克里希那穆提的語錄

時間：2024-01-25 09:04:14 經(jīng)典語錄我要投稿

2024年克里希那穆提的語錄46句

　　生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會發(fā)身，一切都會如愿。一旦你開始冒險，你的心及你的周遭就會發(fā)生變化，生命會以不同的方式來滿足你的愿望。以下是小編幫大家整理的克里希那穆提的語錄46句,希望對大家有所幫助。

2024年克里希那穆提的語錄46句

1、冥想的頭腦是沉靜的，當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時，我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。

2、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現(xiàn)。

3、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài)，自我感就不見了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說，真正處于冥想運動的心是精進(jìn)不懈的，它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺察的。

4、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。

5、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學(xué)會了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因為任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的，它們會導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容，都只能暫時麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨、寂寞和不安全中真正解脫。

6、要擺脫矛盾，我們必須無選擇地覺知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺知，而且不積累任何覺知帶來的經(jīng)驗，因為在積累的那一刻，我們只是在依據(jù)那個積累、那個模式、那個經(jīng)驗在覺知。這樣，我們的覺知就會為我們的積累所制約，于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇，有選擇就會產(chǎn)生沖突，而在沖突中就不可能有了解。

7、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西，而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個動機(jī)而尋找，也沒有要獲得的客體。

8、尋找是一個動作，是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因為尋找的頭腦在等待、期盼、妄想時，找到的東西總是可以識別的。

9、概念即語言、觀念、理論�，F(xiàn)實不是概念，而是我們的日常生活。我們在一堆語言里打轉(zhuǎn)，不愿去面對生活中的事實。

10、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

11、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸�？鞓纷鳛閷θ说脑S諾。

12、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時空的間隙，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時才有此可能，即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識，即我們的經(jīng)驗、記憶、傷痕、生活方式時，那個中心才會消失，時間和空間才不再是問題。

13、也許我們會心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

14、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。

15、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"

16、幸福既然無處不在，那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋＃X知不到幸福呢？可以尋找的東西定然不是永恒的東西，而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺，它也不像感覺一樣，是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到，但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福，它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。

17、我們并不是因為有意義才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因為生死相依，它們并不是兩回事。

18、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來，對一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因為這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"

19、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實。正如克里希那穆提所說："我們肯定會衰老，歲月會在生活的過程中顯現(xiàn)，會在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

20、死亡本來什么也不是，而只是一個事實。對于我們，它是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時，死亡還沒有來；而當(dāng)死亡來臨時，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。

21、失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內(nèi)心的空虛。

22、這種愛的缺乏就是你的孤獨而當(dāng)你看到這個真相你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。

23、平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂�！兑簧膶W(xué)習(xí)》

24、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識你自己》

25、什么都不想，什么都不在意時，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡畷�

26、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機(jī)的熱情。

27、我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學(xué)系統(tǒng)；我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺拢晃覀兛傁胝业揭粋€能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了�！渡畷�

28、我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂。

29、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼。《生命之書》

30、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎�！渡畷�

31、真正的自由是一種精神狀態(tài)，沒有恐懼和勉強(qiáng)，沒有求取安全感的沖動�！度松胁豢刹幌氲氖隆�

32、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》

33、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》

34、順從，是沒有創(chuàng)造力的流露。

35、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。

36、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。

37、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。

38、大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。

39、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達(dá)到這種境界。

40、如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。

41、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個過程，就可以稱為"命運"。

42、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執(zhí)著的個人理念或個人的意見。

43、你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因為你認(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義，因為其中并沒有愛。

44、社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應(yīng)社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們?nèi)ツ７�、跟隨與馴服。

45、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內(nèi)心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。

46、當(dāng)我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。

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