成年人在线观看视频免费,国产第2页,人人狠狠综合久久亚洲婷婷,精品伊人久久

我要投稿 投訴建議

七夕詩詞賞析《鵲橋仙》秦觀

時間:2023-08-23 18:48:04 許清 古詩詞 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

七夕詩詞賞析《鵲橋仙》秦觀

  小伙伴們,在七夕這個中國的傳統(tǒng)節(jié)日里,愛學習的我們怎么能不讀一讀秦觀那首最經(jīng)典的《鵲橋仙》呢?以下是小編搜集并整理的七夕詩詞賞析《鵲橋仙》秦觀,一起來看看吧,希望對大家有所幫助!

七夕詩詞賞析《鵲橋仙》秦觀

  原文

  《鵲橋仙》秦觀

  纖云弄巧,飛星傳恨,

  銀漢迢迢暗度。

  金風玉露一相逢,

  便勝卻人間無數(shù)。

  柔情似水,佳期如夢,

  忍顧鵲橋歸路。

  兩情若是久長時,

  又豈在朝朝暮暮。

  賞析:

  《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。

  借牛郎織女的故事,以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合,古已有之,如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材,雖然遣辭造句各異,卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題,格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下,秦觀此詞堪稱獨出機杼,立意高遠。

  上片寫佳期相會的盛況,“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛,用墨經(jīng)濟,筆觸輕盈!般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)!敖痫L玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論,表達作者的愛情理想:他們雖然難得見面,卻心心相印、息息相通,而一旦得以聚會,在那清涼的秋風白露中,他們對訴衷腸,互吐心音,是那樣富有詩情畫意!這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻?

  下片則是寫依依惜別之情!叭崆樗扑,就眼前取景,形容牛郎織女纏綿此情,猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”,既點出了歡會的短暫,又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境!叭填欩o橋歸路”,寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”,意思更為深曲:看猶未忍,遑論其他?“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉:只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆,使全詞升華到新的思想高度。

  顯然,作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活,歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下,古老的題材化為閃光的筆墨,迸發(fā)出耀眼的思想火花,從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

  這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎,設(shè)想奇巧,獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉,余味雋永。

  【翻譯】

  彩云顯露著自己的乖巧,流星傳遞著牛女的愁恨。

  縱然那迢迢銀河寬又闊,鵲橋上牛郎織女喜相逢。

  團圓在金風習習霜降日,勝過了人間多少凡俗情。

  莫說這含情脈脈似流水,莫遺憾美好時光恍如夢。

  莫感慨牛郎織女七夕會,莫悲傷人生長恨水長東。

  只要是真情久長心相印,又何必朝夕相聚度此生。

  注釋:

  鵲橋仙:此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞,中有“鵲迎橋路接天津”句,故名。又名《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào),五十六字,仄韻。

  纖云弄巧:是說纖薄的云彩,變化多端,呈現(xiàn)出許多細巧的花樣。

  飛星:流星。一說指牽牛、織女二星。

  銀漢:銀河。

  迢迢:遙遠的樣子。

  暗度:悄悄渡過。

  金風玉露:指秋風白露。李商隱《辛未七夕》:“由來碧落銀河畔,可要金風玉露時”。

  金風:秋風,秋天在五行中屬金。

  玉露:秋露。這句是說他們七夕相會。

  忍顧:怎忍回視。

  朝朝暮暮:指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。

  秦觀文學貢獻

  秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩藪雜編》卷五言:“秦少游當時自以詩文重,今被樂府家推做渠帥,世遂寡稱。”秦觀詩感情深厚,意境悠遠,風格獨特,在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利,說理透徹,引古征今,富有說服力和感染力。

  黃庭堅認為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆,專任自然,并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營,這點頗類似李白詩的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。其實,秦觀也并非不講究文辭的細密精致,只是不顯出過份人為的痕跡,而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩似小詞”,若換用李清照《詞論》的話,是“秦即專主情致,而少故實”?v觀淮海詞,則多為純情任心之制。所以,馮煦《蒿庵論詞》云:“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語皆有味,淺語皆在致,求之兩宋詞人,實罕其匹!币苍S,正是在這種特定意義上,可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的,故也不必過為計較,他們二者在藝術(shù)風貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。

  不言而喻,秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的,如今來談論其主流部分,但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說,這種藝術(shù)精神的形成到成熟,也經(jīng)歷了他的整個創(chuàng)作生命,存在著一個不斷變化而發(fā)展的過程,始終呈動態(tài)流動形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學史的大視野中來觀照,或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價值取向。

  秦觀在某些特定環(huán)境情勢,即“淮海秦郎天下士,一生懷抱百憂中”,如憶舊、遷謫時制作的這第三種類型的詞,已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價值歸屬摒退于很次等,甚或無相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用,遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式,以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實精神需要。

  在這里,秦觀徑直將個體生命存在的種種缺憾納入詞中,再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式,或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端,他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性,故得能在保留其主流性的本色風情韻調(diào)之際,又平添出若許的沉咽清悠意味,特見空濛雋遠之致。因而向來與周邦彥一起被推許作“詞家正宗”,“大抵北宋之詞,周、秦兩家,皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深,美成規(guī)模較大,此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。

  他的這種藝術(shù)精神,多曾熏染影響到后來的許多詞家,如李清照、姜白石,直到宋末之周密,、王沂孫、張炎等,皆緣于生平身世國運而寄慨于詞,更大程度上朝向詩化的道路認同、復歸,乃至逐漸衍變?yōu)殚L短不葺的詩,相互間益愈以辭采意格相高,更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思,所作風格面貌多有不同,甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言,卻改造、更新,或者說更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來的傳統(tǒng)藝術(shù)流派,使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力,不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間,秦觀的貢獻是必須給予充分肯定的。

  創(chuàng)作背景

  關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景,揚州大學教授劉勇剛認為,此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作,寫于湘南郴州,時間是宋哲宗紹圣四年(1097)的七夕。紹圣三年(1096)春,秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州,長沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長沙義倡,洪邁《夷堅志補》卷二有較詳細的敘述:“義倡者,長沙人也,不知其姓氏。家世倡籍,善謳,尤喜秦少游樂府,得一篇,輒手筆口詠不置”,秦觀南遷,取道長沙,訪潭土風俗,邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美,出語真誠,遂亮明身份,藝妓又驚又喜,殷勤款待少游,遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日,臨別之際,藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀答應她,將來北歸重逢,便是于飛之日。一別數(shù)年,秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝,哀慟而死。藝妓的故事,“湖南人至今傳之,以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事,為藝妓作傳,名《義倡傳》。當時秦觀貶謫的路還要往南走下去,他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后,秦觀日夜思念他的戀人,但戴罪之身,人命危淺,相聚又談何容易。其實《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對長沙藝妓的長相思。紹圣四年(1097)七夕,秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》,借牛女雙星的鵲橋相會寄托了他對長沙歌女的戀情。

  此外還有幾種說法。

  一、為夫人徐文美而作!儿o橋仙》獻給夫人,可備一說。熙寧、元豐年間,秦觀外出應試或游歷,夫妻暌離時日較多,未嘗沒有牛郎織女的況味。

  二、送給越艷。元豐二年(1079),秦觀到越州(今紹興)省親,得到當?shù)刂莩處熋系亩Y遇,將他安排在蓬萊閣,有重要的宴會都邀請他參加,這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場,不覺產(chǎn)生了戀情。有《滿江紅·越艷風流》為證。

  三、為蔡州營妓而歌。秦觀擔任蔡州教授期間,結(jié)識了營妓婁琬、陶心兒。元祐五年(1090)春,秦觀離開蔡州去汴京赴任,寄調(diào)《水龍吟·玉佩丁東別后》作別婁琬。應該說,少游對婁琬和陶心兒都用情不淺。

  四、暗戀“小師母”王朝云。《鵲橋仙》最后兩句寫道:“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。”“朝朝暮暮”出自宋玉的《高唐賦》“旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下”。有人猜測秦觀寄調(diào)《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云,恰好《淮海居士長短句》中有一首《南歌子·贈東坡侍妾朝云》:“靄靄凝春態(tài),溶溶媚曉光。何期容易下巫陽,只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐,還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸,空使蘭臺公子賦高唐!

  五、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀人到中年,納過一位侍妾,叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對此事有記載:“秦少游侍兒朝華,姓邊氏,京師人也。元祐癸酉納之!惫镉鲜窃v八年(1093),這年秦觀四十四歲,為秘書省正字,兼國史院編修,實為仕途最順達的時期。納妾的時間是七夕,新婚之夜,秦觀賦詩云:“天風吹月入闌干,烏鵲無聲子夜闌。織女明星來枕上,了知身不在人間!卑堰叧A比作天上的織女,可以想見他愉悅的心情。好景不長,朝廷政局驟變。紹圣改元,哲宗親政,新黨上臺,一意報復元祐舊臣,元祐舊黨執(zhí)政大臣紛紛遭到貶謫、流放,無一幸免。秦觀在出京前,《遣朝華》詩云:“月霧茫茫曉柝悲,玉人揮手斷腸時。不須重向燈前泣,百歲終當一別離!钡叧A遣去二十余日復來,秦觀憐而復娶之。又據(jù)張邦基《墨莊漫錄》卷三記載:少游出京,“至淮上,因與道友議論,嘆光景之遄。歸謂華曰:‘汝不去,吾不得修真矣!绞谷俗呔⿴煟羝涓竵,遣朝華隨去,復作詩云:‘玉人前去卻重來,此度分攜更不回。腸斷龜山離別處,夕陽孤塔自崔嵬’”。其實修真只是一個借口,不愿連累朝華受苦才是真正的原因。

  六、為黨爭被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認為秦觀因黨爭而被貶后作此詞以暗喻身世之感,時在宋哲宗紹圣元年(1094)之后。

  名家點評

  明人李攀龍《草堂詩余雋》卷三眉批:相逢勝人間,會心之語。兩情不在朝暮,破格之談。七夕歌以雙星會少別多為恨,獨少游此詞謂“兩情若是久長”二句,最能醒人心目。

  明人卓人月《古今詞統(tǒng)》卷八:(末句)數(shù)見不鮮,說得極是。

  明人沈際飛《草堂詩余四集·正集》:(世人詠)七夕,往往以雙星會少離多為恨,而此詞獨謂情長不在朝暮,化臭腐為神奇!

  清人黃蘇《蓼園詞選》:七夕歌以雙星會少別多為恨,少游此詞謂兩情若是久長,不在朝朝暮暮,所謂化臭腐為神奇。凡詠古題,須獨出心裁,此固一定之論。少游以坐黨被謫,思君臣際會之難,因托雙星以寫意,而慕君之念,婉惻纏綿,令人意遠矣。

  清人許寶善《自怡軒詞選》:七夕詞以此為最,以其本色耳。

  近人俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》:夏閏庵云:“七夕之詞最難作,宋人賦此者,佳作極少,惟少游一詞可觀,晏小山《蝶戀花》賦七夕尤佳!

  近人吳梅《詞學通論》第七章:《鵲橋仙》云:“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!薄说染浣运悸烦林,非如蘇詞之振筆直書也。北宋詞家以縝密之思,得道煉之致者,惟方回與少游耳。

  作者簡介

  秦觀(1049—1100),北宋詞人。字少游,一字太虛,號邗溝居士,學者稱淮海先生。揚州高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨,被目為元祐黨人,紹圣(宋哲宗年號,1094—1098)后貶謫。文辭為蘇軾所賞識,為“蘇門四學士”之一。工詩詞,詞多寫男女情愛,也頗有感傷身世之作,風格委婉含蓄,清麗雅淡。詩風與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長短句》(又名《淮海詞》)。

  《鵲橋仙》教學設(shè)計

  《鵲橋仙》是語文必修上第八單元古詩誦讀中的第四篇詩歌,《鵲橋仙》(秦觀)一詞是一首敘寫牛郎織女神話歌頌永恒愛情的七夕詞。牛郎織女這一古老的神話故事,在古詩詞中,早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕,每每感嘆雙星聚少離多。秦觀詞《鵲橋仙》,能于俗套中翻反傳統(tǒng),出新意。到底是一種什么樣的新意呢,透露出秦觀的何種情趣呢?這是學生在學習中需要體味的東西。

  一、教學目標:

  1、了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。

  2、賞析《鵲橋仙》詞,認識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。

  3、培養(yǎng)高尚的審美情趣,樹立正確的愛情觀。

  二、核心素養(yǎng):

  語言建構(gòu)與運用:掌握有關(guān)詞的知識點以及秦觀的有關(guān)文學常識。對秦觀其人及其詞有一定的了解。

  思維發(fā)展與提升:賞析《鵲橋仙》詞,認識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。

  審美鑒賞與創(chuàng)造:引導學生從詞作的“美”入手,挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵。

  文化傳承與理解:體會詩歌含蓄不盡,余味悠長的情緒,知人論世,感受詞人的“不圓”與“圓”,獲取更深層次的審美體驗和人生體悟。

  1、賞析《鵲橋仙》的獨特之處。

  2、培養(yǎng)高尚的審美情趣。

  學生在高一學過《迢迢牽牛星》一首七夕詩,把教學的重點放在了賞析秦觀的這首詞的獨特的情趣上。課前讓學生感知詩歌,并背誦。在朗讀中感知全文,醞釀情感,在討論中賞析內(nèi)容,體味情感,在對比中深化思維,提高品位。

  《鵲橋仙》

  一、導入新課

  十多年前,和你們一樣,坐在這樣端正的課堂,卻癡迷著抽屜里滿是風花雪月的詩詞,因為里面有“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”的離愁別恨,有“相見時難別亦難”的悲歡離合,我為她而喜,為她而悲。浪漫的愛情和經(jīng)典的詩詞一結(jié)合,便仿佛有了一種魔力,可以讓人深陷其中,魂牽夢縈。這種感覺或許能在今天這節(jié)課上和同學們產(chǎn)生共鳴。下面,我們一起來欣賞北宋婉約詞人秦觀的一首《鵲橋仙》

  二、誦讀詞作,整體感知

  示范誦讀

  學生讀先讀順(掃字詞障礙),再讀懂意思(掃詞句障礙),把握詞的內(nèi)容

  學生自由誦讀了1—2遍后,然后請一個同學們起來示范讀

  齊讀(參照老師的節(jié)奏、快慢、情感的起伏)

  設(shè)問:詞作里面有故事,寫了一個什么故事?(可以提示:抓寫事情的詞語:暗度;歸)

 。ò鍟号@煽椗o橋相會)

  哪幾句是寫相會的情景的?(景:纖云弄巧,飛星傳恨銀漢迢迢;情:柔情似水)

 。ò鍟豪w云飛星金風玉露;柔情)

  詞人對牛郎織女的相會發(fā)出了怎樣的感慨和評價?

 。ń痫L玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù);兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮)

  三、具體鑒賞

 。ㄒ唬o橋上的愛情——唯美

  學生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍,然后思考問題:詞人說牛郎織女“一相逢”,“便勝卻人間無數(shù)”你覺得他們的“一相逢”,“勝”在哪呢?(提示學生上一步的板書中切入,即抓住寫景和寫情的詩句分析)

  預設(shè)生成:

  “纖云弄巧”:“纖”,言云之輕柔;“弄”,言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩,變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。

  襯托了人物:襯托了織女的美好巧慧,她似乎在為愛人的到來作著精心的準備,她沉浸在愛的甜蜜中,歡愉的心情了然可見。

  “飛星傳恨”:飛星可以解為流星,流星劃過夜空,不時閃過長長的白亮的光芒,和前面“纖云弄巧”,星月相映,流光溢彩

  襯托了情感:“傳恨”,原本是流星下落的天體現(xiàn)象,詞人賦之以情感,寫出了相會的牛郎織女相思之苦,相盼之切。

  “銀漢迢迢暗度”:銀河之寬闊,相隔之遙遠,暗襯相思之苦,相見之難

  “金風玉露”:即秋風生起,白露為霜時節(jié),以“金”、“玉”相飾

  賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣,吉慶,祥和)

  寫出了情感的珍貴真摯純潔

  “柔情似水”:情深意重,繾綣美好

  “忍顧鵲橋歸路”:這真像柳永雨鈴霖中“留戀處,蘭舟催發(fā),執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,真是相見時難別亦難。

  結(jié)語:鵲橋上的相逢,我們看到的是溫馨浪漫,流光溢彩,相愛的人情深意長,景美,人美、情美,成

  就著這個古老愛情故事的唯美,難怪秦觀感嘆:金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。

 。ò鍟何溃

  (感受這樣的唯美,我們一起在上一次鵲橋,感受他們的愛情吧,誦讀。)

 。ǘo橋里的人生——豁達

  這首詞作寫于北宋年間,到現(xiàn)在已千年,為什么會流傳這么久,僅僅是它里面有美麗的愛情嗎?

 。枥L美麗的愛情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個原因,但不是最根本的原因)。

  明人沈際飛評“(世人詠)七夕,往往以雙星會少離多為恨,而此詞……化腐朽為神奇!”

 。▽⑦@句話打在屏幕上)

  然后比較歷代三首詠嘆七夕愛情故事的詩作

 。ㄆ聊怀鍪净蚶蠋熆谑觯

  “迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語”(《迢迢牽牛星》)

  “幾許歡情與離恨,年年并在此宵中”(白居易《七夕》)

  “乞橋樓空,影蛾池冷,佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)

  設(shè)問:同學們是否贊同這句話?是否能從詞中找到依據(jù)?”腐朽“是什么?”神奇“又在何處?

  明確:學生會找到兩處”金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)“

  “兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”

  比較后得出結(jié)論:歷代詩歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽),而秦觀多了豁達之氣(神奇)。

  秦觀為什么會有這樣的豁達理性?他是什么樣的人?有什么的人生,什么樣愛情?

 。ㄆ聊簧洗虺鰞删湓挘肮胖畟娜艘病薄T煦在《宋六十一家詞選例言》

  “淮海秦郎天下士,一生懷抱百憂中”。

 。ㄒ肭赜^生平資料,事先發(fā)給學生)

  設(shè)問1:同學們看完資料后,有什么認識?

  可能有的看法:沒看到他的豁達,就看到他的失意

  但看到了他作為文人的多情,癡情。

  設(shè)問2:正所謂人生不圓,愛情不圓,而以詩歌圓之,那秦觀在這愛情詞作里面是如何去圓的呢?

  提示:就詞作中的這個愛情故事而言,我們用現(xiàn)實的角度看,哪些地方是我們現(xiàn)實的愛情中所不希望的情形,請同學們默讀詞作思考。

  明確:

  “一相逢”“勝無數(shù)”:牛郎織女雖然是一年見一次,但卻是金風玉露似的感情,真摯,純潔,忠貞,愛情的質(zhì)量遠遠高于人間無數(shù)朝歡暮樂的庸常夫妻

  次數(shù)少,但情意深。

  “銀漢迢迢”柔情似水

  “佳期如夢”愛情綿長,不可斷絕

  “忍顧鵲橋歸路”兩情久長

  找出來后追問:而秦觀是怎么去看這些不如意的?(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)

  小結(jié)語:,詞人對鵲橋相會中牛郎織女的種種失意予以修復,消解著原本存在牛郎織女心里,也存在蕓蕓

  眾生眼里的哀傷。正因為一次次痛徹心肺愛情失意,才有了愛的真諦的透徹領(lǐng)悟;正因為一次次命運弄

  人的人生挫敗,才有了人生意義的理性思考,才能從從殘缺中看到圓,從失意中看到美,從少看到多,

  從短看到長。所以詞人會感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間,正所謂”此愛只應天上有,人間哪得幾回聞“

  也正因為此,我們才能看到他的至情至純。

 。ㄔ僮x詞作,感受愛的豁達,感受詞人至情至純的情懷)

 。ㄈo橋中的文化——經(jīng)典

  因為有了至真至純的情感交織,《鵲橋仙》里的愛才能如此完美,因為有了至徹至透的人生領(lǐng)悟,愛才能如此豁達,至愛之人,至美之文,至情至理,完美契合,《鵲橋仙》就變成了愛的文化的經(jīng)典。

  這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西,大家是否能發(fā)現(xiàn)呢?

  明確:塑造的藝術(shù)形象:傳統(tǒng)的藝術(shù)形象(織女)

  “纖云弄巧”這可以是一個勞動的場面,沉浸在愛情中的織女體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧

  詠嘆的情感:忠貞

  西方“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋”

  表達情感的方式:七夕節(jié)

 。ń榻B七夕節(jié)的傳統(tǒng)習俗)乞巧、求子、祈福、種生等等

 。▽Ρ痊F(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過西方的“情人節(jié)”)

  小結(jié):這首詞作將繼續(xù)流傳,一定是要有我們現(xiàn)在正在丟失但卻有慢慢重塑價值的東西,文化是任

  何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。

  課堂總結(jié)

  一對苦苦等待的愛人,讓我們感受了愛的唯美、情的永恒。

  一場朝暮期盼的相聚,也讓我們品茗了愛的堅貞、人生的真諦。

  而一段蕩氣回腸的傳說,更讓我們涵詠了中國文化的綿延悠長。

【七夕詩詞賞析《鵲橋仙》秦觀】相關(guān)文章:

秦觀《鵲橋仙》古詩詞英譯版08-04

冬至詩詞賞析12-22

《洞仙歌》古詩詞鑒賞07-19

蘇東坡詩詞賞析03-25

茶文化詩詞賞析10-24

古詩詞賞析11-16

古詩詞的賞析07-25

古詩詞賞析11-23

古詩詞原文賞析08-30