄救母眼睛不看見(jiàn)，故在此夜，家家敬王之后，插燃 香燭，街市滿地皆紅，香是敬佛，燭是與目連照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的則是在 茄子周身 插滿棒香排在屋檐下稱作“落蘇燈”。 落蘇是茄子的別稱， 《本草綱目》記載“茄，一名落蘇，名義未詳，按《五代貽子錄》作酪酥，蓋以其味如酪酥也，于義似通。”，而宋時(shí)的 《澠水燕談錄》說(shuō)是因犯了 錢王的 忌諱，至今滬語(yǔ)中茄子仍叫落蘇。插落蘇燈或取其諧音“落得舒適安逸” 意求地藏王保佑全家平安?孩童們也有自己的落蘇燈。就是在落蘇當(dāng)中挖一個(gè)洞，里面插上一根小蠟燭，便成了一盞落蘇燈。孩童們聚在一起，比誰(shuí)的落蘇大，比誰(shuí)的燈兒亮，或追逐、或雀躍、或歡叫，或嬉鬧，走家串戶，忽有一陣風(fēng)吹過(guò)，如吹滅了其中的燈兒，笑聲中就會(huì)爆起一陣惶急的哭叫，因此地藏節(jié)又稱 落蘇節(jié)。
南京
在南京的 清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就 絡(luò)繹不絕，到二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人很多，到處設(shè)有 茶棚。茶棚的布置，各種各樣，一直到月底過(guò)了，方才停止香火，叫做“蓋山門”。
溫州
地藏節(jié)這天，街巷地上及居家庭園遍插棒香并點(diǎn)燃蠟燭叫做"地?zé)?quot;。在屋檐下 插香柚，插香柚又稱扦柚球，是由青柚插幾束棒香做成。
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