2021年經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄匯編68條
調(diào)護(hù)他人，正調(diào)護(hù)自己處。調(diào)伏得自己一分習(xí)氣，方調(diào)伏得他人一分習(xí)氣。視人猶己，舍己從人。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一以下是小編給各位讀者分享的禪意的語(yǔ)錄68條,歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、時(shí)時(shí)守護(hù)自己的善心，守護(hù)自己的清靜心，守護(hù)自己的一顆愛(ài)心，先做自己的護(hù)法，保持自己不造惡，身善良、口善良、心善良。進(jìn)而，再去安護(hù)身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。遇到與自己性格、想法和愿力不一樣的，不強(qiáng)求茍同，但也不會(huì)標(biāo)新立異，只是相互的尊重與關(guān)懷。這樣，您會(huì)越來(lái)越感受到，修福得福，真的幸福。
2、對(duì)待事情有正確的觀察力，時(shí)刻保持定力，在生活中就可以見(jiàn)道。
3、佛曰：一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。
4、菩薩成就四法，得大財(cái)富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛(ài)惜；恒愿眾生獲多財(cái)寶；舍離諸見(jiàn)，順于正信。
5、譬如士夫持斧頭人山，見(jiàn)芭蕉樹(shù)，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅(jiān)實(shí)，剝止于盡，都無(wú)堅(jiān)處。如是多聞圣弟子正觀眼識(shí)，耳、鼻、舌、身、意識(shí)，當(dāng)正觀時(shí)，都無(wú)可取；無(wú)可取故，無(wú)所著；無(wú)所著故，自覺(jué)涅槃�！峨s阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)
6、一個(gè)好的念頭，一次好的選擇，都是在脫離荒蕪和苦海，為未來(lái)播下幸�？鞓�(lè)的種子；每一次踟躕，每一次猶豫，都是在給未來(lái)增添更多的痛苦。歲月短暫，又怎么經(jīng)得起苦痛的蹉跎？
7、常有人問(wèn)："應(yīng)如何修行？"師言："注意外境來(lái)時(shí)的一念之間。"
8、佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著"空門"的真諦，佛祖自然不會(huì)將門關(guān)閉，而是大開(kāi)佛門，只待有緣人�？帐俏蚝笏诌_(dá)的一種境界，悟來(lái)悟去終是空。
9、要用善的方法，去戰(zhàn)勝不善的人。南傳《佛教格言·勝利品第八》
10、若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問(wèn)祠祀，請(qǐng)乞邪神，天神遠(yuǎn)離，不得善護(hù)，妖魅日進(jìn)，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧�，F(xiàn)世罪人，非佛弟子！《事佛經(jīng)》
11、在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動(dòng)幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂(lè)、幸福和豐收就會(huì)時(shí)時(shí)與我們相伴。不吝于付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂(lè)之道。
12、佛法講真空，一物也無(wú)；講妙有，萬(wàn)行具足。這就是最實(shí)際的、活生生的辯證法。
13、內(nèi)心常存仁德，至誠(chéng)待人，自然得人心。
14、逆境中要勇于承擔(dān)，切不可自暴自棄；順境中要謙卑恭謹(jǐn)，切不可得意忘形。
15、由唯識(shí)智，無(wú)境智生；由無(wú)境智生，復(fù)舍唯識(shí)智。境既非有，識(shí)亦是無(wú)�！^如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。
16、不僅要奉獻(xiàn)財(cái)富，更重要的是塑造虔誠(chéng)的慈悲心。
17、不想"做不到"的事，不煩惱"不能做"的事。
18、見(jiàn)性之人，立亦得，不立亦得，去來(lái)自由，無(wú)滯無(wú)礙，應(yīng)用隨作，應(yīng)語(yǔ)隨答，普見(jiàn)化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見(jiàn)性�！秹�(jīng)·頓漸第八》
19、方經(jīng)殘臘，早見(jiàn)仲春。日月奔馳，榮衰互換。人生只此，休更紛紜。我觀前際已去不可追，后際未來(lái)不可問(wèn)。一《黃龍晦堂心和尚語(yǔ)錄》
20、《佛遺教經(jīng)》說(shuō)："制之一處，無(wú)事不辦。"人的生命有限，精力有限，如果目標(biāo)分散，東一榔頭、西一棒槌，必然一事無(wú)成。如果專心致志、用心一處，不被世間的花花世界、美麗景象所干擾、所誘惑，不為其他誘惑性的機(jī)會(huì)所吸引，將全部潛能變成一個(gè)"錐子"，著力于一點(diǎn)，則可能刺破障礙，取得重大突破。
21、佛語(yǔ)："一念嗔心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。""后念不生，前念自滅。"迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時(shí)，能如紅爐點(diǎn)雪，頓作消溶，就不會(huì)生起 迷執(zhí)。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。
22、如想辦成個(gè)人事，首先應(yīng)該為別人，專為自己謀算者，事情一定辦不成。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
23、釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個(gè)年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實(shí)這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當(dāng) 放低姿態(tài)，容納百家之所長(zhǎng)。
24、很多人之所以碌碌無(wú)為地過(guò)活，是因?yàn)樗麄儫o(wú)法以平常心度日，不肯承認(rèn)自己只是凡人，好高騖遠(yuǎn)，對(duì)自己沒(méi)有準(zhǔn)確清晰的定位，如此一來(lái)，自然就會(huì)在煩惱與焦躁中虛度時(shí)光。許多大的修為，都是在一日一精進(jìn)中不斷積累，繼而到達(dá)的。
25、無(wú)論你的心再浮躁、再焦慮和煩惱，都請(qǐng)你不要絕望，也不要過(guò)度的沮喪。因?yàn)槟阈牡谋举|(zhì)仍是如此的純潔、安寧、光明、慈愛(ài)和智慧。若明白其道理，并能做到發(fā)揮潛能的話，那么我們的一切煩惱和痛苦會(huì)從中自然消融，所有的問(wèn)題和麻煩也會(huì)自然化解，并能離苦得樂(lè)、寂靜自在。這就是所謂的解脫，也是證得涅槃。
26、學(xué)佛要有三心：直心、深心、大悲心。
27、執(zhí)著是苦惱的根源，放下執(zhí)著，才能獲得自在。關(guān)于放下執(zhí)著，有些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，將放棄誤認(rèn)為放下，結(jié)果是修行越久，越會(huì)脫離生活。表面上自以為是放下，實(shí)際上是執(zhí)上加執(zhí)，迷上加迷。放下并不等于不能有任何執(zhí)著，而是因人而異。放下好比爬樓梯，后放前追一般。因?yàn)樾扌杏写蔚�，所以放下也須有次第�?/p>
28、心如明鏡。雖然外在景物不斷轉(zhuǎn)變，但鏡面卻不轉(zhuǎn)動(dòng)，此即境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。若心隨境動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。
29、真誠(chéng)源于感恩之心：無(wú)論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會(huì)使我們成長(zhǎng)、堅(jiān)強(qiáng)與成就，所以對(duì)我們恩德很大，我們對(duì)眾生值得真誠(chéng)。包容源于平等之心：無(wú)論任何民族、任何宗教與任何國(guó)家，都懷著同一個(gè)夢(mèng)想而共存于同一個(gè)世界，地球是一個(gè)大家庭，我們應(yīng)該相互包容、相互與諧。
30、當(dāng)你倒霉時(shí)，你身上的陰性場(chǎng)態(tài)總是占主導(dǎo)，而陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)也是最弱之時(shí)，當(dāng)陰遠(yuǎn)超于陽(yáng)時(shí)，就會(huì)麻煩不斷，禍不單行，此時(shí)遇見(jiàn)小人或撞見(jiàn)鬼都是常有的事。
31、上山、下山同樣是累，不過(guò)方向相反。為佛法做事．為世間做事，同樣都要費(fèi)心費(fèi)力，但一個(gè)超升，一個(gè)墮落。
32、蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說(shuō)迷，只是不了自心本無(wú)一物，不達(dá)身心世界本空，被他障礙，故說(shuō)為迷。
33、有眾生相即有眾生見(jiàn)。
34、真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個(gè)社會(huì)角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。
35、快樂(lè)，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會(huì)笑在你的掌心。心清水現(xiàn)月，意定天無(wú) 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂(lè)原本就是如 此的簡(jiǎn)單。
36、一盞離愁，孤單的雀鳥(niǎo)闊別了許久的暖。一片落葉妖嬈了紛飛的淚眼，一絲紅巾點(diǎn)燃了心底的風(fēng)情，一山一水感染了禪意的心凈，一曲梵音繾婘了心底的哀愁，一眼泉水清淺了心的冰凍，帶來(lái)無(wú)限的詩(shī)情。一針一線一畫繡，點(diǎn)綴了愛(ài)的苦澀。
37、謂由菩薩于法生喜，便喜悅法，由喜悅法故，心不沉沒(méi)。不沉沒(méi)故，生清凈喜。由喜清凈故，身心安隱，離諸煩惱。舍利子，若諸菩薩成就此者，如是名為喜覺(jué)分法。《大寶積經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會(huì)
38、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來(lái)調(diào)整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。
39、若有布施于少食，修善供養(yǎng)于世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂(lè)得半日。
40、每天無(wú)所事事，是人生的消費(fèi)者，積極精進(jìn)才是人生的創(chuàng)造者。
41、譬如一燈然百千燈，其本一燈無(wú)減無(wú)盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無(wú)減無(wú)盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復(fù)如是，入于眾生心室之內(nèi)，百千萬(wàn)億不可說(shuō)劫諸業(yè)煩惱種種暗蔽障，悉能除盡。
42、當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價(jià)就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來(lái)不會(huì)把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！
43、生死相續(xù)，由惑、業(yè)、苦。發(fā)業(yè)潤(rùn)生，煩惱名惑；能感后有諸業(yè)名業(yè)；業(yè)所引生眾苦為苦。（古印度）護(hù)法等《成唯識(shí)論》卷六
44、家庭的幸福，從"孝’’一開(kāi)始。
45、成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。成佛之道有兩種，暫時(shí)安樂(lè)之道與究竟解脫之道。宗教、哲學(xué)與科學(xué)是屬于前者，后者是超越宗教、哲學(xué)與科學(xué)。
46、世間萬(wàn)事心已懶，唯有念佛樂(lè)無(wú)窮。
47、有一天你會(huì)明白，善良比聰明更難，聰明是一種天賦，善良卻是一種選擇。越炫耀什么，越缺什么。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越缺什么，越覺(jué)得別人炫耀什么。當(dāng)脾氣來(lái)的時(shí)候，你的福氣就走了。用嘴巴傷人，是最愚蠢的行為。水深則緩流，語(yǔ)遲則人貴。說(shuō)，是種能力；不說(shuō)，是種智慧。
48、以從容的'心態(tài)，微笑面對(duì)人生；以樂(lè)觀的心態(tài)，感悟云起雨落；以隨和的心境，靜觀花開(kāi)花謝。用苦澀眼淚沖刷生活的酸楚，用時(shí)光沉淀情感的碎片！
49、我們不是歲月的勇者，付不起失去光陰的代價(jià)。多想風(fēng)雨無(wú)懼地走下去，在白發(fā)蒼顏之時(shí)，還有一顆明凈若秋水長(zhǎng)天的心。那么不要怕老去，現(xiàn)在就珍惜，塵世種種真愛(ài)。讓每一天都安寧如水，慈悲簡(jiǎn)靜。
50、哭會(huì)哭出淚水，笑會(huì)笑出淚水。
51、保持內(nèi)心柔和，調(diào)整好情緒，對(duì)一切眾生都謙遜對(duì)待。
52、為了虛榮心送人錢物，是不凈布施。
53、無(wú)論是誰(shuí)，如以怨報(bào)德，就應(yīng)該是人類的公敵，不知報(bào)恩的人，根本不配活在世上。
54、放下那些無(wú)奈的枷鎖，閉著雙眼傾聽(tīng)夏天幸福的步伐，讓寧?kù)o的心靈徹底自由在大草原上快樂(lè)的自在！
55、我們必須接受有限的失望，但是不可以失去無(wú)限的希望。我相信 這世間總會(huì)有不期而遇的溫暖和生生不息的希望 在不經(jīng)意間出現(xiàn)在我們的生命里。
56、如果能夠真正懂得因緣所生法，就會(huì)很好地珍惜緣起。而當(dāng)下的這一念心若能充滿智慧，你就會(huì)是一個(gè)自在的人。
57、要做好自己，用感恩的心靈去感受自己與世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們已經(jīng)擁有太多的美好。所以要有一顆美好的心，這樣才能引來(lái)美好的人，美好的事。
58、根據(jù)佛的教誨，疑是五蓋之一，能覆蔽人心，使不得如實(shí)見(jiàn)到真理，并能障礙一切進(jìn)步。
59、佛曰：忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
60、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
61、悲心的特質(zhì)是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所顯露出來(lái)的是仁慈與憐憫。
62、從前心隨感官的刺激而必須恣欲，身隨著欲望的追尋而無(wú)止息�，F(xiàn)在我知道要切除外在感官的誘惑，靜心觀照自己，使自己成為身心的主人。
63、若人作善己，應(yīng)復(fù)數(shù)數(shù)作；當(dāng)喜于作善，積善則受樂(lè)。善業(yè)未成熟，善人以為苦。善業(yè)成熟時(shí)，善人始見(jiàn)善。
64、怨親等苦，先救怨者。見(jiàn)有罵者，反生憐憫——《優(yōu)婆塞戒》
65、佛語(yǔ)：諸苦以愛(ài)為本。得愛(ài)則喜。犯愛(ài)則怒。失愛(ài)則悲。傷愛(ài)則恨。愛(ài)盡苦滅，得安樂(lè)處。
66、貪著產(chǎn)生依賴，有了依賴，就不能獨(dú)立、自由；沒(méi)有貪著的心，才能真正的獨(dú)立、自由。
67、愿為果，可以收了日月的光華，可以把紅塵中的喜怒哀樂(lè)放在里面。愿為果，可以堅(jiān)強(qiáng)而不妥協(xié)，抵擋外面的風(fēng)雨雷電。愿為果，可以在小小的殼里，溫暖自己的一生。哪怕飄零枝頭，也是一枚果。它不會(huì)輕易如花樣凋謝，它也許還在來(lái)年，生根發(fā)芽，等待另一季。
68、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
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