讀《月亮與六便士》有感(15篇)
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的讀《月亮與六便士》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《月亮與六便士》有感1
月亮代表頭頂美好的理想和希望，而六便士代表的則是腳底下丑陋的現(xiàn)實(shí)和不如意。
在作者毛姆的筆下，自私但敢于打破世俗觀念的思特里克蘭德，近乎完美但有些愛(ài)慕虛榮的思特里克蘭德太太，作畫(huà)技術(shù)平庸但眼光極其好且善良的施特略夫……一個(gè)個(gè)人物形象飽滿栩栩如生展現(xiàn)在我們面前，他們之間所發(fā)生的事情值得引人深思。
在《月亮與六便士》中，我最討厭也最佩服的人是思特里克蘭德，最同情的人是施特略夫。
討厭思特里克蘭德的自私與冷漠，為了所謂的夢(mèng)想拋妻棄子，不留一分錢(qián)，即使好朋友的妻子為了他而自殺是他也不為所動(dòng)，實(shí)在是令人可恨，更氣人的是他最后在小島上與愛(ài)塔結(jié)婚沒(méi)有一絲一毫的愛(ài)意，可見(jiàn)他的心是如此的冷漠(簡(jiǎn)直就是一渣男)；佩服他的是能為了夢(mèng)想戰(zhàn)勝內(nèi)心欲望和生活的艱辛，能為了夢(mèng)想付出一切，除了畫(huà)畫(huà)其他一切都不在意，那樣純粹的熱情令人感動(dòng)。這樣兩種不同的形象在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)真的很難想象�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中又有多少人會(huì)為了夢(mèng)想而不顧一切的去奮斗呢？這一點(diǎn)值得讓我們向思特里克蘭德學(xué)習(xí)。
愿我們都能向思特里克蘭德一樣，為了夢(mèng)想而努力奮斗！
讀《月亮與六便士》有感2
思特里克蘭德的前半生和大多數(shù)的我們一樣過(guò)得四平八穩(wěn)、波瀾不驚，但他的后半生用世俗的角度來(lái)看，卻已經(jīng)超出了正常人的理解范疇而顯得荒誕不羈，但這并不意味著他的人生就是失敗的。在他的眼中，自己的生命不需要和普世道德有什么交集，更不用去在意世俗的指點(diǎn)與眼光，雖然在倫理道德上令人不齒，但只要不負(fù)內(nèi)心的熱情與理想，自己的一生過(guò)的就是有意義的，而不是能用簡(jiǎn)單的成功或是失敗來(lái)評(píng)判。
擁有一份穩(wěn)定的工作，朝九晚五、兩點(diǎn)一線是穩(wěn)定，成為大股東、左右逢源，有著穩(wěn)定的收入何嘗不是另一種穩(wěn)定？只不過(guò)人生贏家比起凡夫俗子來(lái)說(shuō)擁有更多的金錢(qián)與權(quán)力而已。
歸根結(jié)底，我們都只不過(guò)是在滾滾紅塵中追逐著滿地的六便士，這并不可恥，每個(gè)人對(duì)于自己的生活也都有不同的期許和理解，既然如此，憑什么能大言不慚地?cái)嘌詣e人的穩(wěn)定是在浪費(fèi)生命，自己的努力就是無(wú)價(jià)之寶呢？
《月亮與六便士》雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家燃盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，毛姆并不是在贊美藝術(shù)之光的偉大，更不是在慫恿人們都窮盡一生去追尋心目中崇高的月亮，而是在告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該、也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。
讀《月亮與六便士》有感3
首先，我要給出閱讀這本書(shū)的一個(gè)建議。這本書(shū)的前兩章非常艱澀難懂，你或許會(huì)迷惑這究竟是一本小說(shuō)還是對(duì)于藝術(shù)流派品評(píng)鑒賞的書(shū)。但是請(qǐng)相信我，一定要堅(jiān)持讀下去，來(lái)到第三章，當(dāng)故事徐徐展開(kāi)，一個(gè)個(gè)人物粉墨登場(chǎng)，你會(huì)迎來(lái)一個(gè)非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書(shū)，再回過(guò)去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊(yùn)含的智慧是顯而易見(jiàn)的。
其實(shí)，這是一個(gè)情節(jié)非常簡(jiǎn)單的故事，講述了倫敦一個(gè)四十多歲的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯?思特里克蘭德突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫(huà)夢(mèng)想的故事。
大家都不忘對(duì)“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開(kāi)玩笑說(shuō)，人們?cè)谘鐾铝習(xí)r常常忘了腳下的六便士，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。
如果用現(xiàn)代通俗的話來(lái)說(shuō)，那就是“眼前的茍且”和“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但是，我并不這樣認(rèn)為。我更傾向于作品中的“我”對(duì)思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創(chuàng)造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個(gè)永遠(yuǎn)跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉(xiāng)之情所困擾，他體內(nèi)的魔鬼對(duì)他冷酷無(wú)情。有些人追求真理，堅(jiān)定不移，為了實(shí)現(xiàn)它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情�！�
如果從這個(gè)角度理解，思特里克蘭德的結(jié)局并不讓人沮喪，他終于達(dá)成了他的理想，也擺脫了惡魔對(duì)他的折磨。“思特里克蘭德也知道，這是一幅杰作，他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無(wú)怨無(wú)悔。他創(chuàng)造了一個(gè)世界，也看到了這個(gè)世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了�！�
所以，這并不是一個(gè)普通人在理想和現(xiàn)實(shí)之間的選擇，而是一個(gè)天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達(dá)得淋漓盡致。他是帶有使命而來(lái)的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會(huì)對(duì)他造成傷害�！半S著作品的完成，他遠(yuǎn)離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因?yàn)樗簧非蟮哪繕?biāo)，已經(jīng)達(dá)到了�！�
在讀完整本小說(shuō)之后，可以說(shuō)是回味無(wú)窮，竟對(duì)思特里克蘭德的畫(huà)作也感興趣起來(lái)。連同傳說(shuō)中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認(rèn)為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書(shū)。
讀《月亮與六便士》有感4
“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士？”
《月亮與六便士》是英國(guó)小說(shuō)家毛姆創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，突然著了藝術(shù)的魔，拋棄妻子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。
我想我愿意成為這樣子的一個(gè)人，夢(mèng)想一旦付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。當(dāng)時(shí)的生活是刻板規(guī)矩的理性的節(jié)奏，在這樣的環(huán)境下，她的創(chuàng)造性日益萎縮，于是他選擇了畫(huà)畫(huà)。藝術(shù)是極大自主獨(dú)立的性的東西，而畫(huà)恰是畫(huà)家情感的真實(shí)流露。書(shū)中曾寫(xiě)道：“你可能不知道那些國(guó)家的冬天是什么樣子的，他們那兒的冬天特別長(zhǎng)，又陰又冷。他們喜歡看我畫(huà)中的意大利，他們希望意大利就是這個(gè)樣子的，那也是我來(lái)這個(gè)國(guó)家之前所想象的意大利�！币环�(huà)寄托了畫(huà)家的精神向往，也蘊(yùn)含了買(mǎi)畫(huà)人對(duì)美的期待和對(duì)真實(shí)的追求，而不是所謂虛假的面具。
語(yǔ)言原本是我們交流思想的主要方式，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言也會(huì)成為謊言時(shí)，斯特克李蘭敏銳地選擇了用畫(huà)發(fā)聲。不知你是否看過(guò)這樣一篇文章——《好的畫(huà)，通常都是有氣味》。我們都向往誠(chéng)信，因?yàn)楫?dāng)謊言被戳破的時(shí)候，噩耗便會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，而氣味正是被賦予了真實(shí)的特性。我們可以看到桃花盛開(kāi)，卻不曾知曉落花時(shí)的滄桑；我們可以看到網(wǎng)上一句句優(yōu)美的詩(shī)詞，卻不曾真正的體會(huì)到詩(shī)人對(duì)春天欣欣向榮的贊嘆；我們可以在照片中看到親人的笑容，卻不曾將笑容映在眼里。在畫(huà)中，斯特里克蘭找到了屬于靈魂的自由。他的一副靜物畫(huà)，畫(huà)里的一個(gè)盤(pán)子上有很多橙子，那盤(pán)子甚至都不是圓的，橙子則偏向一邊。他的肖像畫(huà)，要比真人大一點(diǎn)，看起來(lái)非常難看。世界上有太多世俗阻礙了人們思想的開(kāi)放，當(dāng)我們提出一個(gè)新的觀念時(shí)，不合潮流的評(píng)論便噴涌而現(xiàn)，可是他并不需要迎合，不需要理解，在孤獨(dú)中專(zhuān)注于自己的創(chuàng)作。所以后來(lái)他成為了天才，全世界都同意了這個(gè)觀點(diǎn)。
滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮；滿天都是世俗的眼光，他卻成為了傳奇。而現(xiàn)在的我們，能否為了心中的理想，奮不顧身，甚至奮斗到底？
讀《月亮與六便士》有感5
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！�
我們每個(gè)人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。
從出生到死亡，我們都生活在一個(gè)既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下，生命的價(jià)值如何，也是來(lái)自一個(gè)普世的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。
站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。
每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的靈魂，每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學(xué)會(huì)了反抗；然而，當(dāng)社會(huì)告訴我們什么樣的才是人生，當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時(shí)候，我們與過(guò)去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩(shī)所寫(xiě)的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢(mèng)破碎的聲音�！�
月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時(shí)候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。
即便是作者自己，估計(jì)也是那撿六便士時(shí)，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因?yàn)橹挥性诠聧u上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。
思特里克蘭德為了追求藝術(shù)，辭掉了體面的工作，離開(kāi)了美滿的家庭，拋棄了對(duì)他忠實(shí)的朋友。
在常人的眼里，他無(wú)疑是怪物般的存在，是對(duì)所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里，繪畫(huà)即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類(lèi)最初、最原始的一個(gè)狀態(tài)，沒(méi)有既定的規(guī)則，只有對(duì)自我的探尋與追求。
在那個(gè)孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。
思特里克蘭德致死都在叛逆著整個(gè)世界。
在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個(gè)世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。
而與之形成對(duì)比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計(jì)是對(duì)自己“命運(yùn)不幸”的自艾，第二次則是對(duì)思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說(shuō)是感情的流露，不如說(shuō)是普世標(biāo)準(zhǔn)下，虛榮的表達(dá)。作者如此安排，估計(jì)也是對(duì)這個(gè)世界最辛辣的諷刺。
記得樸樹(shù)在《平凡之路》中寫(xiě)到“我曾經(jīng)毀掉我的`一切，只想永遠(yuǎn)的離開(kāi)�！薄对铝僚c六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠(yuǎn)的離開(kāi)。
讀《月亮與六便士》有感6
這是一本很古老的書(shū)籍，是英國(guó)小說(shuō)家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1919年，作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。
本書(shū)中“月亮”是遠(yuǎn)大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個(gè)人是抬頭望月，志存高遠(yuǎn)，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。大多數(shù)人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術(shù)家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書(shū)評(píng)，方才開(kāi)悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴。
斯特里克蘭最后，也沒(méi)有為了當(dāng)初拋棄妻兒而內(nèi)疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無(wú)情了，但內(nèi)心也是孤單的，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺(jué)，我們只是比野獸多了更多的思考，人類(lèi)得到了很好的進(jìn)化吧。一個(gè)人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著不同的人，可能這大概就是人性！人生漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰，查爾斯就是那個(gè)終其一生追逐星辰的人。
在我們周?chē)鷿M地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮！
讀《月亮與六便士》有感7
絕大多數(shù)的人都是過(guò)著“六便士”的生活仰望著“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不斷的朝著“月亮”跑去，但是我沒(méi)法像思特里克蘭德那樣將自己的外衣一層一層的脫掉，拋下一切便啟程。我想絕大多數(shù)像我一樣的人都是沒(méi)有辦法做到這一點(diǎn)的。
我們生活在一個(gè)巨大的容器里，天生帶來(lái)的活潑與棱角在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢變淡慢慢的被磨平。人們的一舉一動(dòng)都要符合著普世的準(zhǔn)則，稍有不同，環(huán)境就會(huì)變本加厲的還給你，殺你個(gè)措手不及。
我時(shí)常是個(gè)憤世嫉俗的人，不屑于循規(guī)蹈矩，不屑于把自己外表打磨的光亮，好讓自己不論在哪個(gè)角落都顯得相稱(chēng)。我也時(shí)常欽佩像林黛玉那樣的人，不為世俗所動(dòng)。
可是我仍然是個(gè)矛盾的人。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我慢慢的變得會(huì)看人臉色說(shuō)話了，我慢慢變得圓滑了。爸爸曾經(jīng)經(jīng)常教導(dǎo)我，做事情總得留個(gè)心，不然像你這樣的出去，不免上當(dāng)受騙。果然，上過(guò)幾次當(dāng)后，我變得“機(jī)智”了。你看，我現(xiàn)在生活的還不錯(cuò)，或多或少也是受恩于它。
我常常問(wèn)我自己，我追尋的是什么？我給不出一個(gè)很好的答案，但又好像已經(jīng)有了答案。我想象過(guò)年輕時(shí)為事業(yè)奮斗，老來(lái)和另一半隱居山林。想想空來(lái)淘米澆地，閑來(lái)看書(shū)解悶的生活也還算是不錯(cuò)。但是，這些“夢(mèng)想”又多是不現(xiàn)實(shí)的。羅胖說(shuō)，大多數(shù)人去古鎮(zhèn)旅游都期望白天看到小橋、流水、人家，晚上回了賓館躺著的是沙發(fā)，做的是SPA，面朝著的是帶著江南煙雨的河流，背對(duì)著的是超級(jí)豪華大酒店。你看，人們希望的和真正的做法總是矛盾的。我或許也是一樣的，我也是容器里的一員。
于矛盾中求生存本身就是困難重重，但不可否定的是，它仍然是生活的常態(tài)。是的，所以很多人都過(guò)著“六便士”的生活也就不足為奇了。
可是，可是，我知道的，我不能這樣。
雖然，這讓人悲憤不已的過(guò)去，仍然在繼續(xù)。
讀《月亮與六便士》有感8
世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。——題記
一開(kāi)始，《月亮與六便士》這個(gè)名字就吸引住我。我以為會(huì)是浪漫又風(fēng)情的故事，沒(méi)想到是一個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的追逐。月亮是那高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。思特里克蘭德有一個(gè)富裕又美滿的家庭，妻子漂亮，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子健康快樂(lè)。這種生活是當(dāng)今多少人向往且?jiàn)^斗的方向�？伤恍加谶@種庸俗且平靜的生活，拋棄了在外人看來(lái)很好的家庭和事業(yè)，去到與世隔絕的地方，開(kāi)始畫(huà)畫(huà)。
我驚訝于他的勇氣，明明擁有了大多數(shù)人所夢(mèng)想的東西，怎么就忍心放棄？我很驚訝，更多的是不解。在旁人看來(lái)，他的生活仿佛從天上跌入谷底，他卻不在乎這些。在巴黎追求夢(mèng)想的過(guò)程中，他不在乎環(huán)境如何，無(wú)視饑寒交迫，只要有繪畫(huà)工具就行。逃離了那個(gè)喧囂的世界，拋棄了功名富貴這些無(wú)用的身外之物，反而更容易全身心投入到一件事中，更容易成功�；腥恢g，我似乎體會(huì)到他內(nèi)心的所想。
在如今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，多少人為了追求名利、金錢(qián)，早已丟失了本性？只是為了安家立業(yè)，結(jié)婚生子而在前行。當(dāng)然，也不否定，這種生活也是大部分人所想要的平淡生活�？墒�，我們的人生僅此一次，你最初的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？你是不是也在現(xiàn)實(shí)面前低頭了？有的人不得不屈服于這個(gè)世界，隨波逐流。金錢(qián)、功名那都是物質(zhì)上的，究竟這些意義在于什么？直到現(xiàn)在，我還在思考。
人總歸是有夢(mèng)想的，何不像思特里克蘭德那樣？拋去世俗的眼光，保持一個(gè)平靜的內(nèi)心，不要浮躁，不被雜念所影響，去追求自己的理想境界。
現(xiàn)實(shí)與理想只隔一步，那便是執(zhí)著的追求。茫茫人生，找到自己心中所執(zhí)著的追求實(shí)屬難得。大多數(shù)人只用表面忙碌來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的空虛，自己內(nèi)心真正追求的是什么，或許需要靜下心來(lái)好好深思。當(dāng)找到屬于自己的那份追求，我們便會(huì)不自覺(jué)地拋除一切雜念，義無(wú)反顧。
這本書(shū)沒(méi)有太多華麗的點(diǎn)綴，它只是很真實(shí)，純樸地反映了人性�；蛟S在五六年后，當(dāng)我步入社會(huì)時(shí)，我還會(huì)再來(lái)品讀這本書(shū)，那時(shí)應(yīng)該會(huì)有更多感悟！
愿我們都能到達(dá)最初的理想！一起奮進(jìn)吧！
讀《月亮與六便士》有感9
這篇文章是來(lái)源于《左書(shū)向上》讀書(shū)群里的書(shū)友分享和書(shū)友們的討論，覺(jué)得很有價(jià)值，所以整理成篇，分享給各位廣大的愛(ài)讀書(shū)的書(shū)友們。
一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，突然有一天給妻子寫(xiě)了一封告別信，拋棄了妻子和家庭，他的妻子覺(jué)得他愛(ài)上了別的女人，然而他是去巴黎畫(huà)畫(huà)，他有自己的人生理想。
然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺(jué)得是他的原因。他對(duì)關(guān)心他的朋友，愛(ài)他的人，世俗的一切表現(xiàn)的冷嘲熱諷，但卻對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)特的追求。
最后他來(lái)到了南太平洋的一座美麗的小島，娶到了他心愛(ài)的阿塔（因?yàn)樗淮驍_他，不占有他，照顧他，這也許就是他愛(ài)她的原因），生了孩子，也創(chuàng)作了偉大的作品。
月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實(shí)，這就是這本書(shū)所要表達(dá)的，斯特里克蘭放棄六便士，追求月亮，代表了他對(duì)理想和藝術(shù)的追求，這也讓我們現(xiàn)在的人深刻反思，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們?cè)撊绾芜x擇。
內(nèi)容敘述過(guò)程寫(xiě)了主人公的一生，寫(xiě)了很多人對(duì)主人公的看法，我覺(jué)得這就代表了，當(dāng)你做出選擇后，旁人對(duì)你的看法和意見(jiàn)，同時(shí)也包含一些鼓勵(lì)與嘲諷，此時(shí)，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。
這本書(shū)很出名，書(shū)名看著就很有意境，書(shū)名是內(nèi)容的象征。理想和現(xiàn)實(shí)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，是矛盾體，要如何面對(duì)生活不易。為了理想不顧現(xiàn)實(shí)的人，周?chē)娜藭?huì)評(píng)價(jià)自私，但生活是自己的，別人都無(wú)法為你負(fù)責(zé)。
真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因?yàn)闀?huì)有愛(ài)，會(huì)有牽掛，所以就出現(xiàn)了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過(guò)程中，真是對(duì)其恨的咬牙切齒。
但是我想我不是一個(gè)藝術(shù)家，我只是一個(gè)平凡的上班族，站在他的立場(chǎng)去決定的話，有可能我也會(huì)努力追求理想。
其實(shí)，大部分普通人更像是作者或者那個(gè)收藏家，可能主人公如此感性以及對(duì)理想的熱愛(ài)追求，讓他的作品能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，但行為方式很極端，可以說(shuō)是因?yàn)樗非鬅釔?ài)的是藝術(shù)，所以人們還能夠比較寬松的看待，因?yàn)樽罱K結(jié)果也是造就了美好的事物，創(chuàng)造了藝術(shù)，如果主人公追求的是金錢(qián)或者權(quán)利，那他的行為方式就會(huì)造成極大的影響，就是另一個(gè)版本的故事了。
對(duì)于我們每個(gè)人，要是能找到自己的月亮就好了，如果很明確自己的月亮是什么，相信很大部分人應(yīng)該都有勇氣去追求，只是大多數(shù)人的月亮不那么突出，不那么明顯罷了，月亮就是自己本身的天賦，這本書(shū)的主角是幸運(yùn)的，他追到自己的月亮了，對(duì)于沒(méi)有追到自己月亮的人，結(jié)局會(huì)很悲催的。
聽(tīng)說(shuō)讀完這本書(shū)的人，都辭職了。對(duì)于“當(dāng)我們?cè)谧龀鲎约旱倪x擇時(shí)，不要在意別人的看法”這一思維觀點(diǎn)，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中N多的人是做不到這一點(diǎn)的。
人，是很容易被身邊的事、人、環(huán)境所影響的，然后，就會(huì)有情緒，情緒產(chǎn)生之后，近而會(huì)影響自己的判斷。所以，凡是追求自己理想的人，都是很能去屏蔽掉TA人帶給自己的情緒左右，理性去分析對(duì)待。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應(yīng)該是理性去追求。
中國(guó)人最喜歡干的一件事就是“管別人”，但是，這些人其實(shí)沒(méi)搞明白一點(diǎn)，別人的決定，之后產(chǎn)生的后果，只有當(dāng)事人自己承擔(dān)，而那些“管別人”的人卻不承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，這不是很有問(wèn)題么。所以，只要有邏輯思維能力的人，好好思考一下就能想明白了的。
對(duì)于，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，一部分人為了“月亮”放棄“便士”，一部分為了“便士”而選擇放棄“月亮”，而沒(méi)有那么堅(jiān)定的人，就會(huì)揣著“便士”望著“月亮”。
不論怎樣，只要你能遵循自己的內(nèi)心而活，那么，也是一種活法。
讀《月亮與六便士》有感10
一位步入老年的男人，大紅胡子拉碴，行為怪癖。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，令人厭惡又同時(shí)令人尊敬。
他是一個(gè)毫無(wú)感情可言的人，腦子里也許只有畫(huà)畫(huà)。他放棄了證券經(jīng)紀(jì)人的職位，拋棄了家庭，舍棄了富貴安逸，去到巴黎。這樣做的目的卻只是一個(gè)：畫(huà)畫(huà)。畫(huà)畫(huà)對(duì)他的誘惑勝過(guò)一切，饑寒與病痛都不能阻止他作畫(huà)的欲望。這些也是顯而易見(jiàn)的。然而，斯特里克蘭從未得到任何人的充分理解，他的一舉一動(dòng)都難以被旁人猜測(cè)。加上他猙獰的面容，更加使人望而卻步，害怕接近他。他給外人的感受從來(lái)是矛盾的，甚至讀者對(duì)這個(gè)角色的感受也是交雜不清的。
在斯特里克蘭身邊也是一大折磨。他生病了，服侍他的人得不到感謝；他經(jīng)濟(jì)困難，資助他的人沒(méi)有回償。斯特里克蘭完完全全掉入了畫(huà)畫(huà)的魔咒，于他，根本沒(méi)有人情。但同時(shí)，所謂的好友也對(duì)他懷著一種期待，一種渴望：期待他的畫(huà)能出名，渴望他能一鳴驚人。這種矛盾的心情簡(jiǎn)直折磨死人。
不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，斯特里克蘭到底值不值得尊敬？他到底是討厭的死心眼還是偉大的藝術(shù)家？誰(shuí)也成就不了一個(gè)人，但單憑著一個(gè)人也無(wú)法成就自己——只有自己獲得突破并且讓他人看到，這個(gè)人才能“成就自己”。斯特里克蘭苦心于作畫(huà)，獻(xiàn)身于藝術(shù)，本是一件意義非凡的事，他也能被認(rèn)為值得尊敬的大家。不過(guò)，懂藝術(shù)的人認(rèn)同他，不懂藝術(shù)的人只能袖手旁觀，即使略知一二也對(duì)他的認(rèn)知變了味道。他成了一個(gè)棄妻棄子的負(fù)心漢……
他對(duì)外人的感染力不扎實(shí)、不堅(jiān)定，沒(méi)能抓住人們的眼球，沒(méi)能“規(guī)范”人們的認(rèn)識(shí)。即使他在藝術(shù)領(lǐng)域多有成就，也絕對(duì)不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中博得信賴(lài)與欣賞。他的追求如月，很美好很誘人，但他忽視了生存的根本，沒(méi)能珍惜每一枚“六便士”。
其實(shí)在每個(gè)人心中都有一個(gè)“月”，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有自己向往的，青睞的東西。只是不同的人，有不同的夙愿，不同的夙愿如不同的月。究竟是月朗星稀還是眾星捧月，依人而定。有些人沉浸在自我的世界里，追求自己的目標(biāo)，飛向高空的圓月，他們總有一種捉摸不透的仙氣，難以接近但卻有不可否認(rèn)的抱負(fù)理想。更多的人追求彎月，希望身邊的明星同自己一道發(fā)光，把黑夜的天空照得更閃耀。
“人生漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追求星辰的人。”他放棄城市，來(lái)到落后的島嶼，與土著交往，摒棄了紅塵，靠近了星辰。那種活得毫無(wú)束縛，隨心而行的人，就像書(shū)中的斯特里克蘭，將抽象的理想無(wú)止境地放大，成為理想與現(xiàn)實(shí)的天平上下沉的一邊。如此不諳塵世的男人，固然難以在城市立足。
然而他用畫(huà)筆和顏料勾勒出的塵世和現(xiàn)實(shí)，最終成了真正塵世與現(xiàn)實(shí)中的稀有財(cái)富。一位逃離都市的男人，將靈魂寄托在畫(huà)筆上，將精神展現(xiàn)在畫(huà)布上。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，永遠(yuǎn)令人尊敬。
讀《月亮與六便士》有感11
背景：作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。
為什么不喜歡他？
主要原因有二：
一、我無(wú)法接受他的三觀，就搶朋友妻子這件事來(lái)談，雖然朋友跟妻子之間并沒(méi)有愛(ài)情，雖然是妻子自愿，雖然各人都有追求愛(ài)情的權(quán)利，但為何單單選擇直接住在一起這樣最粗魯?shù)姆绞�，給彼此保留一些顏面不好嗎？畢竟朋友是巴心巴腸對(duì)他。最可怕的是，利用過(guò)后果斷拋棄。
二、沒(méi)有責(zé)任感，過(guò)于隨心所欲。既為人夫，既在社會(huì)上有一定地位，就應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，什么不辭而別，看似瀟灑，實(shí)則愚蠢，所配之花叫奇葩。
關(guān)于敬佩：我不喜歡他的原因體現(xiàn)著一些世俗，而此書(shū)全篇仿佛就是在與這樣的世俗抗?fàn)�。這樣不懼世俗，追求夢(mèng)想的他，該是值得敬佩。我越覺(jué)得他不堪，越對(duì)他崇拜。身邊這樣的人幾乎不存在，即便是有，也少?zèng)Q絕。
大部分人都在按部就班的過(guò)著自己的人生，這并不可悲，但終會(huì)可能會(huì)有些遺憾。
月亮與六便士：滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。他想用半生純粹追求月亮，可文中的他那沒(méi)有六便士支撐的追求月亮之路極其難走，且終究他向六便士低了頭（與愛(ài)塔幸福的生活）。
此書(shū)，帶給我的沖擊并非讓我覺(jué)得我的人生有什么不可，而是讓我知道了以六便士為根基，多抬頭看看月亮，二者多多平衡。這是深刻的，深遠(yuǎn)的。
讀《月亮與六便士》有感12
思特里克蘭德，一位證券交易家，就如大多數(shù)人一樣，他有自己的家庭，有一位美貌但有些虛榮的妻子、兩個(gè)可愛(ài)而活潑的孩子。他的生活，就像英國(guó)貨幣最小的單位“六便士”那樣，平凡普通。可是，他偏偏不想以這種平凡的方式過(guò)完一生。他在撿六便士的時(shí)候，月光灑在了他的身上，他抬頭看到了天空中虛渺朦朧的月亮，他的眼睛里燃起了對(duì)月亮的渴望。因?yàn)檫@一望，他放棄了六便士，拋棄了美麗的妻子與可愛(ài)的孩子們，啟程去了巴黎。大家都以為他有了外遇，但令人大跌眼鏡的是，他去巴黎只是為了追求自己以前并不擅長(zhǎng)的畫(huà)畫(huà)。他的畫(huà)作蹩腳沒(méi)有品位，并不為他人所認(rèn)可。在追求藝術(shù)坎坷的道路上，他有幾次都險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死，但幸運(yùn)的是，他活下來(lái)了，并不停地流浪。他最后來(lái)到了一個(gè)小島，和一個(gè)土著姑娘結(jié)為伴侶，共同完成了一卷巨幅畫(huà)作，然后思特里克蘭德便染疾而死。死后，新婚妻子依照他的遺言，焚毀了滿壁畫(huà)作。
不可否認(rèn)的是，思特里克蘭德，他對(duì)夢(mèng)想的渴望和對(duì)藝術(shù)的追求已遠(yuǎn)超他人。但是在我看來(lái)，這樣的做法對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不免偏激。生而為人，我們就有自己的責(zé)任與義務(wù)，我們不能因?yàn)樽非罄硐�，就丟失掉自己對(duì)家人的責(zé)任感，拋妻棄子，更不能去拆散朋友幸福美滿的家庭，出軌朋友的妻子。
我們可以不甘于平凡的現(xiàn)狀，可以通過(guò)自己的努力，去追求自己的理想，但這一切都是建立在已有的生活的基礎(chǔ)上的，我們不能不顧一切地舍棄掉這個(gè)基礎(chǔ)和平臺(tái)。我們要做的，就是在平凡的社會(huì)中用自己的行為讓自己變得不凡，在現(xiàn)有的平凡的生活中有趣味、有目標(biāo)活著，明白人生的意義，直面人生的痛苦與歡樂(lè)。在擁有六便士的同時(shí)，細(xì)細(xì)品味月光的柔和美好，和家人一起仰望月空，腳踏實(shí)地。
如何在平凡的大環(huán)境中做出不凡的事，去享受美好生活的同時(shí)追求自己的理想，才是更多人值得思考和研究的問(wèn)題吧。
讀《月亮與六便士》有感13
“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴(lài)以溫飽的六便士�！�
我覺(jué)得《月亮和六便士》是這樣一個(gè)故事：全世界都在追逐著夢(mèng)想和成功，思特里克蘭德卻在追逐著他的噩運(yùn)。所謂噩運(yùn)，就是說(shuō)思特里克蘭德被夢(mèng)想擊中、被夢(mèng)想脅迫。這里所說(shuō)的夢(mèng)想是真正的夢(mèng)想，不是父母、老師、輿論繪制出那個(gè)藍(lán)圖。
于是他疾步如飛，如愿以?xún)數(shù)刈飞狭怂呢\(yùn)。他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。后來(lái)他又淪落街頭成了碼頭工人。又過(guò)了幾年，他自我流放到太平洋的一個(gè)小島上，身患重病，雙目失明，臨死之前叫妻子把他的作品付之一炬。15年之內(nèi)，這個(gè)倫敦的股票交易員風(fēng)馳電掣，越過(guò)城市、越過(guò)大洋、越過(guò)文明、越過(guò)階級(jí)，越過(guò)人性，終于追上了命運(yùn)這匹烈馬。
《月亮與六便士》并不單純是一個(gè)勇敢追夢(mèng)的故事；也并非批判現(xiàn)實(shí)，仿佛大多數(shù)人心中都有一個(gè)崇高的的夢(mèng)想，是那遙不可及的月亮；可還是要穿梭于高樓大廈之間，穿梭于燈紅酒綠的夜色里，為了養(yǎng)家糊口，卑躬屈膝地?fù)焓吧⒙涞孛娴牧闶�。因�(yàn)樗继乩锟颂m德所做的一切都是他自己的選擇。
不是所有人都可以像思特里克蘭德那樣與世俗一刀兩斷，不管不顧，再不回頭。也不是所有的夢(mèng)想都要以現(xiàn)實(shí)為代價(jià)，也就是說(shuō)，月亮與六便士并不矛盾。每個(gè)人都應(yīng)該也都有權(quán)力選擇自己理想的生活，不管是不可企及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都應(yīng)該是能照亮我們內(nèi)心的追尋之路。
未來(lái)我們會(huì)面對(duì)太多這樣那樣的選擇，會(huì)站在合適各式各樣的十字路口。相信只要是心之所向，不管我們追求的夢(mèng)想是高雅還是庸俗，不管是月亮還是六便士，都可以光芒萬(wàn)丈。
愿我們明心知往，力行求至。好比思特里克蘭德拿起畫(huà)筆時(shí)，卻覺(jué)得自己是一個(gè)君王。
讀《月亮與六便士》有感14
“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”
六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開(kāi)玩笑說(shuō)，人們?cè)谘鐾铝習(xí)r，常常忽略了腳下的六便士。作者覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很有意思，書(shū)名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經(jīng)典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現(xiàn)實(shí)。
毛姆高明地運(yùn)用了第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)的相互轉(zhuǎn)換，把讀者與他筆下的人物營(yíng)造成一種旁觀的距離，再運(yùn)用簡(jiǎn)單的筆觸進(jìn)行描寫(xiě)，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復(fù)回味情節(jié)。
可望而不可及的月亮，賴(lài)以生存的六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對(duì)立，甚至可以通過(guò)努力，相互擁有支配。小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，主人公作為家中頂梁柱，說(shuō)走就走，在追求自由的同時(shí)也背負(fù)了不負(fù)責(zé)任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統(tǒng)統(tǒng)失去，才是通向自由之途�！�
我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號(hào)向別人傳達(dá)自己的思想。而這些符號(hào)并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳給別人，但是他人卻沒(méi)有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依賴(lài)心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。
讀完之后，眼中應(yīng)當(dāng)有月亮。如果沒(méi)有，應(yīng)是烏云暫時(shí)遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！
讀《月亮與六便士》有感15
跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》，想起話題"理想與現(xiàn)實(shí)",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢(qián)和功成名就。不同的人自然會(huì)作出不一樣的選擇。
在實(shí)際生活中，我們的確會(huì)徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說(shuō)很難兩全。絕大多數(shù)人都會(huì)選擇六便士：或許是無(wú)法忍受因?yàn)樽约鹤非髸r(shí)旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔(dān)驚受怕，或者不想旁人用看待異類(lèi)或瘋子的眼神來(lái)評(píng)判，所以在現(xiàn)實(shí)世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會(huì)的責(zé)任，這本也無(wú)可厚非。
當(dāng)大家都低頭撿六便士的時(shí)候，小說(shuō)的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來(lái)舒適的家庭和普通人的快樂(lè)生活，舍棄擁有的一切現(xiàn)世的安穩(wěn)。他的妻子自然無(wú)法理解他的瘋狂，原來(lái)忠厚老實(shí)呆板的丈夫不見(jiàn)了，變成了刻薄、自私無(wú)道徳的怪人，外人也覺(jué)得他是瘋了，無(wú)情無(wú)義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書(shū)中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過(guò)人生的富貴和風(fēng)花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開(kāi)家庭，一個(gè)決定畫(huà)畫(huà)，一個(gè)一心修佛，眼里再無(wú)其他。世俗再無(wú)法打擾到他，固執(zhí)地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。
康德曾說(shuō)"凡人立身行事，務(wù)使其行為堪為萬(wàn)人楷模",現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人無(wú)法完全做自己，人是社會(huì)中的人，做文明人，必須承擔(dān)責(zé)任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。
而作為獨(dú)立個(gè)體的斯特里克蘭以和世俗的責(zé)任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠(chéng)地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒(méi)有聲音，那個(gè)夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因?yàn)槔L畫(huà)對(duì)斯特里克蘭來(lái)說(shuō)，是一種創(chuàng)造美的過(guò)程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂(lè)和自在，不求回報(bào)，只是付出，就像獻(xiàn)身于魔鬼一樣，無(wú)怨無(wú)悔。甚至于弘一法師圓寂之時(shí)都沒(méi)有多余的一件物品。
"幸福"兩字的定義在每個(gè)人看來(lái)都不一樣，你稱(chēng)之為蜜糖的東西他可能覺(jué)得是砒霜，誰(shuí)能說(shuō)物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個(gè)受本能引導(dǎo)而逐漸剝離社會(huì)規(guī)則逐漸接近自然的人，或者是一個(gè)理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點(diǎn)上看，仰望月亮的人比好好過(guò)日子的人更需要有一份勇氣。
人生快樂(lè)有三個(gè)層次，初級(jí)的快樂(lè)是肉體的快樂(lè)，那是飽、暖、物、欲，中級(jí)的快樂(lè)是精神的快樂(lè)，那是詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、游走天下，高級(jí)的快樂(lè)是靈魂的快樂(lè)，那是付出、奉獻(xiàn)，讓他人因?yàn)槟愕拇嬖诙鞓?lè)。
平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無(wú)疑是靈魂快樂(lè)之人，我們常人無(wú)法企及。
那么作為常人又不甘平庸的人有沒(méi)有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現(xiàn)實(shí)。做一個(gè)不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國(guó)文人的中庸哲學(xué)。
第一個(gè)方子只有一句話：總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！ 如果你有了一個(gè)真有趣的問(wèn)題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對(duì)你挑釁笑你無(wú)可奈何它——這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她，沒(méi)錢(qián)也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒(méi)有書(shū)，你自會(huì)變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū)；沒(méi)有儀器，你自會(huì)典押衣服去置辦儀器；沒(méi)有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時(shí)時(shí)有疑難問(wèn)題來(lái)逼你用腦子，你自會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的知識(shí)環(huán)境中，你也會(huì)慢慢地聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。
第二個(gè)方子最為緊要，發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。離開(kāi)學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺(jué)興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)，一個(gè)人應(yīng)該有他的職業(yè)，又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋�(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將，他就成個(gè)賭徒；你用你的閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家，你的閑暇往往定你的終身。
第三個(gè)方子"你總得有一點(diǎn)信心。"古人說(shuō)："信心可以移山。"又說(shuō)："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。
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