有關(guān)周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄集合90句
一個(gè)人熱愛(ài)人生便不能不執(zhí)著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈沖突又達(dá)成和解的結(jié)果就是超脫。所以，超脫實(shí)質(zhì)上是一種有悲觀約束的執(zhí)著，有執(zhí)著約束的悲觀。仔細(xì)分析起來(lái)，其中始終包含著悲觀和執(zhí)著兩種因素，只是兩者之間已經(jīng)形成一種恰當(dāng)?shù)年P(guān)系，不再趨于一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無(wú)上覺(jué)者"，如果有，他也業(yè)已涅槃成佛，不屬于這個(gè)活人的世界了。下面是小編搜索整理的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄90句,歡迎大家分享。
1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
2、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是最高的智慧。
3、如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。
4、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
5、當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候，別人的褒貶是不重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
6、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵�，因�(yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理：用人類理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
7、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì)凋謝，一切凋謝都不可挽回，對(duì)此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來(lái)，認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。無(wú)奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無(wú)奈，對(duì)無(wú)能為力的事情學(xué)會(huì)了無(wú)所謂，無(wú)奈就成了一種境界。
8、給人帶來(lái)最大快樂(lè)的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。
9、人生中的大問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，但是，惟有思考這些問(wèn)題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。
10、我相信，終年生活在大自然中的人，是會(huì)對(duì)一草一木產(chǎn)生感情的，他會(huì)與它們熟識(shí)，交談，會(huì)惦記和關(guān)心它們。大自然使人活得更真實(shí)也更本質(zhì)。
11、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結(jié)局都是虛無(wú)。
12、成功是一個(gè)社會(huì)概念，一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。
13、生命有限，我害怕把精力投錯(cuò)了地方，致使不再來(lái)得及做成自己真正想做的事情。我本來(lái)就不是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人，今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個(gè)類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問(wèn)題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？
14、現(xiàn)在我覺(jué)得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
15、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說(shuō)話，自己對(duì)自己無(wú)話可說(shuō)，一旦獨(dú)處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
16、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國(guó)家與國(guó)家之間，為什么會(huì)仇恨？因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪，觀念的差異，隔膜，誤會(huì)，等等。一句話，因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛(ài)在哪里？就在超越了人的局限的地方。
17、所謂成熟是指適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果過(guò)于專注于精神世界里的探索，就會(huì)沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會(huì)。年齡的增長(zhǎng)在這里是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)榫竦奶剿饔罒o(wú)止境，而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的，就越不可能回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。
18、所以，花開(kāi)時(shí)節(jié)，最重要的是提供和吸取充足的精神營(yíng)養(yǎng)。
19、現(xiàn)在完全不同了。無(wú)論作家、學(xué)者，還是政治人物，都紛紛在電視上亮相，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度，涉及他們的言談，也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話之類，注意力全放在表面的東西上。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng)，又怎么聽(tīng)得懂。同樣，今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé)。
20、現(xiàn)在的問(wèn)題是，如果你是一個(gè)有尊嚴(yán)的人，對(duì)方卻沒(méi)有，你和他還講不講誠(chéng)信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠(chéng)信就表現(xiàn)在明確告訴他：你是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對(duì)付欺詐，而應(yīng)該形成一種氛圍，使那些不講誠(chéng)信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠(chéng)信的第一步。
21、在我的詞典里，沒(méi)有"世紀(jì)末"這個(gè)詞。編年和日歷不過(guò)是人類自造的計(jì)算工具，我看不出其中某個(gè)數(shù)字比其余數(shù)字更具特別意義。所以，對(duì)于人們津津樂(lè)道的所謂"世紀(jì)末"，我沒(méi)有任何感想。
22、外在的眼睛不使用，就會(huì)退化，常練習(xí)，就能敏銳。內(nèi)在的眼睛也是如此。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓(xùn)練內(nèi)在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著內(nèi)在的眼睛，去發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì)源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(zhǎng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì)覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因?yàn)槲业膬?nèi)在眼睛是關(guān)閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因?yàn)槲┯斜３种鴮?xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
23、人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中一點(diǎn)虛假，或許多虛假中一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。最令人厭倦的是一半對(duì)一半。
24、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對(duì)你有害的謊。
25、獲得精神快樂(lè)的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。
26、真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的，它是一個(gè)人的內(nèi)在力量的自然而然的實(shí)現(xiàn)，本身即是享受。只要你的心靈是活潑的，敏銳的，只要你聽(tīng)從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂(lè)的事，那么，不論你終于做成了什么事，也不論社會(huì)對(duì)你的成績(jī)?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，你都是擁有了一個(gè)創(chuàng)造的人生。
27、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo)，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，活得灑脫一些。
28、"距離說(shuō)"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。
29、浮生若夢(mèng)，何妨就當(dāng)它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容地觀它千變？
30、人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。
31、也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過(guò)程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。
32、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對(duì)人生看得太透，后者對(duì)人生看得太淺，兩者得出相同的結(jié)論：人生沒(méi)有意思。
33、早晨我說(shuō)：一天很長(zhǎng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說(shuō)：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。
34、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。
35、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
36、人與人之間有同情，有仁義，有愛(ài)。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要?jiǎng)e人比他自己更關(guān)心他，要?jiǎng)e人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個(gè)人都應(yīng)該自立。
37、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠(chéng)然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。
38、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢(qián)，算是什么萬(wàn)物之靈呢？
39、看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
40、生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個(gè)人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價(jià)值？人類齊家治國(guó)，爭(zhēng)霸稱雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂(lè)業(yè)，究竟有何價(jià)值？
41、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個(gè)絕對(duì)荒蕪、沒(méi)有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見(jiàn)一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì)發(fā)生親切之感的。
42、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧?kù)o之需要。
43、不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！
44、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)信奉的仍是古典愛(ài)情的范式：真正的愛(ài)情必是忠貞專一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。
45、世間無(wú)非兩種人最自信，無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。
46、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
47、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
48、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
49、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。
50、在人生追求上，中國(guó)人心中往往沒(méi)有自我，只有他人，大家爭(zhēng)奪什么，我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國(guó)人眼中往往沒(méi)有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。
51、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無(wú)價(jià)值。
52、人是一種講究實(shí)際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘了開(kāi)花。
53、對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言。
54、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧?kù)o的獨(dú)處中才能辨認(rèn)他的自我。
55、學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)日常生活的情趣。
56、爭(zhēng)取受良好的教育，精通一門(mén)專業(yè)知識(shí)或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
57、人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
58、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
59、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。
60、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
61、月虧了能再盈，花謝了能再開(kāi)。可是，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知、開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
62、天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的，往往受到冷落和誤解，而在后來(lái)的時(shí)代中，大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么，他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢？
63、多數(shù)人屬于家庭，國(guó)家，社會(huì)。天才屬于有與無(wú)，最小與最大，自我與永恒。
64、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
65、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才，正是通過(guò)他們，世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。
66、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢(qián)也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。
67、首先要有熱情，對(duì)所做的事情真正喜歡，以之為樂(lè)，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因?yàn)榧词故窍矚g做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒(méi)有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中，人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情，那時(shí)候就完全要靠毅力了。
68、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
69、小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)的，但細(xì)節(jié)必定是真實(shí)的。
70、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底，誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人？
71、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
72、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
73、愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
74、愛(ài)情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的，只要情深意久，確實(shí)就一丑遮百丑。
75、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
76、利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
77、夭折，平庸能長(zhǎng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此？
78、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
79、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)。
80、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。
81、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
82、神話衰敗，哲學(xué)崛起，人要自己來(lái)說(shuō)明和部署一切了，他簡(jiǎn)直在遲疑滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺(jué)悟的智慧感到到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不蒙受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛(ài)默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
83、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇，對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。
84、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無(wú)奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
85、沉默的原因有所不同：一位不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫。
86、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。
87、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
88、一個(gè)經(jīng)歷過(guò)巨大災(zāi)難的人就好象一座經(jīng)歷過(guò)地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)的沉落了。
89、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人，必定有過(guò)對(duì)死亡的隱秘體驗(yàn)和痛苦覺(jué)悟。
90、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值，永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢？
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