關(guān)于文明演講稿范文匯編6篇
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。在充滿活力，日益開放的今天，用到演講稿的地方越來越多，你寫演講稿時總是沒有新意？以下是小編幫大家整理的文明演講稿6篇，歡迎大家分享。
文明演講稿 篇1
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是“讓文明成為一種習(xí)慣”。
“在你們中國是不是可以隨地吐痰？你們中國人是不是買票不用排隊？你們中國人是不是特別愛到處寫？……”這是一名外國游客在中國游玩時一系列驚訝的疑問。當(dāng)在報紙上看到這則“中國印象”的相關(guān)報道時，我自己也不由得驚訝起來。幾千年來，被世界公認(rèn)為“文明禮儀之邦”的中國，何時改旗換幟，成了“不文明”的代名詞？我不禁啞然。
近幾年，隨著國民經(jīng)濟(jì)的飛速提高，旅游產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，逢節(jié)假日攜家出游已成為越來越多普通家庭的休閑之選。但是，游客與日俱增，與之對應(yīng)的公民素質(zhì)卻沒有相應(yīng)提升，
盡管在感情上我們很不愿意認(rèn)同外國游客對中國的看法，但細(xì)觀國內(nèi)旅游現(xiàn)狀便可見一斑。國慶期間，濟(jì)南“金秋大型蝴蝶生態(tài)科普展”13000多只漂亮的蝴蝶被游人“玩玩”；殷墟申遺成功免費開放期間，博物苑內(nèi)遍地狼藉；天壇回音壁上也有“游俠”刻字留念……其實不止這些，中央文明辦最近定義的中國公民旅游中“不修邊幅、不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧”等七種不文明行為，更被視為司空見慣的尋常小事，“驚心”了，種種不文明現(xiàn)象仿佛已經(jīng)成為一種不以為恥的生活習(xí)慣。這不得不讓我們這些所謂的“文明大國”的子民們有所反思。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
文明演講稿 篇2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我演講的題目是“做文明小學(xué)生，迎和諧全運(yùn)會”。
20xx年的秋季是一個不平凡的季節(jié)。在這個豐收的季節(jié)里，第十一屆全運(yùn)會將會在我們美麗的家鄉(xiāng)——泉城濟(jì)南拉開帷幕。到那時，來自全國各地的運(yùn)動健兒們歡聚一堂，舉行一次高水平的體育盛會。作為東道主泉城濟(jì)南的小學(xué)生，我們驕傲、我們自豪、我們光榮!
為了迎接全運(yùn)會的召開，全省人民都迅速行動起來，積極參與，準(zhǔn)備著全運(yùn)會最后階段的籌備工作。在這關(guān)鍵的時刻，作為泉城小主人，我們更要積極展現(xiàn)自己的文明新貌，為全運(yùn)會的順利召開送去和諧新風(fēng)!
我們的祖國是一個有著五千年燦爛歷史的文明古國，文明之花在我們的生活中早已處處開放。在大家自覺排隊上車，主動給老人讓座，行人車輛遵守交通秩序的時候，我們看到了文明;在同學(xué)向老師問好，老師關(guān)心同學(xué)，同學(xué)互相幫助的時候，我們看到了文明;在小區(qū)鄰里之間互相照顧的時候，我們看到了文明;在“一方有難、八方支援”的時候，我們看到了文明;在爸爸媽媽孝敬老人愛護(hù)孩子的時候，我們看到了文明……
我們都期待著文明的陽光撒遍我們美麗的校園，照耀著每一位同學(xué)，我們都期待著禮儀的鮮花開滿校園的每個角落，陪伴著每一名同學(xué)。讓我們行動起來，認(rèn)真做到：遵守校紀(jì)校規(guī)，不遲到、不早退，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，上下樓梯，人人靠右，注意謙讓;講究衛(wèi)生，不亂扔果皮、紙屑;愛護(hù)公物，不亂寫亂畫;生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食。
為了迎接全運(yùn)會的到來，為了讓我們的家園更加美麗，為了展現(xiàn)泉城小主人的風(fēng)貌，讓我們都從身邊做起，從點點滴滴的小事做起，天天講文明，天天講禮貌，人人爭做文明小使者，喜迎和諧全運(yùn)會!
謝謝大家!
文明演講稿 篇3
我自己是做中國考古的，做考古我算了算，應(yīng)該也是三十多年了，親手挖掘出過不到一百件但也差不多的青銅器、玉器等等，應(yīng)該說還是很幸福的。從20xx年開始，我的研究方向轉(zhuǎn)型了，我轉(zhuǎn)向中國文明起源的研究。為什么呢？我們中國號稱五千年文明，問一問我們在座的中國的留學(xué)生朋友們，根據(jù)是什么？你們知不知道呢？我記得有一次是在國外，在交流當(dāng)中，我說我們中國是歷史悠久文明，然后就有學(xué)者質(zhì)疑，說你們中國的文明不就是從甲骨文算起那三千多年嗎？然后我們一個搞歷史的同行就說不是，我們從夏本紀(jì)開始，夏王朝開始四千年。那怎么算也算不了五千年，你們?yōu)槭裁唇?jīng)常是說五千年文明？這個當(dāng)時給我很大的震動，但是我很不甘心。必須要用考古來去發(fā)現(xiàn)、去驗證到底是多少時間，因為這個對我們文明古國太重要了。
所以20xx年，國家開始啟動中華文明探源工程，我榮幸地成為首席科學(xué)家，來帶領(lǐng)一個團(tuán)隊。我們這個探源工程，20xx年開始做了十二年，到去年年底就算結(jié)項了。通過我們的考古發(fā)現(xiàn)，可以公開地說、有信心地說，中華文明五千年并非虛言，我就用這個圖片，跟大家一起分享分享我們一些重大的考古發(fā)現(xiàn)。
首先，萬年奠基——就是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。
這是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的水稻——栽培稻，是在浙江上山遺址，在浙江的北部。一萬年，一萬年是剛剛開始栽培。等八千年的時候，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始有了初步的發(fā)展。
這是當(dāng)時的工具——開荒的石鏟，然后收割的鐮刀。
這個時候農(nóng)業(yè)有了初步的發(fā)展之后，人們的精神世界豐富了，墓葬當(dāng)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這個烏龜殼，在不少量的烏龜殼的底部，有刻畫的符號。
比如這個，這是跟商代的甲骨文的眼睛的“目”字，是一樣的。你看這個象形字，有點像子曰的“曰”。有若干的符號刻畫在龜甲上，這個引起了我們高度的注意，所以我們考古就是說這個有可能是商代甲骨文的前身，有待我們今后的工作。
這個還有更絕的，墓葬當(dāng)中出土了若干件骨笛。
簡單來說，你看，有七孔的、有六孔的。我二月份去云南，有一個老藝術(shù)家就說，這是他們祖先的，因為這是一樣的。開始以為是仙鶴的跖骨，后來這個實驗考古發(fā)現(xiàn)，彝族仙鶴的跖骨非常粗，應(yīng)該是翅根。那個雞翅根大家知道，這個就是那個翅根做的，你看做得非常非常精致。另外這個音非常準(zhǔn)，音樂學(xué)家吹過《小白菜》河北民歌，非常準(zhǔn)。所以這個讓我們非常震驚，這個八千年前的古笛，是世界上最早的吹奏的樂器。表明我們中華文明的先民確實是非常聰明。
更神奇的，在這個時候開始出現(xiàn)了制作非常精致的玉耳環(huán)。大家都知道，中國人喜歡玉，這個時候，八千年前已經(jīng)可以制作了，而且制作得相當(dāng)?shù)木�。有大有小，基本上一對耳環(huán)，配一個吊墜。
所以我們說八千年的時候，人有很多發(fā)明創(chuàng)造，為什么呢？有少部分人可以不用去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門地從事這些手工業(yè)了，它就有很大的飛躍和進(jìn)步，包括原始的宗教信仰，包括藝術(shù)。下面我們來看一看，直接進(jìn)入到五千年文明了。在中國的東北遼河地區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)了進(jìn)入到早期文明的一個重要的證據(jù)。就是這個時候，以玉為貴了。因為八千年前，就是裝飾，但是這個時候，只有權(quán)貴的人才能夠隨葬玉器，而且隨葬的玉器種類很豐富。
有動物型的，這個是玉圭，還有玉璧在腦子上。往下看，還有一個，隨葬的一個玉人，和一個玉鳥，你看在頭上。
最重要的部分，還有這個時期開始出現(xiàn)了玉龍，我們叫C型龍，制作得相當(dāng)?shù)木�，而且只在大墓里出現(xiàn)。
所以可見當(dāng)時應(yīng)該說是等級身份的一個象征。
到了五千年左右的時候，在浙江北部，江浙滬交界區(qū)，出現(xiàn)了一個很強(qiáng)大的文明，這就是良渚文明。發(fā)現(xiàn)了巨型的城址，巨型到什么程度呢？
長1800米、 寬1500米的城址，然后城墻寬40米到60米，建在沼澤之上，開始先從外面運(yùn)大量的石塊奠基，然后上面從外面運(yùn)了黃土，光修建這樣一個城，據(jù)計算一萬個人得四年的時間。最近的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它的外圍又有一個城圈，達(dá)到八平方公里，這個就是三平方公里。能夠組織這么巨大的人力，就讓我們非常地震驚，我們說如果不是文明的話，是很難想象的。你能夠組織這應(yīng)該是數(shù)萬人、得干十?dāng)?shù)年、十幾年才能夠干的起來的工程，所以應(yīng)該說是五千年文明非常重要的證據(jù)。
所以中華文明五千年，絕非虛言，我們通過考古發(fā)現(xiàn)印證了。而且重要的是我們得到了國際的認(rèn)可，我們通過世界考古論壇，請世界頂級的一些人來，他們意識到中國的這種文明是需要重新認(rèn)識的。三千三百年前的以甲骨文算起，肯定是已經(jīng)成為歷史了。我相信隨著我們工作的深入，會有更多的考古發(fā)現(xiàn)問世，讓我們的民眾、讓世界更好地了解中華文明，謝謝！
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文明演講稿 篇4
各位領(lǐng)導(dǎo)老師同學(xué)：
大家早上好！
冬天的早晨是寒冷的，但是每周一早晨同學(xué)們都會排著整齊的隊伍，喊著響亮的口號站在國旗下舉行莊嚴(yán)的升國旗儀式。為什么？答難只有兩個字———紀(jì)律。俗話說；沒有紀(jì)律不成方圓。一個社會，一個團(tuán)體，只有在良好的紀(jì)律維持下，才會逐漸的走向成熟。今天我要和同學(xué)們說遵守紀(jì)律做文明樂安人�！吨行W(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》已經(jīng)給了我們明確的目標(biāo)：自尊自愛，注重儀表，真誠友愛，禮貌待人，遵規(guī)守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)，勤勞儉樸，孝敬父母。我們樂安實驗學(xué)校的各項校規(guī)、校紀(jì)和這些守則規(guī)范是完全一致的。
比如說，學(xué)校有明確要求：穿著得體大方，待人謙虛禮貌、言行文明適度等等。這些說起來簡單，但做起來可就不那么容易了。有些同學(xué)總是懷著僥幸心理，認(rèn)為偶爾違反一兩條紀(jì)律沒什么關(guān)系。偶爾犯一兩次錯誤本來是可以原諒的，但如果總是懷有這些僥幸心理的話，天長日久養(yǎng)成了不良習(xí)慣，再改可就非常難了。要知道，我們學(xué)校的各種規(guī)章制并不是為了限制同學(xué)們的自由，而是為了讓同學(xué)們擁有一個更加有序的環(huán)境，獲得更大意義上的自由；使同學(xué)們能夠更好的學(xué)習(xí)、工作，這才是學(xué)校制定各種紀(jì)律、規(guī)范的真正目的。
同學(xué)們，作為樂安的一名學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)感謝學(xué)校對我們的重視，從現(xiàn)在做起，從我做起，從身邊做起，不但自覺遵守各項校規(guī)校紀(jì)、法規(guī)法紀(jì)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且，積極主動作好宣傳。這樣做不僅為了使學(xué)校環(huán)境更加美好，更為了使我們能夠健康的成長，有效的學(xué)習(xí)，使我們每一個人都擁有一個更加美好的前程，成為對社會有用的人。
讓我們積極行動起來，從身邊的小事做起，規(guī)范自己，監(jiān)督自己，使自己率先成為守紀(jì)。護(hù)法的文明樂安人！
文明演講稿 篇5
今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明美德，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的`過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀�？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知�！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
文明演講稿 篇6
一個個的小家庭組成的一個大家那是國。那什么是家呢？就是由一個一個成員而組成。所以，一個國家中人最重要。只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。
曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥�！�
不知大家是否記得，多年前中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止等等。文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。
的確，現(xiàn)代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現(xiàn)代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標(biāo)志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明禮儀列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過：“理想是指路明燈。
沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有堅定的方向，就沒有生活�！倍覅s要說：“文明是人的素質(zhì)。沒有文明，就沒有社會的文明，而沒有社會的文明，就沒有國家的昌盛。”
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