高二歷史《漢代儒學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：識(shí)記焚書坑儒、罷黜百家和太學(xué)建立的基本史實(shí)；
知道董仲舒儒學(xué)的主要思想和評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)，特點(diǎn)
2、過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)，問題探究，文言史料解讀，加深理性分析。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的原因
2、董仲舒新儒學(xué)思想的主張及評(píng)價(jià)
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、理解不同歷史時(shí)期治國思想的演變過程和原因
2、了解儒家思想的演變過程
四、教學(xué)方法：
自主學(xué)習(xí)法；史料分析法；教師講授法；多媒體教學(xué)
五、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入新課
幻燈片展示：讓學(xué)生以填空的形式回憶上節(jié)課內(nèi)容
孔子說：我克己復(fù)禮；
孟子說：我民貴君輕；
荀子說：我君舟民水；
老子說：我以柔克剛；
莊子說：我順其自然；
韓非子說：把他們?nèi)珰⒘?/p>
墨子說：別打了
教師總結(jié)提問：上節(jié)課我們復(fù)習(xí)了《百家爭鳴》，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的歷史大變革時(shí)期，不同的階級(jí)從自身階級(jí)利益出發(fā)，出現(xiàn)不同的治國思想，主要有哪些呢？
�。▽W(xué)生回答，治國思想有儒家的以德治國，法家依法治國，道家無為而治）
教師總結(jié)過渡：法家思想最適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展需要，儒家因其過于理想化不受統(tǒng)治者重視，那么在下一個(gè)歷史時(shí)期治國思想和儒家思想會(huì)有怎樣的變化呢？
我們來學(xué)習(xí)第二節(jié)《漢代儒學(xué)》
2、梳理主干知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)
一、“焚書坑儒”批判
1、背景：
�。�1）秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度
（2）一些儒生借用儒家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政
2、概況：
(1)秦始皇采用李斯建議，除有實(shí)用價(jià)值的書籍以外的全部書籍都要焚毀
�。�2）焚書后，秦始皇將違犯禁令的460余人坑殺于咸陽
3、評(píng)價(jià)：
是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定；
是中國文化史上的浩劫，文化成為政治權(quán)力的附庸
4、實(shí)質(zhì)是思想文化專制政策
教師總結(jié)過渡：秦朝建立后，繼續(xù)采用法家思想治國，采取焚書坑儒政策，使儒學(xué)發(fā)展遭到重大打擊，那么到了漢朝儒學(xué)的`不利局面有沒有得到改變呢？
（學(xué)生回答：有，漢武帝實(shí)行罷黜百家）
二、罷黜百家
1、背景：漢武帝時(shí)代中國大一統(tǒng)局面得到鞏固
2、董仲舒的思想主張及評(píng)價(jià)
(1)提出君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)，加強(qiáng)了皇權(quán)，也限制皇帝的殘暴行為
(2)主張大一統(tǒng)，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，適應(yīng)中央集權(quán)的需要，但導(dǎo)致中華民族
封閉，守舊，缺乏創(chuàng)新能力
�。�3）提出“三綱五常”，穩(wěn)定社會(huì)秩序,但壓制人們的自然欲求
�。�4）發(fā)揮仁政思想，主張輕徭薄賦，限制兼并，緩和了社會(huì)矛盾
3、董仲舒儒學(xué)的根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治
特點(diǎn)：儒學(xué)體系為主，吸收道家,法家，陰陽家思想，外儒內(nèi)法，帶有神學(xué)傾向
實(shí)質(zhì)：是思想文化專制政策
4、評(píng)價(jià)：
�。�1）積極：確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于國家統(tǒng)一；
�。�2）消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展
教師總結(jié)過渡：董仲舒博采百家之長，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，更適合漢武帝大一統(tǒng)的需要，所以得到皇帝的認(rèn)同。漢武帝在思想上獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，在政治上任用儒士參與國政，在教育上有沒有措施提高儒學(xué)的地位呢？
（學(xué)生回答：有，設(shè)立太學(xué)）
三、太學(xué)的出現(xiàn)
1、教育體制：
�、僦醒�:創(chuàng)建太學(xué)，是中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校
�、诘胤剑毫罡骺W(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)
2、太學(xué)的影響：
①對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志；
�、趯�(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了積極作用；
�、蹖�(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：使少數(shù)社會(huì)中下層的人得到入仕的機(jī)會(huì)。
�、軐�(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢力有所收斂。
教師總結(jié)：太學(xué)的設(shè)置使儒家教育官方化，制度化，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播和發(fā)展。
3、深化考點(diǎn)，直擊高考
對(duì)本節(jié)課重要考點(diǎn)“焚書坑儒”通過高考題進(jìn)行檢測，讓學(xué)生講答案寫紙上并回答。
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