七月十五鬼節(jié)的由來及意義
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。下面是小編為大家分享的七月十五鬼節(jié)的由來及意義，希望大家認真閱讀！
七月十五鬼節(jié)的由來及意義1
七月十五：被邊緣化的鬼節(jié)
8月21日是農(nóng)歷七月十五。與春節(jié)、清明等節(jié)日相比，七月十五在當今中國的節(jié)日體系中已處于邊緣化狀態(tài)，許多人對其節(jié)俗活動已是語焉不詳，僅留下一個神秘背影。
鬼節(jié)的由來及意義
鬼節(jié)的神秘背影
具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國近現(xiàn)代歷史上處境尷尬，常被視作阻礙歷史車輪滾滾向前的舊文化的一部分。除了春節(jié)、清明等極少數(shù)節(jié)日在被有計劃地予以“革命化”改造之后，允許在現(xiàn)代生活中具有一席之地，很多節(jié)日都在不同程度上受到冷落、輕視甚至批判，七月十五更是被視為“迷信活動”而大受壓制。時過境遷，七月十五在中國節(jié)日體系中已處于邊緣化狀態(tài)，許多人對其節(jié)俗活動已是語焉不詳，僅留下一個神秘背影。
然而，關(guān)于七月十五的文化記憶和民族感情，千百年來已經(jīng)滲入我們民族生活的方方面面，甚或進入成為每一個人的集體無意識之中。當春花秋月時光流逝，驀然回首，在往日時光的記憶中，或許就有香煙繚繞、紙灰飄飄的鬼節(jié)。
2010年5月，香港中元節(jié)(潮人盂蘭勝會)被批準為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，香港盂蘭勝會這一民俗活動，因保留潮汕文化傳統(tǒng)根脈而別具風采，成為現(xiàn)代都市中一道獨特的人文風情�；蛟S，七月十五進入國家“非遺”更是一個意味深長的象征。
人鬼共歡的節(jié)日
七月十五是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是道教、佛教和民間三方力量匯流而成的鬼節(jié)，在一些地方甚至重于過年。道教稱中元節(jié)，佛教稱盂蘭盆節(jié)，而在民間則有更多稱謂，如七月半、過月半、陰節(jié)、瓜節(jié)、施孤節(jié)、麻谷節(jié)、河燈節(jié)等等。我國幅員遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族的節(jié)期長短不一，習俗亦有差異，但都以祭祀先祖、超度鬼魂等為主。中元節(jié)的節(jié)期多數(shù)以陰歷七月十五為正日，有些地方包括十四和十五兩日，但也有以十六為節(jié)的，另有些地方始于初七、十三等，持續(xù)三至七天不等。意即在七月初七或十三舉行儀式接先人鬼魂回家，直到七月十五送回為止。也有的地方如港澳臺地區(qū)，以七月十五為核心的祭祀活動要持續(xù)一月之久，且舉行普度活動的具體日期各地并不一致，呈此起彼伏之勢。當?shù)厝苏J為，七月作為鬼月，第一天開鬼門關(guān)，最后一天關(guān)上，整個七月都是安置大小諸鬼之期。
七月十五的主題以祭祖祀先、超度亡靈為主，其主要節(jié)俗有秋嘗薦新、放焰口、放河燈、普度等活動。傳說這天地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂串”的`謠諺。俗謂人死后靈魂不滅，有祀者回家接受子孫的祭拜，無祀者容易飄蕩為害�！捌咴掳搿惫�(jié)主要進行兩大祭祀活動：一是寺觀、里社或街區(qū)作盂蘭盆會。每逢七月十五，社區(qū)便有社會賢達禮請佛道做法事普度亡靈，設壇作醮，祀無主孤魂，為公祭。二是以家戶為單元祭祀先祖，供奉如儀，有的還要舉行家宴，為私祭。故在民間社會，七月十五實際上是以祖先崇拜為中心、以家人團聚為活動形式的祭祖節(jié)。
七月十五溯源
七月十五節(jié)俗有著復雜的歷史淵源與獨特的形態(tài)特征。大致看來，這種節(jié)俗形態(tài)的構(gòu)成有內(nèi)外兩方面因素的作用，內(nèi)部因素主要是人的靈魂不滅等思想觀念的影響，而外部因素則是諸多社會文化與生活對這類觀念的表達與鋪衍。
七月十五節(jié)俗是上古時期薦新祭祖古俗的遺續(xù)。秋祭的具體日期最初可能并不確定，以后才逐漸固定在七月十五前后。這種國家祭典迎合了民間的祖先崇拜觀念，雖早就在國典中消失，卻在民間延續(xù)至晚近。
在節(jié)俗祭祖的發(fā)展過程中，儒家孝文化起著不可磨滅的推動作用。國家將儒家文化作為一種思想統(tǒng)治之根基，千方百計將孝文化灌輸?shù)矫癖姷牡赖聜惱碛^念體系之中。而祭祀先人的儀式本身又成為彰顯后代孝心的體現(xiàn)，兩者相輔相成，從而為佛、道教以及諸多意義的附會創(chuàng)造了適宜的土壤。
基于民間根深蒂固的孝道觀念與魂靈信仰，佛教、道家的思想教義得以迅速生根發(fā)芽，所謂盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)便是與七月十五節(jié)期相附會而產(chǎn)生的宗教活動。公元538年，梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，設齋供佛及僧，求其滅罪增福。這是中國最早的盂蘭盆會，此后這個儀式遂在民間普遍流傳。“盂蘭盆”一詞，來自《佛說盂蘭盆經(jīng)》中的目連救母故事，乃梵文音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂。佛教徒興起盂蘭盆會以追薦祖先、安撫孤魂。這則佛教孝義傳說符合了當時民眾的忠孝觀念，七月十五也借此更加強化了其祀先、安魂的民俗內(nèi)涵。
道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個月圓之夜定為上元、中元、下元，分別為天官、地官、水官的誕辰，形成了天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節(jié)。中元日為地官清虛大帝誕辰，地官主赦罪之事，傳說會在七月十五日這天下界考察，核定人間善惡并為人間赦罪。因其宮屬地，主管鬼神幽冥之事，所以道士于是日講誦經(jīng)文，超度眾鬼，而追宗懷祖者也要在此日祭祀地官，為亡人祈福。
七月十五是一種文化設置
雖說七月十五與清明節(jié)、十月一并稱為“三大鬼節(jié)”，然而中華民族的神鬼意識卻在七月十五期間有著特別集中而突出的展示與培育，并以多樣化的節(jié)俗活動為支撐。人們以祖先神鬼的名義完成七月十五期間的種種儀式活動，借以調(diào)諧現(xiàn)實中的人際關(guān)系和自身的心靈世界。這些儀式所以能夠長期傳承，是因為人們在其中寄寓著常在常新的生命情感與生活愿望，并在千百年間凝聚為一種群體意志，成為我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中的某種整體性文化訴求。
作為一種文化設置，七月十五的意義絕不僅僅是休養(yǎng)生息，緩解疲勞，而是集中調(diào)理人際關(guān)系，包括整個人與社區(qū)的關(guān)系，還要借虛擬的餓人鬼關(guān)系調(diào)整個人的內(nèi)心世界。如果社會生活中沒有這種調(diào)理人類精神活動的文化設置，社區(qū)傳統(tǒng)將難以為繼，人的心靈世界也許會變得疑影重重。豐富多元、歷史悠久的七月十五，由此對于國民的宗教觀、生命觀有著極為深厚的影響，也是理解中華傳統(tǒng)文化一個重要窗口。而附著其上的至為深厚的文化底蘊、社會功能，仍有待于我們的進一步闡釋。
七月十五鬼節(jié)的由來及意義2
鬼節(jié)源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！�
據(jù)說當時目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的盂蘭盆會，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。
儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習俗。
由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。
鬼節(jié)的禁忌
1、夜游。晚上是他們的天下，最好不要出門，免得碰到好朋友;
2、床頭掛風鈴。風鈴可以招來它們;
3、偷吃祭品。那是他們的東西，未經(jīng)它們允許和他們搶吃的，它們會生氣，然后就會整你;
4、晚上曬衣服。如果他們看見你的衣服感覺非常好看，就會拿去穿，然后再還給你時，那衣裳就會有它們的氣味;
5、熬夜。熬夜容易讓你精神狀態(tài)很差，它們會在你精神狀態(tài)很差，陽氣低落時乘虛而入;
6、靠墻。它們喜歡陰涼的地方，墻邊也是他們的最愛，所以不要靠墻，否則很容易被它們鬼上身;
7、撿路邊的錢。那錢有可能是它們的，你搶了它們的錢，后果會如何，你可以想想;
8、拖鞋頭朝床的方向。它們會根據(jù)鞋子的擺放方向來判斷人在哪兒睡得，然后它們就會跑上來和你一起睡覺，就很容易出現(xiàn)鬼壓床;
9、晚上拍照。相機容易捕捉到不應該看見的東西;
10、不要勾肩搭背或拍肩膀。人有三把火，頭上一把兩肩各一把，三把火都點著，鬼畏你，不敢靠近你，如果你把其中一把拍滅，輕者，它讓你丑相百出，重者拉你一起走。
鬼節(jié)各地的習俗有哪些
1、晉北地區(qū)。上墳祭奠祖宗，喜用饃饃，面粉制作，圓形，中間點一個紅點。擺完供，燒完紙，回家時要從地里挽幾棵谷子和麻，用綠色紙條纏繞，立置窗前，供奉面人一尊。節(jié)后移置房頂，根朝里，谷穗露在外面，稱為揀麻谷。民間流行的說法是保佑五谷豐登。然而供奉面人的儀規(guī)，分析起來，似乎是早期人殉習俗的遺跡。
2、四川省。四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去！”說完后端到屋外焚化。
3、江南。江南水鄉(xiāng)的“七月半”祭祖活動中的一個特點是吃毛豆。那時毛豆剛熟，用鹽水煮上一大盆，祭奠完了以后，放河燈就著初涼的秋風和明亮的月色，一邊吃毛豆，一邊聊天。
4、廣東。陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為“躲鬼”。
5、河南。商丘中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
6、山東。長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
7、陜西。臨潼七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
8、晉南地區(qū)。習慣用紙做燈，焚燒于墳前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱換孝。
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