經(jīng)典智慧，人生當(dāng)走英雄之路
《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。《三國(guó)志》主要善于敘事，文筆也簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)，當(dāng)時(shí)就受到贊許。與陳壽同時(shí)的夏侯湛寫(xiě)作《魏書(shū)》，看到《三國(guó)志》，認(rèn)為沒(méi)有另寫(xiě)新史的必要，就毀棄了自己本來(lái)的著作。后人更是推崇備至，認(rèn)為在記載三國(guó)歷史的那些史書(shū)中，獨(dú)有陳壽的《三國(guó)志》可以同《史記》《漢書(shū)》相媲美。因此，其他各家的三國(guó)史相繼泯滅無(wú)聞，只有《三國(guó)志》一直流傳到今天。
下面，小編精選了《三國(guó)志》及裴松之《三國(guó)志注》(經(jīng)典注本)中的精華語(yǔ)句，處世篇、讀書(shū)篇、奮斗篇，并進(jìn)行白話翻譯和現(xiàn)代解讀，期望讀者能夠從中實(shí)實(shí)在在地獲得智慧教益�！度龂�(guó)演義》受到無(wú)數(shù)中國(guó)人的喜愛(ài)和推崇，不僅因?yàn)槠渲械墓适戮剩驗(yàn)槠渲邪鵁o(wú)數(shù)深刻的人生智慧與慷慨激昂、壯懷激烈的中國(guó)精神。而《三國(guó)志》中這些精華語(yǔ)句，則堪稱三國(guó)智慧的正源和精華，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的人生智慧源泉!
處世篇
1、大丈夫當(dāng)以德性為原則
士之出處，宜度德投趾，可不之節(jié)，必審于所蹈。
(卷十二《崔毛何邢鮑司馬傳》裴《注》引孫盛曰)
【譯文】士人出仕或處世，應(yīng)該先用德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量然后再?zèng)Q定自己的行動(dòng)，當(dāng)遇到可行與不可行的抉擇時(shí)刻，一定要審慎地做出選擇。
【啟示】為人處世，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)正確的原則，可處不可處，當(dāng)行不當(dāng)行，都應(yīng)當(dāng)慎重考慮，三思而后行。切不可見(jiàn)利忘義，更不可損人利己，這樣才能為自己求得最佳的人際關(guān)系，并更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
2、厚道是最高的精明
志士不探亂以僥幸，智者不詭道以自危。
(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)
【譯文】志士不混跡亂世中意圖投機(jī)，智者不用欺詐手段使自己陷身危險(xiǎn)。
【啟示】形勢(shì)混亂的.時(shí)候就喪失原則，不顧道義，以圖僥幸取利，甚至不惜用欺詐的手段以達(dá)到個(gè)人目的，這絕非志士或智者所為。這樣做，最終危害的必將是自己。
3、懂得知足，不受屈辱
知足不辱。
(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)
【譯文】人知道滿足，就不會(huì)遭受屈辱。
【啟示】知足不辱與貪得無(wú)厭恰成鮮明對(duì)比。人如果不首先看看自己的才能和貢獻(xiàn)究竟有多大，而只知一味向上伸手要，或挖空心思與同行爭(zhēng)，想要得到與自己的付出不相符的回報(bào)，最終必將為人所鄙棄而遭受屈辱。
4、做老實(shí)人
巧詐不如拙誠(chéng)。
(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》裴《注》引《傅子》)
【譯文】善于巧詐，還不如拙笨誠(chéng)實(shí)。
【啟示】人無(wú)誠(chéng)實(shí)之心，不踏踏實(shí)實(shí)、盡心竭力去干事情，而只知玩弄小聰明，挖空心思去迎合上司、排擠同事，以討歡心、爭(zhēng)利益，一旦其巧詐的面目被識(shí)破，不但其人會(huì)遭受千夫所指，也不可能再混下去了。
5、善意是與人相處的最大秘訣
以善相待，無(wú)不致快也;以不善相待，無(wú)不致嫌隙也。
(卷十六《任蘇杜鄭倉(cāng)傳》裴《注》引《杜氏新書(shū)》)
【譯文】對(duì)人以善意相待，沒(méi)有不愉快的;以不善意相待，沒(méi)有不造成矛盾的。
【啟示】善意待人，而不惡意相傷，這應(yīng)當(dāng)是為人處世的基本原則。也只有這樣，人與人才能愉快相處，外在環(huán)境才能和諧。
6、謹(jǐn)慎做人，不吃虧
凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說(shuō)事。
(卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》裴《注》引《晉書(shū)》)
【譯文】人從年輕時(shí)候起，立身行事，不可不謹(jǐn)慎，不要輕易議論別人，也不要輕易評(píng)論事情。
【啟示】大凡論人論事，皆當(dāng)謹(jǐn)慎，絕不可不負(fù)責(zé)任地信口開(kāi)河，這樣就能避免造成很多不必要的矛盾和不快，影響交際和合作�？礈�(zhǔn)了的，該說(shuō)的時(shí)候當(dāng)然應(yīng)該說(shuō)，但要注意說(shuō)話的方式和分寸。否則，就決不可亂說(shuō)。
7、不可好為人師
有南威之容，乃可以論于淑媛;有龍淵之利，乃可以議于割斷。
(卷十九《任城陳蕭王傳》裴《注》引《典略》)
【譯文】有南威(春秋時(shí)晉國(guó)美女)那樣的容貌，才可以議論美女;有龍淵劍(戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)寶劍)那樣的鋒利，才可以議論寶劍。
【啟示】人不可好為人師，有其才而后可論其事。才陋而不知謙下，喜歡輕易詆毀他人，只能招人反感憤恨。
8、命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求
勢(shì)可得而我勤之，此重得也;勢(shì)不可得而我勤之，此重失也。
(卷二十一《王衛(wèi)劉傅傳》)
【譯文】根據(jù)形勢(shì)可以得到的東西我努力爭(zhēng)取，就可以獲得重大成功;根據(jù)形勢(shì)不可以得到的東西我去努力爭(zhēng)奪，就會(huì)遭到重大失敗。
【啟示】應(yīng)該得到而又能得到的東西，就可以努力去爭(zhēng)取;不應(yīng)該得到而且也不可能得到的東西，就不要覬覦。人往往會(huì)遭到兩種類(lèi)型的失敗：一是可以得到的東西沒(méi)有努力去爭(zhēng)取，以致錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)而導(dǎo)致失敗;二是不可能得到的東西拼命去爭(zhēng)奪，結(jié)果碰得頭破血流而遭受重大損失。
9、知人+自知=賢達(dá)
知人者智，自知者明。凡在賢達(dá)之流，固必兼而有焉。
(卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》)
【譯文】能知人的人稱智，能自知的人稱明。能在賢達(dá)之列的人，一定兼具這兩種能力。
【啟示】知人難，自知更難。就算不能成為賢達(dá)，也應(yīng)盡量向著知人知己的方向努力修養(yǎng)自己，如此才能更好的自處和與人相處。
10、多想想別人的好
記人之善，忘人之過(guò)。
(卷三十八《許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳》裴《注》引《益都耆舊傳》)
【譯文】只記別人的好處，而忘記別人的過(guò)失。
【啟示】記人之善則能取人之長(zhǎng)以益己，忘人之過(guò)則可與人無(wú)隙而容人。
11、有多大碗，有多少飯
非才而據(jù)，咎悔必至。
(卷五十三《張嚴(yán)程闕薛傳》)
【譯文】不是那樣的人才而占據(jù)那樣的位置，一定會(huì)招致災(zāi)禍和悔恨。
【啟示】人當(dāng)有自知之明，自知非其才，就不要據(jù)其位，否則不但會(huì)自取其咎，還將給別人造成損失。
12、多跟好人在一起
素絲無(wú)常，唯所染之。
(卷三十三《后主傳》)
【譯文】尚未染色的絹沒(méi)有顏色，給它染什么顏色它就是什么顏色。
【啟示】這句古訓(xùn)，說(shuō)明客觀環(huán)境對(duì)人的影響巨大：接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，所謂近朱者赤、近墨者黑。所以人不能不慎于交友，家庭教育與社會(huì)影響也不能不注意。
13、爬得越高，越要懂得謙卑
功高而居之以讓?zhuān)瑒?shì)尊而居之以卑。
(卷三十一《劉二牧傳》裴《注》引習(xí)鑿齒曰)
【譯文】立了大功知道禮讓?zhuān)匚桓哔F能夠謙卑。
【啟示】滿招損，謙受益。即使功高位尊，也應(yīng)當(dāng)謙卑自下。居功自傲，必招致失敗，曹操赤壁之戰(zhàn)的失敗就是例子。
14、待人要真誠(chéng)
開(kāi)誠(chéng)心，布公道。
(卷三十五《諸葛亮傳》)
【譯文】對(duì)人以誠(chéng)心相待，公正無(wú)私地發(fā)表自己的見(jiàn)解。
【啟示】為人處世，做事、待人都能做到開(kāi)誠(chéng)布公、坦白無(wú)私，而不虛情假意，那么事情就會(huì)好辦得多，人與人的關(guān)系也能和諧得多。
15、一定要提防花言巧語(yǔ)
信言不艷。
(卷四十七《吳主傳》)
【譯文】誠(chéng)實(shí)的話不玩弄辭藻。
【啟示】信言不艷，貴在誠(chéng)實(shí)�；ㄑ郧烧Z(yǔ)，實(shí)藏詐偽。
讀書(shū)篇
1、讀書(shū)要循序漸進(jìn)
升堂入室，究其閫奧。
(卷十一《袁張涼國(guó)田王邴管傳》)
【譯文】由表及里，由淺入深，是探究學(xué)問(wèn)的奧秘所在。
【啟示】凡讀書(shū)，要想有所成就，必須如此，而決不可浮光掠影、淺嘗輒止。
2、多讀是最好的法子
讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)。
(卷十三《鐘繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》)
【譯文】書(shū)讀多遍，意思自然就明白了。
【啟示】書(shū)讀得遍數(shù)多了，自然會(huì)有豁然開(kāi)朗的時(shí)候。多讀，是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法。不肯勤讀苦鉆，是讀書(shū)的一大忌。
3、時(shí)間是擠出來(lái)的
冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余。
(卷十三《鐘繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》)
【譯文】冬季是一年的多余時(shí)間，夜晚是白天的多余時(shí)間，陰雨天是四季都有的多余時(shí)間。
【啟示】讀書(shū)學(xué)習(xí)，要善于自己找時(shí)間、擠時(shí)間。
4、讀書(shū)貴在專(zhuān)精
學(xué)猥則倦，倦則意怠。
(卷二十八《王冊(cè)丘諸葛鄧鐘會(huì)傳》裴《注》)
【譯文】讀書(shū)多而雜亂就會(huì)失去興趣，失去興趣讀書(shū)的意志就會(huì)懈怠。
【啟示】書(shū)海無(wú)涯，學(xué)必專(zhuān)精，專(zhuān)精才能有所得，有所得而后愈增學(xué)習(xí)的興趣。如果學(xué)無(wú)專(zhuān)攻，雜亂涉獵，雖可增加知識(shí)，但終究難有所成，無(wú)所成自然也就很容易懈怠了。
5、學(xué)習(xí)方法很關(guān)鍵
盲者欲視黑白，聾者欲聽(tīng)清音，苦而無(wú)功。
(卷二十九《方枝傳》裴《注》引《管輅別傳》)
【譯文】瞎子而想看見(jiàn)顏色，聾子而想聽(tīng)到聲音，再苦也終不可得。
【啟示】任何一門(mén)學(xué)問(wèn)都有其學(xué)習(xí)的方法和門(mén)徑。如果學(xué)而不得其門(mén)，就會(huì)事倍功半，甚至勞而無(wú)功，就像盲人終不辨顏色、聾人終不辨聲音一樣。所以學(xué)習(xí)方法，不能不重視。
6、興趣是最好的門(mén)徑
書(shū)籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也。
(卷四十八《三嗣主傳》)
【譯文】關(guān)于讀書(shū)，就怕人不喜歡，喜歡就絕沒(méi)有壞處。
【啟示】讀書(shū)最怕不喜歡讀，只要喜歡讀，對(duì)所讀之書(shū)再有所篩選，多讀有品味的書(shū)，讀書(shū)就是有百利而無(wú)一害的。所以對(duì)于讀書(shū)，興趣是第一位的，培養(yǎng)自己的興趣是最關(guān)鍵的。
奮斗篇
1、人活世上，要靠自己努力
居世間，當(dāng)自為之，而但觀他人乎?
(卷十二《崔毛徐阿邢鮑司馬傳》裴《注》引《吳書(shū)》)
【譯文】人活在世上，應(yīng)當(dāng)靠自己努力，怎能只看他人呢!
【啟示】美好的前程要靠自己努力去創(chuàng)造，而不能只羨慕他人的成功，或者與不努力者攀比，否則是永遠(yuǎn)不會(huì)有出息的。
2、志向決定高度
有其志，必成其事。
(卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》)
【譯文】有那種志向，就一定能成就那種事業(yè)。
【啟示】有志者，事竟成。上面曹操那句話，也是此義。
3、好男兒志在天下
良田百傾，不在一畝;但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸。
(卷四十四《蔣琬費(fèi)祎姜維傳》裴《注》引《雜記》)
【譯文】我已有百畝良田，心不在一畝;我只有遠(yuǎn)大志向，心不在歸家。
【啟示】心懷遠(yuǎn)大志向，不在歸家，年輕人應(yīng)當(dāng)有這樣的干云豪氣和思想境界。勇敢地去走自己的路，為自己、家庭和社會(huì)做一番事業(yè)。
4、最怕志氣小，最忌半途而廢
志行萬(wàn)里者，不中道而輟足;圖四海者，匪懷細(xì)以害大。
(卷五十八《陸遜傳》)
【譯文】志在遠(yuǎn)行千里的人，不中途而停足不前;有天下大志的人，不計(jì)較細(xì)小的事情以免損害大計(jì)。
【啟示】心懷大志，胸懷遠(yuǎn)慮，排除瑣碎干擾;勇往直前，堅(jiān)韌不拔，絕不半途而廢。如此，人生便沒(méi)有到達(dá)不了的目的地。
5、努力要趁早
少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援!
(卷二十一《王衛(wèi)二劉傅傳》裴《注》引《魏略》)
【譯文】少壯的時(shí)候真應(yīng)當(dāng)努力，年華一過(guò)，還怎么可以留得住!
【啟示】少壯不努力，老大徒傷悲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。人年輕時(shí)就要奮發(fā)上進(jìn)，否則年華老去，一事無(wú)成，只能悔之晚矣。
6、人有氣魄，事業(yè)才會(huì)成氣魄
行非常之事，乃有非常之功。
(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)
【譯文】只有干非常之事，才能取得非常的成功。
【啟示】因循守舊，畏首畏尾，瞻前顧后，不敢越雷池一步，是干不成大事的。只有非常之人，才敢于行非常之事，而創(chuàng)造出非常的事業(yè)。