獨(dú)特的山西民俗
地處黃河流域與黃土高原地帶的山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史的長(zhǎng)河給這片黃土地留下了豐厚的文化積淀和歷史遺存，使這片大地上的民俗有自己的獨(dú)特之處。以下是小編為大家整理的獨(dú)特的山西民俗，僅供參考，歡迎大家閱讀。
獨(dú)特的歲時(shí)節(jié)令
山西，是中國(guó)歲時(shí)節(jié)日民俗最早出現(xiàn)的地區(qū)之一。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期奉行夏歷，而夏歷最初的含義，正是歷史上夏王朝使用的歷法。山西南部地區(qū)是夏代的發(fā)祥地之一，史籍中記載的“夏都安邑”就在境內(nèi)。而北部地區(qū)，相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，胡漢雜居。在歷史的發(fā)展中，少數(shù)民族逐漸漢化，同時(shí)也將本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗融入漢文化，多種文化交融，形成了獨(dú)具特色的地方節(jié)令民俗。在山西的歲時(shí)節(jié)令民俗中，有些節(jié)慶活動(dòng)是山西特有，在國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二。
添倉(cāng)節(jié)，每年農(nóng)歷正月廿五，添倉(cāng)就是預(yù)祝農(nóng)家糧倉(cāng)里添滿糧食。這個(gè)節(jié)日放在正月廿五，實(shí)際含意是要往糧倉(cāng)添添東西，是指望當(dāng)年增產(chǎn)、增收，寄托了人們希望當(dāng)年有個(gè)好收成的意思。到了添倉(cāng)節(jié)這一天，山西民俗的講究是喜進(jìn)厭出；囤里要添糧，缸里要添水，門(mén)口放些煤炭以鎮(zhèn)宅，甚至一些上了年紀(jì)的城市居民，還習(xí)慣在添倉(cāng)日購(gòu)米買(mǎi)面，以兆全年豐衣足食，吉祥如意。
六月初六，晉南地區(qū)稱為“回娘家節(jié)”。傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年，晉國(guó)遭災(zāi)，狐偃外出放糧，說(shuō)好六月初六回家過(guò)壽。女婿決定趁狐偃祝壽之機(jī)，刺殺丈人，以報(bào)父仇。女兒探知此事，趕回娘家報(bào)了信。狐偃放糧歸來(lái)，看到了民間疾苦，后悔未聽(tīng)親家忠告，痛恨自己做錯(cuò)事情。不但不怪罪女婿，還當(dāng)眾承認(rèn)了自己以前的錯(cuò)誤。后每于六月初六，狐偃必將女兒、女婿接回家中團(tuán)聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。
溯其原因，晉南盛產(chǎn)小麥，六月六前后，小麥已經(jīng)收打完畢，正處在一個(gè)農(nóng)閑階段，是探親的絕佳時(shí)期。民間就有“六月六，走罷麥”的俗語(yǔ)。六月初六，在山西許多地方也演化成了廟會(huì)。
古樸的民宅民居
山西窯洞種類很多，有在黃土高原的土落千丈岸邊挖進(jìn)去的窯洞，這種窯洞在山區(qū)比較多；有在挖進(jìn)去的窯洞內(nèi)砌上一層磚，然后抹灰、盤(pán)炕、上門(mén)窗居住的；有把窯洞的前臉用磚砌過(guò)，里面保持原來(lái)土窯洞的。后來(lái)，有用磚石砌成的窯洞，這種窯洞山區(qū)、平川都有，當(dāng)?shù)厝怂砸圻@種窯洞，主要原因是因?yàn)楦G洞有“冬暖夏涼”的特點(diǎn)。
一般的窯洞，又可分為幾種情況。一是全磚碹成的窯洞的特點(diǎn)。二是全部用石頭碹成的窯洞，三是全部用土坯碹成的窯洞。第四便是磚石混合，或磚坯混合碹成的窯洞。這幾種窯洞，里面大都要盤(pán)炕，上木框架門(mén)窗，是在平地上蓋的窯洞房。
平陸縣農(nóng)家的地窨院，一般長(zhǎng)寬三四十米，深約十多米，其建造方法是，先選擇一塊平坦的地方，從上而下挖一個(gè)天井似的深坑，形成露天場(chǎng)院，然后在坑壁上掏成正窯和左右側(cè)窯，為一明兩暗式結(jié)構(gòu)，再在院角開(kāi)挖一條長(zhǎng)長(zhǎng)的上下斜向的門(mén)洞，院門(mén)就在門(mén)洞的'最上端。一般向陽(yáng)的正面窯洞住人，兩側(cè)窯洞則堆放雜物或飼養(yǎng)牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用來(lái)積蓄雨水，沉淀后可供人畜飲用。為了排水，在院的一角挖個(gè)大土坑，俗稱“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢滲入地下。多數(shù)農(nóng)家則在門(mén)洞下設(shè)有排水道，以免速降暴雨時(shí)雨水灌入窯洞。供人居住的窯洞上面多為打谷場(chǎng)，窯洞鑿洞直通上面作為煙囪。不少人家院內(nèi)作糧倉(cāng)的窯洞，也鑿洞直通地面的打谷場(chǎng)，碾打曬干的糧食，可從打谷場(chǎng)的通過(guò)小洞直接灌入窯內(nèi)倉(cāng)中，既節(jié)省力氣又節(jié)省時(shí)間，平時(shí)則在洞口加蓋石塊封住。顯示了黃土高原居住民俗傳承的鮮明特色。正是這種居住、生活方式，才使整個(gè)村子形成“遠(yuǎn)看見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村，臨近聞聲不見(jiàn)人”的人間奇境。
熱鬧的廟會(huì)社火
廟會(huì)之于山西人，往往如同他們生活中不可或缺的重要調(diào)味品——醋。人們通過(guò)廟會(huì)上的商貿(mào)交易，將多余的農(nóng)產(chǎn)品出售，換回自己不能生產(chǎn)的物品，如農(nóng)器之類，同時(shí)也參與鑼鼓、秧歌、車(chē)船轎、閣蹺、燈火等各種民間社火文藝表演，走進(jìn)新時(shí)代，新型廟會(huì)脫穎而出，讓百姓在老口味的基礎(chǔ)上，又享受到了新的內(nèi)容，那是一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的美妙感覺(jué)。
太原動(dòng)物園廟會(huì)，正月初一開(kāi)始，既有舞龍、背棍的歡騰，名特小吃的飄香，戲曲鑼鼓的喧鬧等傳統(tǒng)喜慶熱鬧氣氛，又有冰雕、動(dòng)漫等現(xiàn)代時(shí)尚新穎氣息，品美味，觀美景，濃濃的年味讓人們流連忘返，其樂(lè)融融。
晉祠古廟會(huì)，已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。太原附近25公里處的晉祠，是著名的風(fēng)景名勝游覽地。
在鄉(xiāng)寧縣，一年一度地把農(nóng)歷的四月初八定為“油糕會(huì)”。這是當(dāng)?shù)鬲?dú)樹(shù)一幟的古廟會(huì)。
洪洞廣勝寺一年一度的古廟會(huì)，是在農(nóng)歷的三月十八，廟會(huì)會(huì)期為5天。民諺有：“三月十八，麥懷娃娃”。這個(gè)時(shí)候，麥田管理基本結(jié)束，收麥季節(jié)快要到來(lái)，農(nóng)民需要購(gòu)置農(nóng)用器具和生活用品，正是這些原因，形成了農(nóng)歷三月十八的定期廟會(huì)。
芮城縣，歷史上曾經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古魏國(guó)所在地。唐代時(shí)，這里出了一個(gè)著名人物，即道教八洞神仙之一的呂洞賓。清代時(shí)，便在他的家鄉(xiāng)永樂(lè)鎮(zhèn)設(shè)立三月三古廟會(huì)。
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