小學(xué)夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)
小學(xué)夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
（1）掌握基本的文言字詞，學(xué)會翻譯課文，盡量能當(dāng)堂成誦。
（2）了解《山海經(jīng)》有關(guān)知識及神話的含義。
2、能力目標(biāo)：
�。�1）復(fù)述故事，拓展思維訓(xùn)練，口語訓(xùn)練。
�。�2）學(xué)會分析夸父形象，提高概括分析能力。
3、情感目標(biāo)：
（1）認(rèn)識學(xué)習(xí)夸父精神，并將其用于學(xué)習(xí)、生活之中。
�。�2）體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索興趣和探索精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、教學(xué)重點(diǎn)：感悟人物形象，體會人物精神。
2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)夸父精神，體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的
三、教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們知道這節(jié)課學(xué)習(xí)哪篇課文嗎？
這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)神話《夸父逐日》！請同學(xué)們打開書。哪個同學(xué)來翻譯一下題目？（生譯）
夸父追趕太陽！夸—父—逐—日？同學(xué)們有疑問沒有？請同學(xué)們就這篇神話的題目提問，每個同學(xué)至少從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個方面各提一個問題。（生提問。）還能不能跨越時空提問？（生：夸父逐日對今天和未來有怎樣的影響？夸父逐日這個中國的神話對世界文明產(chǎn)生怎樣的影響？）同學(xué)們提了很多很好的問題，如果我們能夠經(jīng)常用“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來提問，能夠跨越時空來提問，那么我們的思維品質(zhì)一定會有大的飛躍。
這篇神話選自哪一部書？請看課文注解�！渡胶＝�(jīng)》是一部怎樣的書？根據(jù)書名，能猜猜這本書的內(nèi)容嗎？
下面我們來學(xué)習(xí)課文，看看通過課文學(xué)習(xí)，這些問題能不能迎刃而解。
二、自學(xué)，翻譯課文：
�。ㄒ唬┳詫W(xué)，翻譯課文。要求：字字落實(shí)，字從句順，補(bǔ)充省略的成份，并找出倒裝句。
�。ǘ┽屢捎懻摚�
1、省略句：（1）未至（大澤）（2）北飲（于）大澤 （3）（其杖）化為鄧林
2、倒裝句：（1）飲于河、渭 （2）北飲大澤
3、重點(diǎn)字解釋：
“棄”怎么翻譯？（生：丟棄、舍棄）
討論：“棄”能不能翻譯成“丟棄、舍棄”？為什么？（不能，因?yàn)椤皝G棄、舍棄”是主動的，而這時夸父的生命已耗盡，不僅沒有主動“丟棄、舍棄”的力量，而且從心里不想“丟棄、舍棄”，不想倒下去，因?yàn)榭涓感闹械膹?qiáng)烈的逐日夢想還沒有實(shí)現(xiàn)。因此，“棄”是不得已，是因夸父生命竭盡而遺棄，應(yīng)翻譯成“遺棄”。）
三、 誦讀，把握神話情節(jié)：
1、這則神話故事只有37個字，卻有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，曲折有致。全文分為三個層次，第一句是開端和發(fā)展，第二句是高潮，第三句是結(jié)局。請同學(xué)們根據(jù)標(biāo)點(diǎn)，讀出層次：男同學(xué)讀第一句，女同學(xué)讀第二句，全班讀第三句。
2、教師進(jìn)入情境，有感情地范讀，要求學(xué)生用最少的字來歸納故事的情節(jié)：
“走”“入”（開端）——“渴”、“飲”（發(fā)展）——“死”（高潮）——“化”（結(jié)局）
3、用一句話概括這則神話的內(nèi)容：
夸父逐日入日，渴死，其杖化為鄧林。
4、全班齊讀：要求身臨其境，感同身受。
四、誦讀，概括夸父形象和主旨：
1、走入概括的過程——分解、分析、歸類、抽象、綜合，概括“夸父逐日”的意義：
（1）分解、歸類、抽象：
“日”歸類為“未知的事物”、“帶來光明、溫暖的事物”、“時間、生命”、“大自然”。
“逐日”歸類、抽象為“探索、征服大自然”（追求趕太陽，就是人類要探索太陽這個未知的事物；太陽你想走就走？我偏要追上你，讓你一直留在大地上，使大地不再有黑夜和寒冷，即想要控制、征服太陽；追趕太陽，即追時間、追生命，表現(xiàn)了人類想要自己控制時間和生命。這些都是探索、征服太陽的愿望，也就是探索、征服大自然的愿望。）為什么要探索、征服大自然呢？可進(jìn)一步歸類為“追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄氣概的表現(xiàn)等”。
“夸父”歸類為“古代勞動人民”，歸類為“想要造福人類、表現(xiàn)英雄氣概以及有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲的人”。
板書：
日——未知的事物——光明、溫暖、時間、生命——大自然；
逐日——探索、征服大自然——追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄氣概的表現(xiàn)等。
夸父—古代勞動人民——想要造福人類、表現(xiàn)英雄氣概以及有強(qiáng)烈的好奇心、求知欲的人。
�。�2）綜合：“夸父追日”表現(xiàn)的是古代勞動人民探索自然、征服自然、追求美好生活的宏大志向和氣概。
2、進(jìn)入情境想象，感同身受，逐句誦讀并逐句概括夸父的形象：
�。�1）讀“夸父與日逐走”要喚起探索、征服大自然的豪氣，讀出敢于挑戰(zhàn)的氣概，懷揣著對光明、溫暖的強(qiáng)烈渴望和追求。
概括夸父形象：具有探索自然、征服自然、造福人類的宏大志向和英雄氣概以及強(qiáng)烈的好奇心、求知欲等。
�。�2）讀“入日”時腦中展現(xiàn)夸父“一直不停地賽跑”，從日出到日落，讀出堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)不屈和“逐日”的強(qiáng)烈愿望。
概括夸父形象：堅(jiān)持不懈、愿望強(qiáng)烈。
�。�3）讀“渴，欲得飲”，調(diào)動起自己“渴”的感覺，看誰能把“渴”的感覺讀得最傳神。
“飲于河、渭”，讀“飲”時要讀出因渴而大口猛喝的情景，讀出豪壯。讀“河、渭”時心中要想象“黃河、渭水”的場景。
讀“河、渭不足”時，要想象夸父傾刻間喝干黃河、渭水的情形。
讀“北飲大澤”，“北”要讀出“大澤”的遠(yuǎn)，讀出夸父口渴難耐、不得已由向西逐日而改變方向向北。要讀出“大澤”的清涼給人解渴的感覺，想象“飲”的暢快。
“道渴而死”，“道渴”要一字一頓，讀出非�？�、難受的感覺，“而死”要讀出悲壯和不甘。
探究：夸父與日逐走，還有其他情形可寫嗎？為什么這個神話里沒寫？
還可以寫夸父逢山過山，逢水過水，路途的艱辛和遙遠(yuǎn)；可以描寫夸父的肖像、神態(tài)、跑的動作；還可以寫旁人對夸父的評價、勸說……
為什么不寫？因?yàn)椤翱�、飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死”最能體現(xiàn)逐日的艱苦卓絕，體現(xiàn)夸父逐日的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志，足以表現(xiàn)夸父的巨大的力量與氣概。
概括夸父形象：逐日的強(qiáng)烈愿望、頑強(qiáng)意志和雄偉氣魄。
（4）讀“棄其杖”時想象夸父超越生命的極限，最終倒下去的情形。讀“化為鄧林”時眼前展現(xiàn)桃林翠綠、桃花灼灼、桃子甜甜，想象到后人在桃林里得到蔭蔽、享受果實(shí)。
質(zhì)疑、討論：為什么會“其杖化為鄧林”，會“死而不已”？因?yàn)榭涓笡]有追到太陽，心中很是不甘，因?yàn)榭涓赣袕?qiáng)烈的逐日、造福人類的愿望和頑強(qiáng)意志。
概括夸父形象：死而不已，探索自然、征服自然、造福人類的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
夸父形象
具有探索自然、征服自然、造福人類的宏大志向和英雄氣概以及好奇心、求知欲等。
堅(jiān)持不懈、愿望強(qiáng)烈
逐日的強(qiáng)烈愿望、艱苦卓絕、頑強(qiáng)意志和雄偉氣魄
死而不已，探索自然、征服自然、造福人類的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志
3、綜合、概括夸父的形象和神話主旨：
�。�1）上表中“夸父形象”一行去掉重復(fù)的詞語并保主舍次得出“夸父的形象”：有探索自然、征服自然、造福人類的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志，有巨大的力量與氣概。
人們常以“夸父逐日”或“夸父追日” 比喻人有宏大的志向或巨大的力量與氣概。
�。�2）根據(jù)上表，綜合、概括主旨：這篇神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服自然、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
（3）誦讀全文。
五、探究神話的特點(diǎn)和影響：
1、“古代人民探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志”在本文中是怎樣表現(xiàn)出來的呢？（生：通過想象夸父逐日這個神話故事表現(xiàn)出來的。）
2、神話故事有什么特點(diǎn)？神話出生在人類文明的最初期，是先人們關(guān)于世界的想象。馬克思說過“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨捈耐辛巳祟惖膲粝耄o人以精神力量。神話有時竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)。同學(xué)們知道哪些神話是有關(guān)人類夢想的？哪些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)？
3、逐日這個宏大的志向?qū)崿F(xiàn)了嗎？夸父逐日的神話對后代有怎樣的影響？對現(xiàn)代科技有怎樣的影響？（生討論。）
4、古人通過想象，運(yùn)用神話來表現(xiàn)對自然的探索，表達(dá)征服自然的宏大愿望；現(xiàn)代人用科學(xué)來探索自然、征服自然，有了科學(xué)就不需要神話了嗎？現(xiàn)代人還需要神話嗎？（生討論）
五、結(jié)語：
我們要敢于實(shí)踐、敢于想象，不僅以科學(xué)精神來探索、征服自然，使人類生活越來越美好，而且還要用想象來構(gòu)筑我們的夢想�？涓钢鹑帐侨祟愅昶诘膲粝耄祟悶榱藢�(shí)現(xiàn)這個夢想堅(jiān)持不懈地努力著，那么處在兒童少年期的我們也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，擁有自己的夢想，并為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，努力奮斗。讓我們頑強(qiáng)拼搏并努力創(chuàng)造夢想、為未來創(chuàng)造神話！
六、作業(yè)設(shè)計(jì)：
寫作：《我有一個夢想》或?qū)懸黄绦〉目苹眯≌f，看誰的夢想最異想天開，看誰創(chuàng)作的科幻小說最神奇！
小學(xué)夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教材分析】
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時，“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”�！犊涓钢鹑铡肥且粍t古老的神話經(jīng)典，雖然文言版是唯一的，但白話文版本恒河沙數(shù)，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學(xué)生能夠保持“素讀”狀態(tài)的理解并能從“神話”本來的意義去體悟這則神話，本設(shè)計(jì)列以下主要教學(xué)目標(biāo)：
1.明確我們到底該怎樣把握《夸父逐日》的精神內(nèi)涵？
2.明確遠(yuǎn)古先民為什么要創(chuàng)作《夸父逐日》這則神話故事？
3.明確我們今天為什么還要學(xué)《夸父逐日》？
《夸父逐日》一文被編排在七年級下冊第五單元即“探險”單元中，按照單元提示要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)該文體會“探險”過程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類探索世界的.激情。從本單元所選文章的產(chǎn)生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質(zhì)講，也是比較特殊的，它是一則神話，一般的認(rèn)識是神話是遠(yuǎn)古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達(dá)，對當(dāng)今人們的生活和精神有著深遠(yuǎn)的影響，正如米蘭·昆德拉在《小說的藝術(shù)》一書中所說：“來自遙遠(yuǎn)的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動�！�
《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡短，但字字珠璣。也正因簡短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時主要是結(jié)合原文和幾段相關(guān)補(bǔ)充材料從各方面來想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話的角度體會這樣一個“失敗”的英雄的鍥而不舍、執(zhí)著不屈的探索宇宙自然的偉大精神。
基于以上考慮，本教學(xué)設(shè)計(jì)就重點(diǎn)以想象為把握文章的切入點(diǎn)，通過補(bǔ)充相關(guān)資料，結(jié)合學(xué)生有限的經(jīng)驗(yàn)來了解文本意義，感受蘊(yùn)含在這則神話故事中的先民的創(chuàng)造精神，體悟在新時代背景下學(xué)習(xí)《夸父逐日》的必要性。正如潘紀(jì)平在《語文審美教育概論》中指出：“讀者對文本的理解需要進(jìn)行創(chuàng)造性的‘填充’、想象，通過對文本的創(chuàng)造性鑒賞、評價，體現(xiàn)解讀過程中讀者的主觀能動性、主觀創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)文本的價值意義�！�
【學(xué)情分析】
《夸父逐日》雖然年代久遠(yuǎn)，但在“探險”單元中是最后一篇，前面學(xué)了既“悲劇性”又“偉大”的探險家斯科特，也學(xué)了空中罹難的七名“挑戰(zhàn)者”號航天員，還學(xué)了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國登山隊(duì)員，所以，學(xué)習(xí)《夸父逐日》一文應(yīng)該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來自各種探險情況下的，所以把握夸父身上所體現(xiàn)的英雄氣概并不難。但《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）和很多現(xiàn)代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話時說夸父逐日“也用來比喻不自量力�！彪m是消極的理解，但要引導(dǎo)學(xué)生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價值的一種表現(xiàn)，而非盲目的冒險，而這一切恰來自遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)世文化心理。
從先民的創(chuàng)作角度理解時，可能會遇到這樣的問題：既然夸父是遠(yuǎn)古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽。這就要通過引入材料讓學(xué)生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話經(jīng)典的《精衛(wèi)填�！废啾容^，深刻地認(rèn)識悲劇的藝術(shù)效果。
再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對“桃”意象和“桃”文化有一個比較全面的掌握，才能真正領(lǐng)悟蘊(yùn)含在這則神話故事中的遠(yuǎn)古先民的精神寄托。
【教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)】
新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語文具有豐富的人文內(nèi)涵，語文教學(xué)要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類”，提高學(xué)生閱讀能力的同時，要提升學(xué)生的情感態(tài)度價值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點(diǎn)，確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：
知識與能力：
�。�1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語）。
�。�2）學(xué)會憑借語感，閱讀簡短的文言文。
過程與方法：
（1）通過想象，把握夸父的英雄形象。
�。�2）結(jié)合體驗(yàn)，體會先民創(chuàng)作夸父逐日這一神話故事的文化心理。
情感、態(tài)度與價值觀：
�。�1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強(qiáng)意志，鼓勵學(xué)生在新時代學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)夸父逐日的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)】
《夸父逐日》是一篇同學(xué)們耳熟能詳?shù)纳裨捁适�，并且有的學(xué)生能一口氣講出好幾種版本，就神話故事所表現(xiàn)的夸父勇于探索的精神和頑強(qiáng)的意志較容易理解。但神話反映的是“先民們借助想象所表達(dá)的對自然現(xiàn)象、精神追求的原始理解”。因此，將這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別設(shè)計(jì)為：
教學(xué)重點(diǎn)：通過想象及課外知識的鏈接，理解夸父的英雄形象，體會夸父逐日的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在領(lǐng)悟神話所體現(xiàn)的探索宇宙自然的精神的基礎(chǔ)上揣摩先民創(chuàng)作神話的文化心理。
【教學(xué)策略手段】
基于對以上教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的考慮，本節(jié)課主要采用誦讀感知、想象感悟、研讀探究等方法。
由于神話內(nèi)容由文言文的形式呈現(xiàn)，所以首先應(yīng)結(jié)合注釋誦讀課文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言的語感，結(jié)合原始積累，感知故事大意，以和自己所讀的白話版的內(nèi)容在心理形成對比。在對比思維中，有利于學(xué)生聯(lián)想想象、深度感悟。而研讀探究是是落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的必要途徑。
【學(xué)生課前準(zhǔn)備】
�。�1）通過課外書籍或網(wǎng)絡(luò)閱讀各種版本的《夸父逐日》的故事。
�。�2）閱讀《精衛(wèi)填海》《愚公移山》《普羅米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話故事。
【教學(xué)用具準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入神話
剛從xxxx年走來的我們應(yīng)該對這張照片不會陌生（李寧點(diǎn)燃鳥巢主火炬），主人公是體操王子李寧，他這里的身份是北京奧運(yùn)會的主火炬手，而奧運(yùn)會開幕式的總導(dǎo)演張藝謀還給此刻的李寧賦予了一個全新而古老的名字——夸父。讓他以“夸父逐日”的方式點(diǎn)燃鳥巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國家古老的文化。
大家此前聽說過“夸父逐日”這則神話嗎？哪位同學(xué)來給我們說一下。（找2生回答）
這兩位同學(xué)的回答或許就代表了我們很多同學(xué)此時對“夸父逐日”這則神話的看法和理解。我們今天要學(xué)的是《山海經(jīng)》里原汁原味的“夸父逐日”，請大家把書翻到教材189頁，讓我們一起走進(jìn)《夸父逐日》。
二、感知神話
1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準(zhǔn)字音，把課文讀順。
（1）找一生讀。同桌評價。
（2）加句讀（dòu），鞏固理解。
過渡：看來我們同學(xué)看著書本是能夠讀下來了，那老師要考查一下我們大家，看是否都讀順了文章。我們知道古人在寫文言文時是不加標(biāo)點(diǎn)符號的，我們今天所見的這些標(biāo)點(diǎn)都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標(biāo)點(diǎn)嗎？
夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化 為鄧林
�。�2）齊讀一遍課文。
三、探究神話
過渡：大家基本上對這個神話的內(nèi)容已經(jīng)有所了解。但我們今天學(xué)習(xí)這則神話的主要目的不是只了解大意，而是要透過文字去發(fā)現(xiàn)藏在文字背后的東西。
（1）夸父與日逐走，入日
明確：“夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方�！� “追趕”往往是有目的性的，大家能否展開自己想象的翅膀，說說夸父為什么要“逐日”呢？
明確：為人類的謀福祉。太陽是熱、光明的象征，如同西方神話中的普羅米修斯一樣，為人類盜火。
“夸父逐日”畢竟是一則神話，他是遠(yuǎn)古人類所創(chuàng)造的，我們想想，遠(yuǎn)古人類為什么要創(chuàng)造這樣一則神話呢？
得到名聲。其實(shí)我們不可否認(rèn)，得到名聲是每個人對自我價值的認(rèn)定。
到底是什么，或許能從原始人類對太陽的理解中得到答案：
或者：遠(yuǎn)古人類自己的夢想無法實(shí)現(xiàn) ，于是創(chuàng)造夸父這樣一個人去替自己完成。一個偉大的使者。能夠“逐日”一個英雄形象。
就我們就我們今天，如果到了晚上或著在你晚上正在學(xué)習(xí)時突然停電了，你的感覺是什么呢？我們可想而知，遠(yuǎn)古人類在面對黑暗是非常無助和恐懼的，所以要尋求光明、熱量。
我們看看遠(yuǎn)古時代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽的——
火地島人、布須曼人：太陽是至上神的“眼睛”。
薩莫邪德人：太陽是善的眼睛。
柏拉圖：太陽是表現(xiàn)在可見事物中的善的影像。
俄耳甫斯：太陽是世界的智慧。 …… ……
這樣一來，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對善的追求、對光明的向往，為整個人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無法完成，就塑造夸父這樣一個英雄式的人物達(dá)到夢想�！景鍟浚河⑿�
英雄——有遠(yuǎn)大理想、為人類某福祉的這樣一種人。
過渡：原始人類讓自己心目中的英雄上路了，結(jié)果在途中遇到什么呢？
�。�2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤
�、俜g：北——名詞做狀語，向北方去。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。
②夸父一口氣飲盡了黃河和渭水中的水。黃河是我們國家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。
有一個成語是“氣吞山河”，我們看文中所寫的夸父“吞河”肯定沒問題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：
辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐張鷟《朝野僉載·卷五》
找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）
那你覺得夸父是個怎樣的形象？形體高大、威猛、強(qiáng)壯、巨人形象……
遠(yuǎn)古人類為什么要把夸父這樣一個人寫得這么高大呢？
明確：是遠(yuǎn)古人類對夸父形象的一種塑造、對自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。
【板書】：崇拜高大
我們來想想，夸父追趕太陽跑的時候，應(yīng)該是往哪個方向跑的，（往西）結(jié)果后來呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補(bǔ)充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽；下定決心解決問題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神��？（執(zhí)著、頑強(qiáng)、不懈追求、鍥而不舍……）
遠(yuǎn)古人類在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。
【板書】：堅(jiān)持不懈、鍥而不舍
但，夸父成功了嗎？
�。�3）未至，道渴而死
這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”�！暗馈狈g成“在半道上”，同樣是名詞做狀語。
我們怎么看待這個結(jié)果呢？
假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類為什么要讓夸父這個形象轟然倒下呢？）
不希望：因?yàn)樗谶M(jìn)行著一項(xiàng)可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。
希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。
魯迅說“悲劇是把人生有價值的東西毀滅了給人看”。
我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時倒下時的情景，用簡單的一段話來描述一下�？梢钥紤]抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時周圍的環(huán)境來展開想象。
悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說，正是這個神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。
人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填�！保�
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
—— 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》
精衛(wèi)本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。
這兩個神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填�！睕]有結(jié)果，沒準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結(jié)果，是個明確的悲劇性的結(jié)果。
同時，這兩個故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過自己的努力，完成自己的夢想）
或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時候，就已經(jīng)知道自己講無法實(shí)現(xiàn)這些夢想，但他們還是要創(chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。
“知其不可為而為之！” ——《論語·憲問》
“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對自己進(jìn)行的一種超越。所以說：
英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們在與不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。
到這里，應(yīng)該說夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個故事有了個尾聲。
�。�4）棄其杖，化為鄧林。
“杖”是什么意思？手杖，用來輔助人行走的。
夸父出來與追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。
“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個家庭到了“棄嬰”的程度，說明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無奈的選擇。但哪個母親愿意“棄”掉自己的骨肉�。〉皸墶辈皇前褘雰喝拥降厣�，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？但有時候“棄”掉或許會被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個人類所寄予給自己的夢想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長在春風(fēng)中�！景鍟浚杭耐邢Ｍ�
為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？
桃在古代被作為美好的象征。
我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子·湯問》篇里是這樣記載的：
“……棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”
在《山海經(jīng)》里光說是“化為鄧林”，沒有說有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見其多。
四、升華神話
人類從蒙昧?xí)r代，越過荒蠻時代，等到跨進(jìn)文明社會的大門時，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬年的時間。在這漫漫的歷史長河中，原始人類一直睜大好奇的眼睛，注視著周圍的大千世界，他們苦思冥想，希望能對那些由于自己缺乏知識而感到神奇莫測的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。
過著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。”
夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢想。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？ …… ……
人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。
產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去了，但我們后來人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖�？涓甘恰皸壠湔取�，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以xxxx北京奧運(yùn)會開幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。
神話像是來自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。
從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)。
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