國學(xué)經(jīng)典書籍大全

　　國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。以下是小編為大家整理的國學(xué)經(jīng)典書籍大全相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　國學(xué)經(jīng)典書籍1

　　史部

　　《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》

　　《陳書》、《魏書》《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》

　　《新五代史》、《宋史》《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　其它：《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《貞觀政要》、《逸周書》、《古列女傳》、《徐霞客游記》

　　《大唐西域記》、《荊楚歲時(shí)記》、《唐才子傳》、《通典》、《東觀漢記》、《前漢紀(jì)》、《后漢紀(jì)》、《華陽國志》

　　《洛陽伽藍(lán)記》、《唐會(huì)要》、《唐律疏議》、《吳越春秋》、《越絕書》、《竹書紀(jì)年》

　　《中國大百科全書—中國歷史》、《中國通史》

　　經(jīng)部

　　《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》

　　《穀梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》、《禮記》

　　其它：《四書章句集注》、《春秋繁露》、《韓詩外傳》、《大戴禮記》

　　子部

　　兵書類—武經(jīng)七書：《孫子兵法》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《唐李問對》

　　《陳書》、《魏書》《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》

　　《新五代史》、《宋史》《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　其它

　　《夢溪筆談》、《太平廣記》、《孔子家語》、《韓非子》、《墨子》、《列子》、《莊子》、《荀子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《搜神記》、《搜神后記》、《周易參同契》、《山海經(jīng)》、《校注》、《歸田錄》、《藝文類聚》、《穆天子傳》、《唐摭言》、《唐新語》、《顏氏家訓(xùn)》、《古畫品錄》、《鹽鐵論》、《弘明集》、《廣弘明集》、《宋高僧傳》、《道德經(jīng)》、《鈍吟雜錄》、《申鑒》、《論衡》、《說苑》、《新語》、《宣室志》、《九章算術(shù)》、《呂氏春秋》、《世說新語》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《備急千金要方》、《傷寒論注》、《金匱要略注》、《難經(jīng)本義》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《棋經(jīng)》、《茶經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇》、《法言義疏》、《風(fēng)俗通義》、《鹖冠子》、《孔叢子》、《齊民要術(shù)》、《潛夫論》、《人物志》、《西京雜記》、《晏子春秋》、《中論》、《周髀算經(jīng)》、《朱子語類》、《鄧子》、《林泉高致集》、《山房隨筆》

　　集部

　　《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白全集》、《樂府詩集》、《文心雕龍》、《文選》、《王右丞集箋注》、《楚辭》、《楚辭補(bǔ)注》、《觀林詩話》、《優(yōu)古堂詩話》、《誠齋詩話》、《庚溪詩話》、《草堂詩話》、《藏海詩話》、《六一詩話》、《后山詩話》、《彥周詩話》、《二老堂詩話》、《懷麓堂詩話》、《滄浪詩話》、《詩品》、《詩人玉屑》、《中山詩話》

　　國學(xué)經(jīng)典書籍2

　　《得民心得天下：王蒙說<孟子>》

　　作者：王蒙

　　出版社：浙江人民出版社

　　出版年：2016年12月

　　本書是王蒙先生重磅新作，對孟子及其著作《孟子》進(jìn)行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評點(diǎn)”。王蒙先生打破《孟子》原有段落，重新編輯組合排列，力求將其精華元素與啟迪內(nèi)涵盡可能展現(xiàn)給讀者。

　　除此外，這本書還深入挖掘了孟子“民本”、“仁政”思想對于當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，將《孟子》再次激活成一部有針對性、有現(xiàn)實(shí)感、貼近你我人生的“新書”。本書近乎完美地融合孟子與王蒙兩位大家的智慧，閱讀本書必將受益匪淺。

　　該系列還有《天下歸仁：王蒙說<論語>》、《游刃有余：王蒙談<老莊>》。

　　《于丹—<論語>感悟》

　　作者：于丹

　　出版社：北京聯(lián)合出版公司

　　出版年：2016年12月

　　從《<論語>心得》《<莊子>心得》到《<論語>感悟》《重溫最美古詩詞》，于丹專注古典文學(xué)專業(yè)，集17年大學(xué)授課精髓，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)大眾、走進(jìn)當(dāng)下中國人的精神世界。

　　《于丹：〈論語〉感悟》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來講述孔子的思想。在書中，于丹從多個(gè)方面闡釋了《論語》的樸素與溫暖，以及至始至終充滿的智慧。她用通俗易懂、妙語連珠且能激起共鳴的文字告訴我們，《論語》的智慧不止于一兩則警句，更珍貴的是一種思維的方式。它總是用最樸素的話去點(diǎn)明至高的真理。

　　《時(shí)間之書——余世存說二十四節(jié)氣》

　　作者：余世存著，老樹繪

　　出版社：中國友誼出版公司

　　出版年：2016年12月

　　節(jié)氣是中國人生存的時(shí)間和背景，生產(chǎn)和生活的指南。

　　有關(guān)節(jié)氣的介紹往往僅止于天文、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生等專業(yè)常識(shí)，本書依托作者的研究，將節(jié)氣等自然時(shí)空與置身其中的人格規(guī)定做了說明，第一次說明人在時(shí)間中的`使命、義務(wù)和人格成就。

　　作者對每一節(jié)氣的介紹，都從一個(gè)側(cè)面切入中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們在中國歷史、文化上的意義，在中國人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹;又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時(shí)間的功能，證實(shí)中國人將律歷并稱的意義，在日歷變易之際，有我們生存的規(guī)律和律令。

　　《北大國學(xué)講座》

　　作者：胡適、章太炎等

　　出版社：哈爾濱出版社

　　出版年：2016年12月

　　本書遴選了胡適、章太炎、梁啟超、蔡元培、聞一多、傅斯年、鄭振鐸、王國維、蔣夢麟、辜鴻銘、許地山等國學(xué)大師的經(jīng)典文章，包含了經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等國學(xué)各門類。讀者一卷在握，便能入窺國學(xué)堂奧。

　　因時(shí)代之隔膜，現(xiàn)代人理解國學(xué)原典有較大的障礙。因是之故，為便于讀者更輕松地了解國學(xué)，本書所選篇目，力避佶屈聱牙之文，俱為深入淺出之作，以助讀者開啟國學(xué)門徑，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的博大與淵深。

　　《國學(xué)概論》

　　作者：錢穆

　　出版社：九州出版社

　　出版年：年01月

　　《國學(xué)概論》就是錢穆先生所寫的教案。但是，這部所謂的“教案”，以清代學(xué)術(shù)界盛行的《谷(?)梁傳》作為思想核心，講述“二千年來本國學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大勢”。這部講義在錢穆先生看來“未盡精微者也”，卻極為適合現(xiàn)在的初學(xué)者。淺顯易懂，瑯瑯上口，能讓初學(xué)者懂得“古今學(xué)術(shù)流變之大趨”，粗略地了解國學(xué)之精妙。

　　不同于以“經(jīng)史子集”等分類講解國學(xué)的辦法，此書更是一部“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史”。自孔子與百家始，迄于梁啟超、陳獨(dú)秀、胡適等之現(xiàn)代。隨時(shí)代更迭演變，著重于我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想研究的漸次傳承與沿革。

　　《季羨林談國學(xué)》

　　作者：季羨林

　　出版社：浙江人民出版社

　　出版年：年01月

　　季老說，國學(xué)決不是“發(fā)思古之幽情”。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學(xué)者使用“國故”這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系。

　　面對“國學(xué)熱”，季羨林晚年提出了“大國學(xué)”的概念，主張以開放宏觀的視角看待國學(xué)。他認(rèn)為凡是中國特有的，不同于外國文化的，都可以列在國學(xué)之內(nèi);中國文化是中國五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，他們創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍，同時(shí)，融入到中國文化的外來文化，也屬于國學(xué)的范圍。

　　《華夏美學(xué)》

　　作者：李澤厚

　　出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

　　出版年：2008年06月

　　華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué);它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)涵在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。

　　作者漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結(jié)論：中國哲學(xué)、美學(xué)和文藝、以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在;既是感性的，又超感性，是為審美的形上學(xué)。

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