生命的奮進(jìn)：大師的青少年時(shí)代
《生命的奮進(jìn)》最令人激賞的是，選錄的是四位學(xué)問(wèn)家探索學(xué)習(xí)的過(guò)程，展現(xiàn)出來(lái)的不是抽象的理論，而是實(shí)存的體證，令人感覺(jué)更為親切。
內(nèi)容提要
《生命的奮進(jìn)：大師的青少年時(shí)代》所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三五位國(guó)學(xué)大師的文章，自述其青少年時(shí)代懷鄉(xiāng)憶親、讀書(shū)做人的經(jīng)驗(yàn)，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國(guó)的激蕩與變遷，自覺(jué)奮發(fā)向上，探索學(xué)問(wèn)，一路走來(lái)，成就了非凡的學(xué)問(wèn)和人格，留名于中國(guó)文化史�；赝髱焸兊娜松壽E，其青少年時(shí)代意志之堅(jiān)強(qiáng)，讀書(shū)之勤勉，心懷之寬廣，求真之熱誠(chéng)，仍可激勵(lì)和啟發(fā)當(dāng)今青年一代。
作者簡(jiǎn)介
熊十力(1884—1968)，原名繼智，號(hào)子真，晚年號(hào)漆園老人，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))縣人。***哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家開(kāi)山祖師之一。曾任北京大學(xué)、浙江大學(xué)教授。 梁漱溟(1893-1988)，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘。中國(guó)的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛(ài)國(guó)民主人士，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)后一位儒家”之稱。 梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。一生著述頗豐，存有《中國(guó)文化要義》、《東西文化及其哲學(xué)》、《唯識(shí)述義》、《中國(guó)人》、《讀書(shū)與做人》與《人心與人生》等。 唐君毅(1909—1978)，四川宜賓人。***學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家�，F(xiàn)代新儒家代表人物。出身書(shū)香門(mén)第，接受過(guò)良好的舊學(xué)教育。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)，曾任江南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。 徐復(fù)觀(1903—1982)，原名秉常，字佛觀，湖北省浠水縣人。***學(xué)者，現(xiàn)代新儒家代表人物。曾任香港新亞書(shū)院、新亞研究所、東海大學(xué)教授，《華僑日?qǐng)?bào)》主筆。 牟宗三(1909—1995)，字離中，山東棲霞人。***學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物。一生研究東西方哲學(xué)，以康德哲學(xué)為橋梁融通中西哲學(xué)，將中國(guó)哲學(xué)推向世界。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)、東海大學(xué)。
唐君毅，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的代表人物之一。出身書(shū)香門(mén)第，幼承庭訓(xùn)，接受過(guò)良好的舊學(xué)教育。曾就讀于中俄大學(xué)、北京大學(xué)、畢業(yè)于中央大學(xué)(南京大學(xué))哲學(xué)系。青年時(shí)代頗受梁?jiǎn)⒊�、梁漱溟、熊十力學(xué)術(shù)的影響。曾任教于華西大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)，任過(guò)江南大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。
徐復(fù)觀(1903.1.31-1982.4.1)原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復(fù)觀，取義《老子》“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”，湖北省浠水縣團(tuán)陂鎮(zhèn)黃泥嘴徐塆鳳鳳形灣人。
牟宗三，湖北公安縣人，是被人稱之為最具“原創(chuàng)性”的“智者型”哲學(xué)家，是當(dāng)代港臺(tái)新儒家中的重鎮(zhèn)。牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發(fā)展了熊十力的哲學(xué)思想。牟宗三較多地著力于哲學(xué)理論方面的專(zhuān)研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。
梁漱溟(1893—1988)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士，著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。
精彩內(nèi)容
我的讀書(shū)生活 我從八歲發(fā)蒙起，即使是在行軍作戰(zhàn)中間，也不能兩天三天不打開(kāi)書(shū)本的。但一直到四十七八歲，也可以說(shuō)不曾讀過(guò)一部書(shū)，不曾讀通一本書(shū)。因?yàn)槲业淖x書(shū)生活是這樣的矛盾，所以寫(xiě)出來(lái)或者可以作許多有志青年的前車(chē)之鑒。
我不斷地讀書(shū)，是來(lái)自對(duì)書(shū)的興趣。但現(xiàn)在我了解，興趣不加上一個(gè)目的，是不會(huì)有收獲的。讀了四十多年的書(shū)，當(dāng)然涉獵的范圍也相當(dāng)?shù)貜V泛。但我現(xiàn)在知道，不徹底讀通并讀熟幾部大部頭的古典，僅靠泛觀博覽，在學(xué)問(wèn)上是不會(huì)立下根基的。這即是我在回憶中所得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
我父親的.一生，是過(guò)一生的考，卻沒(méi)有考到一個(gè)功名的人;我父親要我讀書(shū)的目的，便是希望我能考功名。這一點(diǎn)曾不斷引起我的反感，也大大地影響了我童年的教育。一發(fā)蒙，即是新舊并進(jìn)。所謂“新”，是讀教科書(shū)，從***冊(cè)讀起，讀到第八冊(cè)。再接著便是“論說(shuō)模范”。接著，就讀“闈墨”。所謂闈墨，是把考舉人、進(jìn)士考得很好的文章印了出來(lái)的一種東西。在這上面，我記得還讀過(guò)譚延闿的文章。
所謂舊的，是從《論語(yǔ)》起，讀完了四書(shū)便是五經(jīng);此外是《東萊博議》《古文筆法百篇》《古文觀止》《綱鑒易知錄》，后來(lái)又換上《御批通鑒輯覽》。除《易知錄》和《輯覽》外，都是要背誦，背誦后還要復(fù)講一篇的。
上面新舊兩系統(tǒng)的功課，到十三歲大體上告一段落。這中問(wèn)，我非常喜歡讀詩(shī)，但父親不準(zhǔn)讀，因?yàn)楫?dāng)時(shí)科舉雖然早廢了，但父親似乎還以為會(huì)恢復(fù)的。
而***后的科舉，是只考策論，并不考詩(shī)賦。有一次，我從書(shū)柜里找出一部套色版的《聊齋志異》，正看得津津有味的時(shí)候，被父親發(fā)現(xiàn)了，連書(shū)都扯了燒掉。
等到進(jìn)了高等小學(xué)，脫離了父親的掌握，便把三年寶貴的時(shí)間，整整地在看舊小說(shuō)中花掉了。這也可以說(shuō)是情緒上的反動(dòng)。
十五歲進(jìn)了武昌省立***師范學(xué)校，還是那樣地糊涂，當(dāng)時(shí)我們的國(guó)文程度，比現(xiàn)在大學(xué)中文系學(xué)生的國(guó)文程度大概高明得很多。尤其是講授我們國(guó)文的，是一位安陸的陳仲甫先生，對(duì)桐城派文章的工力很深，講得也非常好。改作文的是武昌李希哲先生。他的學(xué)問(wèn)是立足于周秦諸子，并且造詣也很高。他出的作文題目，都富有學(xué)術(shù)上的啟發(fā)性。兩星期作一次文，星期六下午出題，下星期一交卷，讓學(xué)生有充分的構(gòu)思時(shí)間。他發(fā)作文時(shí)，總是按好壞的次序發(fā)。當(dāng)時(shí)我對(duì)旁的功課無(wú)所謂，獨(dú)對(duì)作文非常認(rèn)真，并且對(duì)自己的能力也非常自負(fù)。但每一次都是在倒二三名，心里覺(jué)得這位李先生，大概沒(méi)有看懂我的文章;等到把旁人的文章看過(guò)，又確實(shí)比我作得好，這到底是什么道理?好多次偷流著眼淚，總是想不通。有一次，在一位同學(xué)桌子上看見(jiàn)一部《荀子》，打開(kāi)一看，原來(lái)過(guò)去所讀的教科書(shū)上“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的一段話，就出在這里，引起了我的好奇心，便借去一口氣看完，覺(jué)得很有意思。并且由此知道所謂“先秦諸子”，于是新開(kāi)辟了一個(gè)讀書(shū)的天地，日以繼夜地看子書(shū)。因?yàn)閷?duì)《莊子》的興趣特別高，而又不容易懂，所以在圖書(shū)館里同時(shí)借五六種注本對(duì)照看。等到諸子看完后，對(duì)其他書(shū)籍的選擇，也自然和以前不同。有過(guò)去覺(jué)得好的，此時(shí)覺(jué)得一錢(qián)不值;許多過(guò)去不感興趣的，此時(shí)卻特別感到興趣。此后不太注意作文而只注意看書(shū)，尤其是以看舊小說(shuō)的心情來(lái)看梁任公、梁漱溟和王星拱(好像是講科學(xué)方法)，及胡適們有關(guān)學(xué)術(shù)方面的著作。
到了第三學(xué)年，李先生有一次發(fā)作文，突然把我的文章發(fā)***，自后便常常是***第二。并且知道劉鳳章校長(zhǎng)和幾位老先生，開(kāi)始在背后夸獎(jiǎng)我。我才慢慢知道，文章的好壞，不僅僅是靠開(kāi)闔跌宕的那一套技巧，而是要有內(nèi)容。就一般的文章說(shuō)，有思想才有內(nèi)容;而思想是要在有價(jià)值的古典中妊育啟發(fā)出來(lái)，并且要在時(shí)代的氣氛中開(kāi)花結(jié)果。我對(duì)于舊文章的一套腔調(diào)，大概在十二三歲時(shí)已經(jīng)有了一點(diǎn)譜子;但回想起來(lái)，它對(duì)于我恐怕害多于利。
我對(duì)于線裝書(shū)的一點(diǎn)常識(shí)，是五年師范學(xué)生時(shí)代得來(lái)的。以后雖然住了三年國(guó)學(xué)館，但此時(shí)已失掉了讀書(shū)時(shí)的新鮮感覺(jué)，所以進(jìn)益并不多�？墒瞧婀值氖牵谶@一段相當(dāng)長(zhǎng)的讀書(shū)期間：***，一直到民國(guó)十五年十一月底為止，可以說(shuō)根本沒(méi)有看過(guò)當(dāng)時(shí)政治性的東西，所以對(duì)于什么主義、什么黨派，完全沒(méi)有一點(diǎn)印象。我之開(kāi)始和政治思想發(fā)生關(guān)涉，是民國(guó)十五年十二月陶子欽先生當(dāng)旅長(zhǎng)，駐軍黃陂，我在一個(gè)營(yíng)部當(dāng)書(shū)記的時(shí)候，他問(wèn)我看過(guò)《孫文學(xué)說(shuō)》《三民主義》沒(méi)有，我說(shuō)不曾;他當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪，便隨手送我一部《三民主義》，要我看，這才與政治思想結(jié)了緣。第二，我當(dāng)時(shí)雖然讀了不少的線裝書(shū)，但回想起來(lái)，并沒(méi)有得到做學(xué)問(wèn)的門(mén)徑。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)雖然有好幾位老先生對(duì)我很好，但在做學(xué)問(wèn)方面，并沒(méi)有一位先生切實(shí)指導(dǎo)過(guò)我。再加以我自己任天而動(dòng)的性格，在讀書(shū)時(shí)，并沒(méi)有一定要達(dá)到的目的，也沒(méi)有一個(gè)方向和立足點(diǎn)，等于一個(gè)流浪的人，錢(qián)到手就花掉，縱然經(jīng)手的錢(qián)不少，但到頭還是兩手空空。
P180-183
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