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品格教育心得體會
我們有一些啟發(fā)后，好好地寫一份心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的品格教育心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
品格教育心得體會1
入學(xué)初期，接管幼兒園、小班6名新生的生活管理工作，知道他們的基本情況后，我覺得他們的共同特征是“新”字。新生對我們的環(huán)境不熟悉，更何況四五歲的小點？如何讓他們盡快熟悉我們的日常生活，如何活躍他們的思維等問題成為我思考的主要問題，在不斷的工作實踐過程中，我總結(jié)了以下幾點，供討論。
一、笨鳥先飛的方法。
學(xué)期開始是乍暖還寒的季節(jié)，孩子們穿衣服的情況很多，和其他孩子同時起床的話，一定會像熱鍋里的螞蟻一樣混亂。因為你一個人給孩子穿衣服的速度跟不上，所以必須考慮8~10分鐘前，一邊穿衣服一邊對孩子們說這件衣服怎么穿，給他們穿衣服的初始印象。這個階段訓(xùn)練幾天后，可以采用第二階段
二、鼓勵法。
小班的孩子很小，穿這件衣服的老師必須用手教。這時，你應(yīng)該鼓勵中班的孩子和自立能力強(qiáng)的孩子自己動手，給他們肯定的眼睛，表揚(yáng)的話，讓他們開花，長期以來，他們穿襪子，穿褲子
三、檢查法。
當(dāng)孩子們熟悉如何穿衣服和褲子時，老師不能放手。在整個團(tuán)隊中，他們應(yīng)該逐一檢查鞋子是否相反，褲子是否相反。如果有這種現(xiàn)象，他們應(yīng)該及時更換并告訴他們?nèi)绾未?/p>
四、比賽、獎勵法。
可以利用時間讓孩子們比賽、比賽，“誰最快”，給穿得最快的孩子們獎品，真羨慕嫉妒！
以上就是關(guān)于孩子自理能力的`培養(yǎng)，小班孩子脫單后可以進(jìn)行培訓(xùn)。
如何培養(yǎng)孩子的自立能力？我這里的“自立”是指獨立、獨立，簡單來說，沒有老師的指導(dǎo)。幼兒園孩子這么小，需要這樣做嗎？我的回答是肯定的。孩子習(xí)慣了集體生活，習(xí)慣了老師的教導(dǎo)，依賴性也逐漸增加，自制力也減弱了。我在小地方鍛煉孩子的能力。例如，孩子生病了，第一次去的時候，老師帶我去醫(yī)務(wù)室看病。告訴他那個地方是醫(yī)務(wù)室，第二次，我一起去，看看誰先來那里。是否自己去幼兒園，老師一直看著你，看著你是否錯了。這看不見，讓孩子們“會”。
在自立方面，幼兒園玩耍時要注意安全，讓他們獨立活動，但他們的活動在你的視野范圍內(nèi)，可以自由地確保安全。
孩子吃飯很頭疼。這個時候，誰先吃就成為“官”，還有豐富的物質(zhì)獎品，看看他們的感覺有多美。如果你問：你需要老師嗎？他們搖頭，即使他們把勺子弄錯了，他們也會馬上改正。
孩子，即使是幼兒，在他們成長的過程中，對事物從未見過，我們也不能低估他們的能力，我們要善于發(fā)現(xiàn)，不斷培養(yǎng)他們的能力，他們的能力強(qiáng)，我們的指導(dǎo)目的也達(dá)到了。
品格教育心得體會2
我覺得，對幼兒進(jìn)行“幼兒園禮儀教育”，不僅是教他們讀過幾句禮儀的話語，更重要的是讓幼兒學(xué)會運(yùn)用禮儀、逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，所以，禮儀教育應(yīng)用于幼兒一日生活中，否則光說不練是沒用的。
我是這樣做的：先教幼兒誦念《幼兒園禮儀教育》書中的白話三字經(jīng)，然后經(jīng)常結(jié)合幼兒一日生活中的實景引導(dǎo)幼兒練習(xí)。例如幼兒學(xué)過“來園禮儀”的“三字經(jīng)”后，我在晨間接待時就注意觀察幼兒的表現(xiàn)，如果他未與父母說“再見”，我就用“三字經(jīng)”的有關(guān)句子提醒道“_小朋友，‘別父母，勿忘掉’呵!”若不是父母送來園的，我就改說：“別家人，勿忘掉�！庇變荷蠋鷷r遇到小小班弟弟妹妹在里面，我就引導(dǎo)幼兒復(fù)習(xí)誦念“如廁禮儀”，于是幼兒就知道“有人在，須等待”了。幼兒要到戶外活動，我就說“人離開，椅收起”(椅子的禮儀);午睡時我說：“不蒙頭，不趴睡，”發(fā)現(xiàn)個別幼兒玩席子、被子，我提醒他“小手空”。
這些都是午睡禮儀中的'語句……如此這般將幼兒誦念過的禮儀三字經(jīng)與幼兒在園的生活情景結(jié)合起來，才能幫助幼兒記憶、理解學(xué)過的禮儀內(nèi)容，了解什么場合用什么禮儀。幼兒經(jīng)常說、經(jīng)常練，久而久之才能逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，才能達(dá)到禮儀教育的目的。
好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢?我們每播下一個動作，學(xué)生將收獲一個習(xí)慣;我們播下一個習(xí)慣，學(xué)生將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，營造出一個文明美好的校園氛圍。
品格教育心得體會3
俗話說“三歲看大，七歲看老”。幼兒階段是人生的奠基階段，父母則是孩子的第一任教師。這個特別的寒假，感謝實驗幼兒園的停課不停學(xué)給我們引薦了品格爐邊時光這個網(wǎng)絡(luò)教育平臺。讓我們在這個非常時期可以與孩子擁有一個特別的假期。讓我們通過每天的互動對孩子在幼兒階段的教育有了一個更深層次的思考。
幼兒教育是以游戲活動為主導(dǎo)的。感謝實驗幼兒園停課不停學(xué)的教育方針給我們指引，感謝品格爐邊時光教育平臺提供“寓教于樂，寓學(xué)于趣”的品格故事和品格任務(wù)，讓無法實施的課堂活動在家中通過互聯(lián)網(wǎng)得到完美體驗。每天我們和孩子都會進(jìn)行一系列的視、聽、說、動的教育活動小游戲。為了增加寶寶假期活動的趣味性和教育性，我會和寶寶進(jìn)行兩個以上的感官體驗教育小活動。
感謝小二班給我這個機(jī)會得以從“視、聽、動、說”全方位探索幼兒教育，接下來我將分享幼兒教育的親子體驗，共享我們?nèi)绾螏椭⒆油ㄟ^網(wǎng)絡(luò)與外界及學(xué)校進(jìn)行有效聯(lián)通。
模塊一：視
幼兒“視覺”教育，發(fā)展主要表現(xiàn)在視力發(fā)展和辨色力發(fā)展兩個方面。3歲以后，幼兒喜歡看圖畫書，用眼睛觀察，用大腦思考的機(jī)會不斷增加，在這個階段，寶寶已經(jīng)能夠?qū)W會分清各種基本顏色，如紅、綠、黃、藍(lán)、黑等。這段時間我還為麓好安排了閱讀繪本和鞏固繪本。
具體有《媽媽買綠豆》、《鱷魚怕怕、牙醫(yī)怕怕》、《阿利的紅斗篷》、《西西》等。其中《西西》是麓好寶寶最喜歡的一本讀物。麓好說：“她喜歡看《西西》，里面有很多很多的小人兒開開心心地一起玩�！边@本繪本有各種各樣顏色的小人，這對麓好來說是一次豐盛的視覺盛宴�？吹臅r候仔仔細(xì)細(xì)地看，視覺的享受能更好地引導(dǎo)她對人物的`思考。
模塊二：聽
有一個治愈的童年，往后余生都覺得很治愈。孩子的世界很簡單，他看到的聽到的是美好的，他便會很快樂。麓好最常哼唱《勇敢歌》、《勇敢的孩子》。在我?guī)退丛璧臅r候也會偶爾哼唱兩句給我聽，我相信這種潛移默化的熏染會讓她快樂的成長。
模塊三：動
教育離不開表達(dá)，而寶寶表達(dá)能力的積累在于她日�？吹绞裁�，聽到什么，做了什么。在這段時間麓好和我一起豎雞蛋，種蒜苗，玩手影，彈鋼琴，串珠子串扣子，比賽挑豆豆。在這些一系列的動手活動中，她小小的身軀有著大大的能量，她希望她能做好每一件事。雖然在豎雞蛋還有其他一些活動她受挫了，在比賽挑豆豆的時候她笑場挑不動了，但在這一系列的動手小活動中，寶寶的動手能力有了明顯的提高。
模塊四：說
一個人的成長離不開一個好的生活習(xí)慣，習(xí)慣這個范疇很雜。在這段時間我們主要和麓好進(jìn)行一些語言表達(dá)習(xí)慣互動和生活習(xí)慣的互動。教導(dǎo)她禮貌打招呼，學(xué)會說謝謝，遇事好好說，做好時間規(guī)劃。這樣不僅可以增強(qiáng)寶寶的的禮儀禮貌習(xí)慣，還可以營造良好的家庭環(huán)境。通過這個過程的溝通麓好開始養(yǎng)成良好的道德意識，逐漸成長而又兼有天真的秉性。
最后再次真誠地感謝實驗幼兒園踐行停課不停學(xué)，引薦給我們珍貴的品格爐邊時光，讓年幼的孩子懂得感恩，感恩在這非常時期，各行各業(yè)的叔叔阿姨、老師、父母時時刻刻對她的呵護(hù)、指引，在足不出戶中也能使身心得以健康成長。我們和孩子都深信眾志成城必定收獲春暖花開，國泰民安！
品格教育心得體會4
通過學(xué)習(xí)，我意識到品格教育的重要性和迫切性。楊霖老師首先說起“為什么要做品格教育”，她列舉了當(dāng)前社會種種現(xiàn)狀：安利的“無理由退貨”；高速上應(yīng)急道的變來變?nèi)サ龋@些都是小惡，難道做這些小惡的人都是壞人嗎？楊霖老師指出，不是的，是因為我們自己并不知道這是不對的，因為，沒人教過。整個社會陷入惡性循環(huán)，整個社會的現(xiàn)狀，整個國家的教育體系，也缺乏一種價值理念。這些都反映出全社會的.道德在下滑，社會文明情況令人擔(dān)憂；然后是中國目前的整個教育體系缺乏對孩子進(jìn)行系統(tǒng)的價值觀和社會公德的教育，以致于培養(yǎng)出很多高智商，但是漠視社會規(guī)則和公共秩序的自私者；最后就是學(xué)校缺乏系統(tǒng)的育人課程體系結(jié)構(gòu)，德育沒有把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德成長需要，轉(zhuǎn)化為自覺行為來規(guī)范自我，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。由此可見，品格教育迫在眉睫，身為一名教育者，我們不管教什么學(xué)科，都應(yīng)該把品格教育滲透其中，并且以身作則，為孩子做好表率。
楊霖老師提出，品格教育，一方面要通過和兒童討論判斷、選擇和形成他的價值觀，另外一方面還要教育和指導(dǎo)他們形成維護(hù)價值觀的能力，也就是品格能力，它是人的核心素質(zhì)之一。所以，品格教育要從小抓起，不僅老師要教育，家長，學(xué)校，社會都應(yīng)該發(fā)揮它的作用。而作為一個班的班主任，對孩子的品格形成起著重要作用。孩子從小就在你的班上，他的心智發(fā)展還不成熟，基本的價值觀還未形成，再加上老師具有的威信，只要正確引導(dǎo)，宣揚(yáng)正確的價值觀，以身作則，孩子很快就能受到影響，若一直在這樣的氛圍中成長，隨著年齡的增大，心智的成熟，他的價值觀就會自然而然形成并且付諸于實踐。但是現(xiàn)實往往不會那么順利，因為孩子生活在這個社會上，受到的影響不僅僅是你教師的，更多的還有來自家長，社會的影響，所以，我們提倡教師，家長，學(xué)校，社會合力教育。
在孩子品格形成的過程中，應(yīng)該把行為訓(xùn)練、品格認(rèn)知、品格情感有機(jī)結(jié)合起來，在孩子成長過程中尤其是在校園生活中不斷運(yùn)用實踐并固化相關(guān)品格，只有這樣，孩子才能擁有品格能力。
楊霖老師還指出，學(xué)校缺乏一個系統(tǒng)的育人課程結(jié)構(gòu)。很多學(xué)校僅僅是執(zhí)行國家課程，也有學(xué)校課程，但沒有具體的、系統(tǒng)的內(nèi)容可以支撐。而西方國家?guī)缀鹾苌儆袑ｉT的思想品德課，是公民道德課。由此可以推出為什么我們國人的素質(zhì)要低一些。因此，需改革育人課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)生活與教育合在一起。
總之，品格教育應(yīng)該貫穿于孩子成長過程中，它不僅僅只停留于口號的表面，更重要的是應(yīng)該落實于日常生活中。讓每個孩子都具有品格能力。
品格教育心得體會5
品格是主體的主觀特征的穩(wěn)定表現(xiàn)，主要是個體的行為表現(xiàn)。品格可以分為個體品格和社會品格。個體品格包括自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、自律、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)等品質(zhì)。社會品格包括愛祖國、愛人民、熱愛集體、樂于助人、遵紀(jì)守法、具有社會責(zé)任感等品質(zhì)。對個體品格和社會品格的不同認(rèn)識及重視程度，導(dǎo)致對學(xué)生進(jìn)行品格教育的側(cè)重點不同。在剛剛過去的二十世紀(jì)里，美國的品格教育大體經(jīng)歷了三個階段。
二三十年代的“好公民”教育
二十世紀(jì)二三十年代，代表美國品格教育的是一種傳統(tǒng)的道德教育流派。這一流派側(cè)重對學(xué)生社會品格的培養(yǎng)。認(rèn)為：學(xué)校教育學(xué)生的首要目標(biāo)是培養(yǎng)“好公民”。為此，學(xué)校強(qiáng)調(diào)熟記社會共享的知識與信念，吸收社會的規(guī)則，讓學(xué)生服從權(quán)威和順從。學(xué)校傳輸給學(xué)生的最重要的內(nèi)容是“保持沉默的能力和與其他同學(xué)步調(diào)一致的能力”。學(xué)校不是學(xué)習(xí)獨立思考，鼓勵自我維護(hù)、培養(yǎng)、強(qiáng)化自立精神的地方，而是讓學(xué)生不容置疑地進(jìn)入世界、社會、“生活的現(xiàn)狀”，成為符合社會要求的“好公民”。正如卡爾?羅杰斯在《論做人之道》一書中所指出的：“在教育方面，我們往往制造出順從者、定型人�！焙�?布魯斯坦在反思傳統(tǒng)品格教育時指出：傳統(tǒng)的品格教育培養(yǎng)順從的學(xué)生，這些學(xué)生的品格常常表現(xiàn)為：行為受外部力量的驅(qū)動，如取悅權(quán)威，博取贊譽(yù)；盲目服從命令；對自己的能力缺乏信心，總習(xí)慣于等候命令；自尊感由外部因素決定，只有得到他人贊同時，才體驗到自我價值；依賴教師、家長或權(quán)威的傾向嚴(yán)重；以避免受到懲罰為行為的準(zhǔn)則；不善于表達(dá)自我需求；缺乏首創(chuàng)精神等。
學(xué)校強(qiáng)調(diào)道德教育，培養(yǎng)符合社會要求的“好公民”，在當(dāng)時曾是美國品格教育的主流。
六七十年代的個人主義教育
從六十年代末到七十年代，美國學(xué)校中占主導(dǎo)地位的品格教育主要是個人主義教育�；蛘哒f，這個時期美國學(xué)校品格教育的重點是個體品格教育。
美國六七十年代文化上最主要的特征就是個人主義興起。個人主義把個人的價值、尊嚴(yán)、自由上升到絕對的高度。認(rèn)為人們應(yīng)作為自由的個體來表現(xiàn)自己、實現(xiàn)自己，對個人自由的任何限制都是不可容忍的。對個人自由的強(qiáng)調(diào)造成了對權(quán)威的反抗。個人主義強(qiáng)調(diào)權(quán)利多于責(zé)任，人們不再考慮“我能為國家做些什么”，而是要求“國家能為我做些什么”，個人主義對教育的影響的主要表現(xiàn)就是過分地強(qiáng)調(diào)個體品格而忽視社會品格。認(rèn)為“每個人都有自己的價值觀”，“價值觀是個人的事情”。為了尊重學(xué)生的自我價值、鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)，在自由的幌子下，學(xué)校忽視了道德教育，而是采取了“放任式”的教育。用這種方法培養(yǎng)出來的只能是自私自利的一代。
七十年代末八十年代初，美國青少年的道德狀況陷入了非常糟糕的境地。調(diào)查統(tǒng)計表明，青少年的犯罪率和自殺率均于1980年達(dá)到歷史最高水平。從1930年到1980年間，26歲以上的犯罪率增長13倍，而18～24歲的犯罪率增長79倍，18歲以下青少年的犯罪率增長100倍。1977年校園內(nèi)的騷亂行為達(dá)到二十世紀(jì)最高點。與此同時，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績卻在持續(xù)下降。美國教育界普遍認(rèn)為：“過去的20～30年間，美國青少年的品格確實下降了�！鼻嗌倌陮ι鐣䦃毫Φ某惺芰γ黠@減小，他們寧愿選擇自殺或吸毒來逃避真實世界，為了一時的快樂而不顧自己的任性行為帶來的后果，缺乏對他人、對社會的責(zé)任感。
八十年代的道德危機(jī)宣布了學(xué)校從六十年代末開始進(jìn)行的品格教育的失敗。正如美國學(xué)者洛克伍德所說的：“當(dāng)前和歷史上的品格教育都是對不負(fù)責(zé)任的社會行為增多的反應(yīng)�！眰�人主義的泛濫，沒有讓學(xué)生形成良好的個體品格，相反，卻阻礙了學(xué)生社會品格的發(fā)展。
八九十年代興起的“責(zé)任”教育
1980年里根總統(tǒng)上臺標(biāo)志著美國一個新保守主義時代的到來。在國家的內(nèi)政、外交政策均朝著保守方向轉(zhuǎn)變的同時，教育也表現(xiàn)出明顯的保守主義特征：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)――傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀的價值。有識之士指出七十年代在強(qiáng)調(diào)個人自由的同時忽略了集體主義價值觀的培養(yǎng)，在鼓勵年輕人自由選擇時忽略了對價值觀的重視。因此，大家全都呼吁社會回到“傳統(tǒng)價值觀”――尊重、責(zé)任、自律、工作、自豪感、愛國、助人為樂等等。與個人主義宣揚(yáng)個人價值至上相反，保守主義強(qiáng)調(diào)個人服從社會，個人要承擔(dān)責(zé)任。權(quán)利和責(zé)任是不可分離的，而且責(zé)任高于權(quán)利。因此，要求學(xué)校嚴(yán)明紀(jì)律，必須向青年人“灌輸”責(zé)任意識，以此來控制青年學(xué)生的感情和行為。
八十年代初，美國開始進(jìn)行旨在提高教育質(zhì)量的.教育改革。1983年國家高質(zhì)量教育委員會提交報告――《國家處于危險之中，教育改革勢在必行》，報告指出：“要保持我們在世界市場上尚存的微弱競爭優(yōu)勢，我們就必須致力于教育制度的改革�！�1988年4月，當(dāng)時的教育部長向總統(tǒng)遞交了《關(guān)于美國教育改革的報告》，報告中指出：當(dāng)前學(xué)校所面臨的首要問題就是“紀(jì)律渙散”。教育改革的目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)成功的民族精神，加強(qiáng)秩序和紀(jì)律。倡導(dǎo)在學(xué)校開展品格教育。
九十年代，以培養(yǎng)“有責(zé)任感的學(xué)生”為主旨的品格教育在美國出現(xiàn)，并獲得了社會各界人士的支持，迅速在美國各地的學(xué)校實行起來。
簡?布魯斯坦在《二十一世紀(jì)的紀(jì)律》一書中提出，有責(zé)任感的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的品格特征主要包括：其行為受內(nèi)部力量的驅(qū)動；不盲目服從命令，自己做出選擇；對自己的能力充滿信心；自尊感由內(nèi)部因素決定，無論他人贊同與否都能體驗到自我價值；在考慮個人需要時，也考慮他人需要和社會需要；對學(xué)習(xí)、工作積極選擇，并非常投入；善于與他人合作；具有首創(chuàng)精神、獨立精神和社會責(zé)任感等。
回顧美國百年來的品格教育，我們發(fā)現(xiàn)，美國的品格教育大體經(jīng)歷了三個階段：從強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會品格而忽視學(xué)生的個體品格，到強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個體品格而忽視了學(xué)生的社會品格，再到在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個體品格的同時重視學(xué)生的社會品格的培養(yǎng)。
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