[集合]《三國演義》讀后感優(yōu)秀4篇

　　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《三國演義》讀后感優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《三國演義》讀后感優(yōu)秀1

　　《三國演義》這本書中描述的三國時代距今已有一千七百到一千七百六十年之久了。那時和現(xiàn)在的人看來，除了時間帶來的進(jìn)化（這里唯指外形體容的變化）之外，其它再無多大異處了。從看《三國演義》一書可知，經(jīng)過這樣長的時間，人的思想方面的變化微乎其微，幾乎看不出來有所變化。相反，那時的人要我看、比現(xiàn)在的人強，主要在誠實方面�，F(xiàn)在的人誠實的占極少數(shù)，而那時的人誠實的要占大多數(shù)。那種忠貞賢良之士比比皆是，很讓我向往！相信我如果生在那個時代會找到知音的�？稍谶@反祖變異的時代中實在難找知音。是我的.思想落后嗎？也許。但我想人應(yīng)該是純潔無瑕的�，F(xiàn)在的人生活條件和生活環(huán)境要比那時強好多，這是來自寥寥無幾的奇才們的功勞，不歸功現(xiàn)在的人們。現(xiàn)在的人里絕大多數(shù)還沒有脫離x性，它們不可能對人類的發(fā)展有所貢獻(xiàn)，反而都是些歷史車軌上的障礙物。這些人為什么讓他們活著，為什么產(chǎn)生他們呢？人的頭腦簡單就善良純潔，這點又得到了證。

　　小說《三國演義》看過了，當(dāng)時還很年輕，除了留下一首簡單的詩詞和一篇情緒低落的產(chǎn)物之外，似乎沒有其他的記載。忽然有一天看到了它被拍成電視連續(xù)劇，內(nèi)心興奮不已，天天守在電視機旁；看至四十多集，即第二部結(jié)束就不知何故不往下播放了。一天放一集，在近兩個月時間里，報紙上連續(xù)刊登對這部電視劇的評論文章和相關(guān)的劇情介紹，但都是議論演員，評價劉、曹、孫等將帥人物，評論內(nèi)容的虛與實。而我卻總是對幾乎每集都可見到的那些死難士兵們感傷。那些不知名不知姓的小卒們，不就是今天的我們這些平民百姓嗎？怎么就沒人提及？平民百姓對自己同一階層同一命運的人們的生死視而不見，卻偏偏要稱贊頌揚在任意擺布、肆意屠殺著與自己同等地位的平民兄弟們的那些將帥呢？是他們?yōu)榱藸幟麏Z利，為了私仇私欲而強迫小民充當(dāng)他們的玩具，充當(dāng)他們的犧牲品。當(dāng)他們得勝而稱帝稱臣或功成名就后，所坐享的榮華富貴生活還是這些小民的血汗裝點，讓他們?nèi)�揮霍，去享受，他們?nèi)匀徊俪种�小民的生殺予奪大權(quán)。當(dāng)他們得足名利享盡福祿而死后，又是小民把他們樹為英雄去千古傳頌。當(dāng)然，統(tǒng)治階層更要標(biāo)榜他們的功績，奉他們?yōu)槊褡寰�英，把他們的墳�(zāi)剐拗�得堅固存，把他們的姓名刻進(jìn)史冊。因為那些所謂的英雄是他們的同類，這樣一來還可鼓勵誘惑那些愚蠢而愛虛榮的莽夫與詭詐的奸臣及好斗與無奈的小民們主動或被迫地去效仿和尊崇，以鞏固他們的政權(quán)和享樂生活，以免去他們的后顧之憂。只是那些小卒的尸骨與姓名卻都無影無蹤了，有誰提起，有誰想著。在中國歷史上，平民何等愚昧可憐，統(tǒng)治者何等奸詐可惡！

　　然而，無論是歷史還是未來的統(tǒng)治者，都絕不希望也非常害怕民眾想到這些，更不允許有人在如此實話實說。即便有如葉文福那樣想到并勇敢說出來的人，一定會遭到統(tǒng)治者及其爪牙們的譴責(zé)和懲罰，也會遭到捧奉統(tǒng)治者、并替他們鳴鑼開道的先天x奴才小民們的指責(zé)。統(tǒng)治者是怕平民們太清醒而反抗他們的強權(quán)統(tǒng)治，不甘心充當(dāng)他們的工具；捧臭腳的狗奴們卻只為主子的垂青，只為討他們的牙慧而已。其實討不討喜歡都免不了一種地位、一種命運，正如清醒與否同是工具一樣。

　　《三國演義》讀后感

　　在這個暑假期間，我讀了《三國演義》、《昆蟲記》、《紅樓夢》等課外讀物，其中我最愛讀《三國演義》，讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

　　在三國中，我喜歡猛將張飛，他長坡橋單騎救主，智奪瓦口，可謂功不可沒，不過我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的`。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，要算他有著一種難得可貴的忠。 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。

　　如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。

　　這些人物中我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！

《三國演義》讀后感優(yōu)秀2

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　巧似這長江水，從一朵朵洶涌的浪花中卷出了這曲折風(fēng)云的三國畫卷。在感嘆歷史的同時，我認(rèn)為我們更應(yīng)該感謝這位如此有能力有文筆的作者羅貫中。

　　天下大勢是分久必合，合就必分的。天下分開了，就會有戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭總會有輸贏，一山不能容而虎。贏了天下就是一個統(tǒng)一。但隨著一代代君王的傳位，總會有一些殘民以逞的夏啟，荒淫無恥的殷紂，這樣的暴君�；仡^看看歷史，哪個王朝不是毀在這樣的皇帝手中。漢氏的江山在靈皇帝這似乎就到頭了。于是，才使眾英雄蠢蠢欲動，而三國也就這樣誕生了。

　　都說劉備的江山是哭出來的。其實不然。從正面看他的心胸坦蕩，天資仁厚正是他的人格魅力他從平民百姓憑著這種魅力打出自己的江山。成功人士的背后總是充滿了黑暗但是同時也會有許多的幸運，這幸運可以說是張飛，關(guān)羽，和諸葛亮。這四人的結(jié)合就是古代F4吧。個個都有自己的長處，武藝高深的`張飛和關(guān)羽，想那關(guān)羽身長九尺，髯長二尺，面如重棗，辱若涂脂，單鳳眼，臥蠶眉。真是相貌堂堂，威風(fēng)凜凜呀!而他不只外表美，心靈更是真君子。披肝瀝膽，義蓋云天，這樣的美名多讓人羨慕呀!他與張飛組成了劉備的臂膀，更是讓劉備顯得”柔中帶剛“。

　　如果哭能哭出江山，那這江山就不夠分了。只是說每天我們都應(yīng)該盡力去做好自己該做的事，有許多事情老天自有安排。

　　和許多人一樣，那個南陽隱居的臥龍諸葛亮是我最崇拜的英雄。他簡直比神仙還神仙，世界好象沒有這樣一個人存在過一樣，請允許我抒發(fā)個人崇拜。草船借箭時，他的智慧太讓人不可思議。我不考慮他會死在周渝手上，但是我還在為他著急三天內(nèi)怎么造出十萬支箭。有三頭六臂也未必能行，而他告訴我”實在沒箭就借呀。而且最好是不用還。“還有木馬流牛像是在那個刀光劍影的沙場上造就的一座美麗而神奇的城堡，總是若隱若現(xiàn)的，像在夸獎他的智慧。但是同時他也是有膽識的君子。玩弄空城計，只怕在那殘酷現(xiàn)實的年代再沒有如此之膽識的軍師了吧!但是諸葛亮在聰明也只是歷史的一個棋子從草廬出來的一刻起，也許就注定了他要風(fēng)云一世，不，不是他決定的，只是他幫劉備打江山的時候，他的十顆心都寫著一個”忠“字。他想扭轉(zhuǎn)乾坤，可是他的忠心讓他什么都做不了了。劉備呀劉備，你聰明了一世，仁善了一世，難道沒有想到諸葛亮是十足的忠臣吶。你白帝城托孤的那句”若其子可輔則輔，不可輔則可取之。但我想其實即便是諸葛亮自己當(dāng)了皇帝，他也是要生老病死的，難道這漢氏江山就不會亡了嗎?怪只怪天意弄人。

　　劉禪這個扶不起的阿斗。我在想是“阿斗”碰上了劉禪，還是劉禪碰上“阿斗”。還是阿斗就是“阿斗”。

　　在三國的英雄中，曹操也是必不可少的一國之君。對曹操我認(rèn)為他野心之大。一句“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”看的出他有多自私和不仁。但是他不是盲目的。煮酒論英雄，看的出他時刻在留意身邊發(fā)生的一切。他為了自己的雄心與報復(fù)，能轟轟烈烈的付出自己的一切。雖然沒有背上什么好聽的名分但是我想夠了，至少他不會后悔自己所做的選擇�？梢娢覀冎灰�努力就一定可以成就自己的事業(yè)。

　　孫權(quán)其實是最聰明的人。靜觀其變。在蜀魏相爭時，他并不著急去做倒向哪一邊的決定，而是找理由推脫。

　　周渝其實是最失敗的人了。其實我覺得心胸狹窄的人是最不成大事的。一句“既生渝，何生亮”說的還多委屈的樣子。其實魚和熊掌是可以同時存在的。天外有天，人外有人。嫉妒人才，容不下別人，即使你滿腹經(jīng)文也只是一堆廢土。因為沒有寬容，你會被失敗帶走生命。

　　形形色色的生命都如此的深不可測。而他們的一切一切都是建立在生命之上的。戰(zhàn)爭就是犧牲生命的代言詞。戰(zhàn)爭不簡單，需要有勇有謀，還要天時地利人和都到位了才能打勝仗。從美人計到假投降。情感和生命都被戰(zhàn)爭埋葬。像劉備這樣的仁慈的皇帝也不會因為每一個戰(zhàn)士的死，傷心的掉眼淚吧。這就是歷史的悲劇。在欣賞英雄的成敗的同時，我還是要莫念：“安眠吧。為了戰(zhàn)斗犧牲的戰(zhàn)士。”三國的奧妙太多太多，書讀百遍，其義自見。三國不僅是我們?nèi)セ匚稓v史的鴻篇巨作，更是生活和做人的指使燈。其中的奧妙。要認(rèn)真的咀嚼。

　　在三國末年，但是最重要的幾個英雄相繼死去的時候，我真正的體會到了什么叫人去樓空。一種大勢以去的凄涼。盡管，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，人才也還在漸漸涌出。但是三國盛世以過，回想起英雄們勾心斗角的熱鬧場景。才深深的體會到生命的可貴。但是如果讓我選擇，我寧愿在盛世輸?shù)囊粩⊥康匾膊灰�在末期勝利。美好的時間是多么的可貴，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，我們最應(yīng)該學(xué)會的是不后悔，在自己生命中最美好的時光里盡放光彩。

　　一切的一切都成定局，最后三國也像浪花漸漸的在海水中不見，天下合一，歸晉。

　　別為結(jié)果遺憾，因為過程如此精彩。

　　白發(fā)魚僬江渡上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

《三國演義》讀后感優(yōu)秀3

　　《三國演義》讓我愛不釋手，里面塑造了一個個栩栩如生的人物形像，有神機妙算的諸葛亮，有輕財忠義的關(guān)羽，有老奸巨猾的曹操等一些特點鮮明的人物，讓我不禁感嘆中國文學(xué)藝術(shù)的淵源及豐富、生動的魅力色彩！

　　關(guān)羽是我喜歡的一個人物之一。關(guān)羽他不但武功好，而且為人正直俠義。他跟隨劉備，在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降于曹操。其實他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于主公，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為關(guān)羽雖然投靠了曹操，但是他心里并沒有忘記劉備。

　　許多讀過《三國演義》的人一定對里面的《美人計》耳熟能詳，司徒王允想用計殺害董卓，歌妓貂蟬表示愿意配合司徒王允的美人計，所以司徒王允將貂蟬許配給呂布，又將她送給董卓，使他們父子反目成仇，再設(shè)計使呂布?xì)⒘硕�卓。這位女子是熱愛國家，她愿意配合司徒王允的美人計，用自己的淚水使呂布對董卓懷恨在心，在然他們互相殘殺，雖然不像其他大英雄一樣，舉起雙刀斬董卓下馬，但她依舊為民除害了。所以，貂蟬也是我喜愛的人物之一。

　　一講到《三國演義》，就不得不提諸葛亮這個聰明絕頂?shù)牟抛恿�。諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚�！薄�。可見諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。

　　說完諸葛亮，我還要說劉備。曹操說劉備是英雄，可是我卻并不贊同，因為我覺得他最多只算得上梟雄。他熱愛老百姓，在老百姓處于危難的時候，他不拋棄老百姓，我欣賞；他在關(guān)羽死后嗷嚎大哭，我敬佩�？墒撬�也有缺點，他太軟弱了。當(dāng)他寄人籬下的時候，諸葛亮三番兩次的請求劉備奪荊州，劉備不忍心奪。最后劉表要將荊州托付于他，他不要。最后荊州被劉琮所得，獻(xiàn)與曹操。而且他義氣用事，關(guān)羽、張飛死后他咬牙切齒的要報仇，誰的話也聽不進(jìn)去。最后被燒的焦頭爛額，大敗歸來。不僅自己病死白帝城，還使蜀國的兵力跌入了低谷。真是損人不利己��！

　　雖然曹操是三國當(dāng)中一大奸詐的人物，但也無可否認(rèn)他是一名比肩諸葛亮的大智者。曹操有雄才偉略，智勇雙全，愛惜人才，雖略有奸詐之嫌，但不失為成就霸業(yè)的最佳人選。我認(rèn)為曹操在三國里應(yīng)該是一個有野心，有文才的人。他是一開明的人，聽的他人意見，但同時也心狠手辣。有氣魄，且不拘小結(jié)，要說三國里最成功的政治人物也非曹操莫屬了。在曹操身上不僅僅體現(xiàn)了劉備這一類被稱之為英雄的膽識與氣概，更有的是一代王者的氣魄；沒有婦人之仁，與劉備相比，曹操有著更高超的'軍事才能。將王侯本就有的自己表現(xiàn)出來，沒有劉備的一味儒家天下，且文章做到了正反對比，其他人物的襯托，使曹操這一人物更加形象生動，栩栩如生。曹操有一點最可貴，那就是愛惜人才，尊重人才�；蛟S也正是這一點，使得曹操對關(guān)羽甚是賞識，多次厚待于他。這樣才有了后來的關(guān)羽義釋曹操于華容。最后來，當(dāng)關(guān)羽敗走麥城時，被孫權(quán)所獲，斬了首級，送與曹操。曹操厚葬關(guān)羽于洛陽，更追封荊王。這也足以顯示曹操徹徹底底的是一個賞才敬才的人。曹操還一點也是值得學(xué)習(xí)的，那就是樂觀。赤壁之戰(zhàn)，曹操失誤吃了敗仗，在逃走的路上三遭劫殺，他卻連笑三次“今北方仍由我所據(jù)”，幸好最后遇到的是關(guān)公，才撿回一條命，百萬大軍只剩下幾千。但其笑，卻令人回腸蕩氣，試想千古之中誰能象曹操那樣，百萬大軍被殺得只剩下可憐幾千人還能笑得出來，這樣的樂觀精神真是令人可敬可佩。曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。

　　還有很多人物是《三國演義》當(dāng)中出彩的大英雄，正是有了這些鮮明的任務(wù)的存在，才把《三國演義》描繪得是那么經(jīng)典。讀《三國演義》真是讓我受益匪淺啊!

《三國演義》讀后感優(yōu)秀4

　　昨天下午課程結(jié)束后天空陰云密布，滿希望會天降甘霖，消減暑熱，但雨終于沒有落下。天氣依然酷熱無比。

　　上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說和高中語文教學(xué)，仍然主要講古典小說研究，很少涉及高中語文教學(xué)的話題。譚教授用三句話概括自己的治學(xué)路徑：研究古典文學(xué)，反思傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代文明。上午的古典小說主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊。

　　劉再復(fù)先生曾專著論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認(rèn)為《三國演義》是一部中國權(quán)術(shù)陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚血腥和暴力，所以，從價值觀的角度來說，這兩部書則可能引導(dǎo)人性向惡發(fā)展，所以他認(rèn)為，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門。我兩年前再讀《三國演義》，對里面充斥的權(quán)謀和智術(shù)也時時生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的論斷擊節(jié)贊賞，真是一語中的，見血封喉。

　　今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認(rèn)識。中國民間把諸葛亮視為智勝的傳統(tǒng)由來已久，研究者批評諸葛亮為“愚忠”的說法也并不鮮見。譚教授認(rèn)為，諸葛亮這個文化偶像是以“忠誠、服從”為特征的專制文化的意識形態(tài)的反映。某種程度上是統(tǒng)治階級用來愚民的道具。

　　劉備摔孩子收買人心的段落已經(jīng)使我們認(rèn)識到劉備的“偽”，那么三顧茅廬中我們能看到什么呢？三顧茅廬的故事歷來被人們視為劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認(rèn)真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無路，無處立足之時的無奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當(dāng)劉備第三次拜訪諸葛亮的時候，諸葛亮正在睡午覺，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說自己要去房后放一把火，看他起不起來。此時劉備說了一句話：“吾正欲使孔明知我殷勤之意也�！币簿褪钦f，那正是他所要設(shè)計的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點《三國演義》，于此評劉備之言曰：“這話說出口來，便是小人嘴臉�！闭媸且会樢娧�。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中為劉備規(guī)劃了天下三分的格局，其實質(zhì)是把紛亂的天下更長久地拖入了戰(zhàn)爭分裂的深淵。

　　再來看劉備白帝城托孤后所造成的荒謬畫面，一個天下最聰明的人跪倒在一個天下最愚蠢的人——劉阿斗面前，俯首稱臣。但是這個最聰明的人絕對不�；�樣，絕對服從這個最愚蠢的人。后世多少文人學(xué)者指著這幅畫告誡后人，“這就是中國道德的最高境界，或者說這就是最高境界的中國道德”。

　　這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會有怎樣的結(jié)局？

　　諸葛亮為了完成先主的遺愿，開始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒有勝利希望的情況下展開的，就是為了表現(xiàn)對先主的忠誠，“知其不可而為之”，結(jié)果在歷盡艱辛，即將功成的時候，司馬懿使反間計在成都散布流言，說諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙詔令把諸葛亮置于道德和智慧不能兼顧的兩難困境：奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄；不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個首要原因，所以武侯祠在全國遍地開花——這背后是君主專制的背景下主流意識形態(tài)對諸葛亮的“忠誠”的宣揚。

　　可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風(fēng)五丈原”，他選擇了姜維繼續(xù)他未竟的事業(yè)，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續(xù)在劉禪身邊狂舞，但相同的命運又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結(jié)詩中寫道：“樂毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回�！边@兩個看似重復(fù)的`故事，實際上道破了歷朝歷代的君主和將領(lǐng)關(guān)系的本質(zhì)。

　　這些中國古典小說中所傳達(dá)的遺毒還在今天的意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)占據(jù)主流，繼續(xù)箝制著今天對“諸葛之忠”津津樂道的人們的頭腦�？上У氖牵�今天的人們對此尚沒有清醒的自覺。我們由此得出結(jié)論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。后現(xiàn)代主義代表人物、法國思想家�？抡f：“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化。”而這種陌生化的過程必然伴隨著認(rèn)識的飛躍和精神的歷險，當(dāng)然更多的還是發(fā)現(xiàn)的神奇，以及思想靈光洞燭幽微后而豁然開朗的欣悅與滿足。

　　《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以后，睡足了的諸葛亮醒來便吟出一首詩：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲�！睂τ谌松�的道理，又有幾個人能夠?qū)⑵鋮⒌猛笍兀�看得明白呢。諸葛亮說“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢已醒，更不知今天閱讀古典小說的讀者諸君是否有這樣的清醒認(rèn)識和文化自覺。

　　晚飯后東邊天上又有烏云席卷而來，回到賓館，終于鋪天蓋地降下一場大雨來。十余天了，終于看到一場甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和郁熱。

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