- 相關(guān)推薦
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì)
我們得到了一些心得體會(huì)以后，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編整理的有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇1
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的.對(duì)象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛(ài)）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的。《上帝之城》對(duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇2
昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無(wú)限的時(shí)間的反差所帶來(lái)的苦悶？”——“生命是沒(méi)有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄。”他不滿這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來(lái)，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過(guò)理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們?cè)诮庖坏婪匠�，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無(wú)意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過(guò)如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。
最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒(méi)有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對(duì)立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來(lái)融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的'人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來(lái)�！痹谕袪査固┛磥�(lái)，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲(chóng)如他，不僅沒(méi)有通過(guò)勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無(wú)法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲(chóng)的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義�！� 并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來(lái)，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見(jiàn)肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來(lái)之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無(wú)盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡(jiǎn)單概述的。
然而我卻對(duì)這種“寄生蟲(chóng)”的生活方式產(chǎn)生了厭惡，當(dāng)我躺在床上讀書(shū)，就一次次質(zhì)問(wèn)自己為何讀書(shū)？于我而言，有時(shí)候讀書(shū)也如奢華生活，僅僅是“像生活而非在生活”，對(duì)許多事情無(wú)法切身體驗(yàn)——確切地說(shuō)，并不是為了體驗(yàn)，許多時(shí)候基于體驗(yàn)多元體驗(yàn)更多可能性我選擇去嘗試，然而體驗(yàn)并非生活，體驗(yàn)也無(wú)法賦予生活意義，體驗(yàn)依然將自己置于一種隔離的地位，在貧民窟住一輩子也無(wú)法嘗得貧民一日的心酸，我渴望的卻是實(shí)實(shí)在在的，厚實(shí)的，切膚的苦與痛，笑與淚，哪怕是衣衫襤褸，頭破血流。
《安娜·卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和農(nóng)民們一起割草，大汗淋漓，然而他卻感受到了勞動(dòng)的喜悅。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇3
零星的斑駁記憶中，一個(gè)陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無(wú)形的凝聚，席卷而來(lái)。對(duì)了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著沖天怒火，讓我無(wú)所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：“睥睨天下，冷眼看世人�！彼撬枷氲南日�，所以必定有無(wú)數(shù)苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。
我通過(guò)《懺悔錄》這部自傳式著作來(lái)了解盧梭其人。如同許多生不逢時(shí)的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學(xué)這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過(guò)各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學(xué)徒、翻譯、音樂(lè)家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長(zhǎng)久的；時(shí)勢(shì)所逼，他曾改投過(guò)新教；也干過(guò)一些不光彩的勾當(dāng)，還有過(guò)窮困潦倒，上頓不接下頓的時(shí)期�？傊�，再不幸的人都比他幸運(yùn)得多。早期，他看似有一點(diǎn)自我放逐，隨波逐流的意味。但我想，那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故。縱然他有百般掙扎，失意墮落過(guò)，可一顆堅(jiān)定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅(qū)使。
在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內(nèi)心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營(yíng)養(yǎng)的蔬菜粥，一股腦兒將營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)齊，細(xì)膩多情，見(jiàn)微知著。最初，我懷著膜拜的心情來(lái)讀這部小說(shuō)，心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識(shí)到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無(wú)存。我看到的不是一個(gè)大人物怎樣通過(guò)運(yùn)籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個(gè)小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就�？蓱z的盧梭，他的吶喊聲消散在這無(wú)聲無(wú)息的世界，倒像是自言自語(yǔ)的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來(lái)也是大勢(shì)所趨。
我很難不去相信他所有的言論，一如我相信一切的真理。盧梭構(gòu)筑的是一個(gè)有血有肉的自我：他從未接受過(guò)正規(guī)的教學(xué)，只東拼西湊地學(xué)了些零散的知識(shí)。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調(diào)教多少起到些作用。至于音樂(lè)方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂(lè)感很差，還是依靠各種自學(xué)方式成功摸索到一些門(mén)道，逐步漸臻佳境。當(dāng)然，期間他吃過(guò)不少苦，無(wú)數(shù)的嘲諷和譏笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這么固執(zhí)，帶著傻氣，誰(shuí)還能說(shuō)他不可愛(ài)呢？我也說(shuō)過(guò)，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運(yùn)的毒瘤偏不肯放過(guò)這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。于是，災(zāi)難還在延續(xù)，伴隨這種近乎毀滅性的厄運(yùn)，他沒(méi)有一刻是安生的。
你有想過(guò)眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛(ài)彌兒》一書(shū)出版后，盧梭深切體會(huì)到了。他厭惡并憎恨那些為善虛假的嘴臉，而上流社會(huì)最不缺的，就是這種人。他越發(fā)不安，感到與所處的社會(huì)格格不入�？諝鉁啙岬糜腥缍眷F，呼吸間有種快窒息的錯(cuò)覺(jué)。好不容易決定隱居，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，做一頭離群索居的狼。
可命中注定，沒(méi)有人會(huì)遂其心愿。
朋友們希望他按照他們的指示過(guò)活，便費(fèi)盡心機(jī)逼他離開(kāi)退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛(ài)照拂他，殊不知一場(chǎng)滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影，都說(shuō)“謠言止于智者”，顯而易見(jiàn)地，當(dāng)時(shí)的智者大都見(jiàn)鬼去了。各種詆毀和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁，他的身體也自此每況愈下。那一切，足以毀了一個(gè)內(nèi)心正直的人的一生。
在種種侮辱和打擊下，來(lái)自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設(shè)置陰謀，心思歹毒的家伙終有報(bào)應(yīng)�！稇曰阡洝返膭�(chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。沒(méi)有過(guò)多的感情色彩，洋洋灑灑百萬(wàn)字，回顧其生平。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒(méi)有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺(jué)得，只要我寫(xiě)的時(shí)候坦率真誠(chéng)，這回憶錄就能變得有趣。所以，我決心以一種沒(méi)有模式的真實(shí)性來(lái)使這本回憶錄成為一部舉世無(wú)雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個(gè)人的`內(nèi)心世界�！边@是多么公正，耿直而又可敬的誠(chéng)實(shí)態(tài)度啊！
對(duì)于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一個(gè)偉人無(wú)疑，是思想的先哲，敢于同社會(huì)的不公正叫板，并且始終有一顆正直的心。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之?huà)D有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。此外，他還偷過(guò)東西，做過(guò)一些損人利己的事情，丟下重病的朋友獨(dú)自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個(gè)孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。
內(nèi)心陰暗丑陋的人絕不敢把自己的罪過(guò)公之于眾，他敢毫無(wú)保留地承認(rèn)，說(shuō)明他能正視自己，并能以真正平和的心態(tài)來(lái)完成自我的懺悔。與此同時(shí)，難能可貴的一點(diǎn)，他從不急于為自己辯解些什么，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣一個(gè)人，縱使有些缺點(diǎn)，人們放在對(duì)等的角度考慮，也會(huì)被輕易原諒。我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個(gè)縮影。也許只是一個(gè)片段，一個(gè)場(chǎng)景，一句話而已。但足以與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。原諒他亦是原諒自己，何樂(lè)而不為呢？
盧梭是一個(gè)有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢(qián)的工作，用我的筆，不是去抄樂(lè)譜，而是去寫(xiě)作，按照我已有的，并自覺(jué)有能力維持下去的那種勢(shì)頭，會(huì)讓我過(guò)上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書(shū)的努力結(jié)合起來(lái)就行。但我感到，為了吃飯而寫(xiě)作，很快就會(huì)窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫(xiě)不出有力的，偉大的東西。需求和貪婪也許會(huì)使我寫(xiě)得快點(diǎn)，卻不會(huì)使我寫(xiě)得好些。我始終覺(jué)得，作家只有在不是一種職業(yè)時(shí)，它的地位才顯赫可敬�！倍嗝纯少F的信條，多么豁達(dá)的心境。因?yàn)檫@段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺(jué)，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞擊，比看完一場(chǎng)恐怖電影還要刺激、興奮。
另有一點(diǎn)，值得一提，盧梭的金錢(qián)名利欲是非常淡泊的。即使身上一個(gè)子兒也不剩的時(shí)候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒(méi)錢(qián)的話就隨意找個(gè)公園的長(zhǎng)凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來(lái)名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時(shí)也沒(méi)想要以名聲和作品來(lái)獲得額外的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。多么高尚而值得稱頌的品德��！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個(gè)人自慚形穢。
每一個(gè)偉人都是特立獨(dú)行的，他們思想透徹，意志堅(jiān)定，孤獨(dú)是他們的必修課。稱之苦行僧一點(diǎn)也不為過(guò)�？矗∧菓已逻叺牧柘龌�，一低頭就是萬(wàn)丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著高昂的頭顱，睥睨塵世。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇4
托爾斯泰說(shuō)，“在尋求人生問(wèn)題的答案的過(guò)程中，我體驗(yàn)到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見(jiàn)了廣闊無(wú)垠的空間，卻沒(méi)有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見(jiàn)一片黑暗，同樣沒(méi)有房子。我也在人類知識(shí)的森林中，在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗(yàn)的范疇無(wú)法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類拔萃，不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩?shī)般的英雄壯舉，而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋�(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開(kāi)始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的.盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠(chéng)心誠(chéng)意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的早期作品中得到了體現(xiàn)，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著愛(ài)，滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇5
“人活著有什么意義‘這個(gè)問(wèn)題本身就是有問(wèn)題的，因?yàn)椤坝惺裁匆饬x ”這類問(wèn)題，其終極答案就是“有利于人類的發(fā)展”，所以那個(gè)問(wèn)題就會(huì)變成 “人活著對(duì)人的發(fā)展有什么用？”
我認(rèn)為我們是無(wú)知的，很被動(dòng)的，很多東西我們是弄不清楚的，既然我們已經(jīng)被莫名其妙的放在這個(gè)世界上了，就活得開(kāi)心就好，愛(ài)你愛(ài)的人，做你能感到快樂(lè)的事。
列夫托爾斯泰最后做的那個(gè)夢(mèng)太絕了，托翁一開(kāi)始苦苦探尋生命的意義，（但他自始至終也沒(méi)找到答案），無(wú)果后，投奔宗教，不再尋根問(wèn)底，只求有所支撐，相信上帝的存在是他生命的支撐，原文中寫(xiě)道“他了解并看到我探索，絕望，斗爭(zhēng)，他是存在的,只要我瞬間承認(rèn)這一點(diǎn)，生命就立刻在我身上高漲起來(lái)，”（我覺(jué)的`這是因?yàn)樗焉系墼O(shè)置為一個(gè)具有最高理智的，正義的上帝的角色，認(rèn)為這樣的角色創(chuàng)造的生命一定是有一意義的）東正教的缺陷使他失望了，最后在夢(mèng)中，他向上看，看到藍(lán)天就感到安穩(wěn)了，因?yàn)樗业叫碌男叛觯嘈胚M(jìn)步，相信明天，相信美好，努力生活。那句話“宗教信仰是生存的能量，只要人活著，他總要有宗教信仰”中應(yīng)該把“宗教”去掉。每個(gè)人都需要相信些東西。我們不信宗教，但我們都相信美好，不是嗎？在社會(huì)底層掙扎的人，要不就是相信自己能一點(diǎn)點(diǎn)向上，要不就是沒(méi)有思想的行尸走肉。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇6
一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱"The Confessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)�！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng) 28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的.都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
有關(guān)閱讀懺悔錄心得體會(huì) 篇7
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的'內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。
【閱讀懺悔錄心得體會(huì)】相關(guān)文章：
秋微：創(chuàng)業(yè)懺悔錄07-20
閱讀心得體會(huì)02-04
閱讀的心得體會(huì)04-02
閱讀與心得體會(huì)03-02
經(jīng)典閱讀心得體會(huì)02-22
親子閱讀的心得體會(huì)01-03
閱讀名著心得體會(huì)07-28
文章閱讀心得體會(huì)12-08
暑假閱讀心得體會(huì)09-27
有關(guān)閱讀的心得體會(huì)11-17