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一、教育的發(fā)展
(一)教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，奴隸社會(huì)初期，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，語(yǔ)言的發(fā)展達(dá)到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校。
(二)學(xué)校教育制度
1、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
歷史上曾經(jīng)有過(guò)從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。
(1)前制度化教育
教育實(shí)體化的過(guò)程是形式化的教育從不定型發(fā)展為定型的過(guò)程。定型的教育組織形式包括了古代的前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、近代的學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。
(2)制度化教育
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段。嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育系統(tǒng)在19世紀(jì)下半期已經(jīng)基本形成。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，即意味著教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校。
中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》(又稱壬寅學(xué)制)以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。隨著學(xué)歷社會(huì)的出現(xiàn)，制度化教育趨于成熟。
(3)非制度化教育思潮
非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。庫(kù)姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。
2、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)
(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;(4)高等教育的類型日益多樣化;(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化;(6)教育制度有利于國(guó)際交流。
(三)教育發(fā)展的過(guò)程
1、古代教育
(1)不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)
古代中國(guó)。早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃�。六藝是：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興。孔子私學(xué)的規(guī)模最大。
漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度。隋唐以后的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》〈五經(jīng)》，成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。
古代印度。教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中。婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的教育，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓：最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利。婆羅門(mén)教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門(mén)教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門(mén)教的僧侶是惟一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
古代埃及。古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，中王國(guó)以后，開(kāi)設(shè)了職宮學(xué)校。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。“以僧為師”、“以(書(shū))吏為師”、“以法為教”成為古埃及教育的一大特征。
古代希臘、羅馬。古代希臘、羅馬社會(huì)地位比較低下階層的子弟7-12歲進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，貴族階級(jí)子弟不送子女上學(xué)，都是聘請(qǐng)家庭教師。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。
古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。
羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)�；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝，為了更好地布道，設(shè)立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫(xiě)知識(shí)，其次是騎士教育，騎士教育并無(wú)專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。
(2)古代學(xué)校教育的特征：①階級(jí)性。②道統(tǒng)性。③專制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主導(dǎo)地拉。
2、文藝復(fù)興后的歐洲教育
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。
3、近代教育
16世紀(jì)以后，教育發(fā)生了重大變化：
(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;(3)教育的世俗化;(4)重視教育立法，以法治教。
4、20世紀(jì)以后的教育
二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。
(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面，它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
二、教育學(xué)的發(fā)展
教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
(一)歷史上的教育學(xué)思想
1、中國(guó)古代教育學(xué)思想
孔子主張“有教無(wú)類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁’為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。孔子教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。重視因材施教，因材施教的基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”即啟發(fā)誘導(dǎo);強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)而殆”即學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用。
先秦時(shí)期，墨翟以“兼愛(ài)”和“非功”為教。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知’和“說(shuō)知”三個(gè)途徑。道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
戰(zhàn)國(guó)后期的《學(xué)記》是世界最早的一部教育學(xué)專著。提出：“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔。提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”即循序漸進(jìn)。
2、西方古代的教育學(xué)思想
西方古希臘哲學(xué)家蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。他的問(wèn)答分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖的代表作是《理想國(guó)》。古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里斯多德，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的代表作是《政治學(xué)》。
(二)教育學(xué)的建立與變革
1、教育學(xué)學(xué)科的建立
教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)�？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育;其次是說(shuō)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;三是說(shuō)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人的“泛智教育”。
啟蒙時(shí)期思想家、教育家對(duì)自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。首先是法國(guó)的盧梭，他的代表作是《愛(ài)彌爾》。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。
進(jìn)入近代，國(guó)家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。一方面，他提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認(rèn)為紳士的教育要把德行的教育放在首位，他輕視國(guó)民教育，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。
2、規(guī)范教育學(xué)的建立
從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，通常以德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806)為標(biāo)志，美國(guó)杜威和他的《民本主義與教育》(1916)是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，洛克的《教育漫話》(1693)，也描述了他的教育思想。教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授，最早始于康德，他于1776年在德國(guó)的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。
(1)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》 赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。1809-1833年間，他一直在柯尼斯堡大學(xué)繼續(xù)康德的哲學(xué)講座，講授教育學(xué)。1835年，他又出版了《教育學(xué)講授綱要》。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點(diǎn)。
(2)杜威與《民本主義與教育》 杜威是現(xiàn)代教育的代言人，主張教育即生活。教育是生長(zhǎng)，教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。
(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
1、馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件
2、1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教育學(xué)》的目標(biāo)
3、社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得世界越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局
練習(xí)與思考
一、單項(xiàng)選擇題
1、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是( B )
A.到電影院看電影 B.幼蜂學(xué)筑巢 C.師傅帶徒弟 D.課外活動(dòng)學(xué)做航空模型
2、狹義的教育通常指( C )
A、家庭教育
B、社會(huì)教育
C、學(xué)校教育
D、自我教育( C )
3、“教育不再局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是哪一種教育所推崇的理想
A、前制度化教育
B、制度化教育
C、非制度化思潮
D、素質(zhì)教育
4、下面關(guān)于教育制度發(fā)展趨勢(shì)的論述中，不正確的是( D )
A、強(qiáng)化學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接
B、強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限
C、高等教育的類型日益多樣化
D、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸強(qiáng)化
5、當(dāng)代教育改革和發(fā)展出現(xiàn)一系列新的特點(diǎn)中，“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”指的是( B )
A、教育的終身化
B、教育的民主化
C、教育的全民化
D、教育的多元化
6、世界上最早的專門(mén)論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是我國(guó)的( A )
A、《學(xué)記》
B、《大學(xué)》
C、《論語(yǔ)》
D、《中庸》
7、古希臘教育家柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作中 中。( B )
A、《論演說(shuō)家的教育》
B、《理想國(guó)》
C、《愛(ài)彌爾》
D、《政治學(xué)》
8、在教育史上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)的教育家是( A )
A、赫爾巴特
B、杜威
C、夸美紐斯
D、洛克
9、主張“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育家是( D )
A、夸美紐斯
B、赫爾巴特
C、洛克
D、杜威
10、杜威所主張的教育思潮被稱為( C )
A、存在主義教育思想
B、要素主義教育思想
C、實(shí)用主義教育思想
D、永恒主義教育思想
11、《大教學(xué)論》的作者是( B )
A、洛克
B、夸美紐斯
C、盧梭
D、福祿貝爾
12、最早將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的教育家是( C )
A、赫爾巴特
B、夸美紐斯
C、康德
D、洛克
13、在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，學(xué)校教育內(nèi)容主要是( C )
A、“六藝”
B、“七藝’
C、“四書(shū)”、“五經(jīng)
D、“三禮”
14、宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為四書(shū)與五經(jīng)，特別是四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，那么四書(shū)指的是( A )
A、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
B、《學(xué)記》、《仲庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
C、《大學(xué)》、《中庸》、《春秋》、《孟子》
D、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》、《大學(xué)》
15、前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的教育學(xué)著作是( D )
A、《教育論》
B、《論共產(chǎn)主義教育》
C、《普通教育學(xué)》
D、《教育學(xué)》
二、填空題
1、正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以 學(xué)校系統(tǒng) 為核心的教育制度，又稱制度化教育。
2、孔子的教育思想在他的言論記載《 論語(yǔ) 》中有充分的反映。
3、孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，其教學(xué)的基本科目的是 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù) 。
4、《 大教學(xué)論 》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成規(guī)范學(xué)科的開(kāi)始。
5、法國(guó)教育家盧梭的教育代表作是《 愛(ài)彌爾 》。
6、杜威的《 民本主義與教育 》是實(shí)用主義教育學(xué)的代表作品。
7、赫爾巴特以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，形成傳統(tǒng)的教育思想和模式，它具體表現(xiàn)為以教師、教材和課堂 為中心的“三中心”教學(xué)模式。
8、古埃及學(xué)校中設(shè)置最多的是 文士 學(xué)校。
9、教育學(xué)是一門(mén)以 教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題 為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
10 凱洛夫 主編的《教育學(xué)》是第一部社會(huì)主義教育學(xué)，對(duì)中國(guó)的教育工作者產(chǎn)生過(guò)重大的影響。
三、簡(jiǎn)答題
1.20世紀(jì)以后的教育的改革與發(fā)展的特點(diǎn)是什么?
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