我們的三味人生

　　我們的三味人生：第一味生命的誕生，第二味人生的一輩子，第三味生命的終結(jié)。

　　首先，生命的誕生。人來(lái)到這個(gè)世上是很偶然的事情，出生在哪樣的家庭由不得我們選擇。我們長(zhǎng)大成人，有了獨(dú)立的思想開(kāi)始，想成為一個(gè)什么樣的人是可以去爭(zhēng)取的。許多宗教都認(rèn)為人來(lái)到世上是來(lái)受苦受難的，是帶著罪惡的。道家認(rèn)為人的出生是很自然的，就如大千世界的萬(wàn)物一樣，來(lái)自塵土最后歸于塵土。道家的宗旨是順應(yīng)自然，無(wú)為為根本，超脫社會(huì)恩恩怨怨和愛(ài)恨情仇，做到天人合一。儒家，很少談人的出生。佛家，把今生說(shuō)成是過(guò)世的因果報(bào)應(yīng)、六道輪回的`結(jié)果。

　　其次，人這一輩子該如何過(guò)?對(duì)于出生，我們是沒(méi)有感受、感悟的。出生，我們無(wú)能為力，但是面對(duì)人生這過(guò)程，我們卻是在時(shí)時(shí)刻刻在體驗(yàn)和感悟，我們有過(guò)孩童時(shí)的天真無(wú)邪，有過(guò)少年時(shí)的夢(mèng)想，青年時(shí)的迷茫和困惑。生命就像在行駛中的火車(chē)，它的目的地在哪里?方向如何去掌控，卻是需要做出反應(yīng)的。途中的各種誘惑，我們?cè)撛鯓尤ッ鎸?duì)。在這個(gè)過(guò)程中，人生的意義是什么等一直困惑著我們。我們?nèi)绾巫�，如何去努力，才能給我們這輩子一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局，這些都是需要我們?nèi)タ偨Y(jié)和感悟才能得到的。人生的意義，在歷經(jīng)無(wú)數(shù)先賢探討后，也沒(méi)有得到一致的結(jié)論。但是從人類(lèi)大的方向來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)的意義還是探究真理，揭示自然規(guī)律上。我們?nèi)缃裥枰�各種宗教的原因，就是科學(xué)對(duì)自然界和宇宙的認(rèn)識(shí)有著無(wú)數(shù)的謎團(tuán)，就是我們個(gè)體必須找到一個(gè)如何去活著的理由，一個(gè)可以仰仗的理論體系。其實(shí)任何宗教都是建立一個(gè)自圓其說(shuō)的理論體系，提出一個(gè)終極目標(biāo)，然后就是教導(dǎo)教徒如何去修煉。對(duì)于一個(gè)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，活著的過(guò)程就是一個(gè)修煉的過(guò)程。我們常人為什么需要宗教信仰，那就是我們看不到一個(gè)更高層次的世界。把自然和宇宙比作一個(gè)山體，站在山頂永遠(yuǎn)是那些有著大智慧的圣賢和宗教領(lǐng)袖，人生的過(guò)程就如同爬山，一邊爬山一邊頂禮膜拜。大家都想爬到山頂一覽一個(gè)我們所不熟知的世界。我想隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，宗教的狹隘性會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，信仰宗教的人越來(lái)越少，宗教的數(shù)量會(huì)隨之減少，最終宗教的精華部分和科學(xué)融為一體。

　　最后，面對(duì)死亡，我們何去何從?對(duì)于死亡，儒家是不去討論的，就像不去探討生的問(wèn)題。儒家只解決如何更好的活著，但是道家、儒家都對(duì)死有不一樣的看法。道家，認(rèn)為人死如燈滅，是一個(gè)很平常的問(wèn)題。佛家，認(rèn)為死的是肉體，但是躲在身體內(nèi)部的靈魂卻沒(méi)有消失，仍然存在。其實(shí)從死的角度，也可以看出不同的宗教的關(guān)注點(diǎn)是不同的。佛家篤信因果報(bào)應(yīng)和六道輪回，死是生的開(kāi)始，教導(dǎo)世人修煉佛法，往生極樂(lè)世界。做為凡夫俗子，我們?cè)撟龅木褪�，與人為善，對(duì)生我養(yǎng)我的天地萬(wàn)物心存敬畏，走完平凡的一生。

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