漢語(yǔ)言文學(xué)論文15篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。那要怎么寫好論文呢？下面是小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文1

　　節(jié)選自劉鶚長(zhǎng)篇小說(shuō)《老殘游記》的《明湖居聽(tīng)書》（人教版高中第四冊(cè)）與著名作家葉君健的散文《看戲》（人教版初中第一冊(cè)）都是描寫演唱藝術(shù)的不可多得的珍品。兩文在選材剪裁、側(cè)面烘托、描摹聲音諸方面各具匠心，各臻完美。

　　一、選材相似，剪裁不同《明湖居聽(tīng)書》記敘了老殘?jiān)诿骱�居戲園聽(tīng)白妞說(shuō)書的所見(jiàn)所聞，《看戲》描寫了首都人民在露天勞動(dòng)劇場(chǎng)觀看京劇表演大師梅蘭芳先生演出《穆桂英掛帥》的場(chǎng)面。兩文都描寫了觀眾的表現(xiàn)和演員的演唱。但是，前文的描寫重點(diǎn)放在白妞說(shuō)書的高超技藝上。作者從白妞的出場(chǎng)到終場(chǎng)，從白妞“秀而不媚，清而不寒”的外貌、簡(jiǎn)單熟練的動(dòng)作、“一顧一盼”的表情到出神入化的的演唱，完整細(xì)致地描寫了白妞演唱的全過(guò)程。而寫觀眾卻很簡(jiǎn)略，除開(kāi)頭幾段外，只有白妞出場(chǎng)時(shí)的“鴉雀無(wú)聲”、演唱結(jié)束時(shí)的“轟然雷動(dòng)”和末段簡(jiǎn)短的評(píng)論。后文描寫的重點(diǎn)放在觀眾的熱情表現(xiàn)和梅蘭芳先生表演藝術(shù)的完美兩個(gè)方面。作者詳盡具體生動(dòng)地描寫了觀眾觀看京劇的全過(guò)程。演出之前，以“人海在屏住呼吸”比擬觀眾的熱切期待；演出開(kāi)始，以“海面陡然膨脹起來(lái)了”比喻觀眾的感奮投入；演出之中，以“觀眾像著了魔一樣”形容觀眾的凝神靜氣；演出高潮，以“潮在漲”描摹觀眾的如癡似狂；演出結(jié)束，以觀眾“像潮水一樣”描寫觀眾的仰慕崇拜。作者處處設(shè)喻，時(shí)時(shí)緊扣觀眾與演員的共鳴來(lái)表現(xiàn)觀眾的情緒。而對(duì)梅蘭芳先生表演藝術(shù)的描寫只集中在課文的第四自然段。作者從“輕盈矯健”的臺(tái)步、“圓潤(rùn)的歌喉”、“優(yōu)雅”的動(dòng)作、“婀娜”的身段等京劇藝術(shù)的幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)梅蘭芳表演藝術(shù)的完美。

　　文章內(nèi)容的詳略，取決于表達(dá)中心的需要。兩文作者都能根據(jù)表達(dá)中心的需要適當(dāng)剪裁。前文的中心在于突出白妞演唱藝術(shù)的登峰造極，寫觀眾的反應(yīng)和評(píng)論僅僅為了從側(cè)面烘托白妞演唱技藝的無(wú)與倫比。后文的中心是贊美“我們擁有這樣熱情的觀眾和熱情的藝術(shù)家”，寫觀眾的表現(xiàn)不僅僅是為了從側(cè)面烘托梅蘭芳先生的藝術(shù)造詣的高深，也是為了體現(xiàn)首都觀眾對(duì)京劇藝術(shù)和梅蘭芳大師的高度熱情和衷心喜愛(ài)。而對(duì)梅蘭芳先生的描寫，既贊美了他表演藝術(shù)的完美，又贊揚(yáng)了他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)京劇藝術(shù)的崇高思想感情。

　　所以，前文對(duì)白妞說(shuō)書技藝的描繪濃墨重彩，而寫觀眾卻比較簡(jiǎn)略。后文寫觀眾詳盡具體，而寫梅蘭芳先生的表演卻凝練簡(jiǎn)潔。由此可見(jiàn)兩文作者剪裁的匠心與功力。

　　二、妙用烘托，同中有異烘托是兩文寫法上最顯著的藝術(shù)特色，但兩文烘托的側(cè)面、角度同中有異。

　　《明湖居聽(tīng)書》從劇園的盛況、琴師的彈奏、黑妞的演唱以及觀眾的評(píng)論等多個(gè)側(cè)面層層鋪墊、步步映襯，烘托了白妞的精湛技藝。《看戲》不僅以劇場(chǎng)環(huán)境和觀眾表現(xiàn)來(lái)烘托梅蘭芳表演藝術(shù)的卓越，還以《穆桂英掛帥》的簡(jiǎn)單劇情及穆桂英藝術(shù)形象來(lái)烘托觀眾和演員的愛(ài)國(guó)主義思想感情。

　　兩文都通過(guò)渲染劇園或劇場(chǎng)的濃烈的氣氛來(lái)反襯演出的無(wú)窮魅力。但前文運(yùn)用了以動(dòng)襯靜法，而后文運(yùn)用的是以靜襯動(dòng)法。

　　《明湖居聽(tīng)書》開(kāi)篇極力寫“鬧”：“滿園子里的人，談心的談心，說(shuō)笑的說(shuō)笑”，戲園里“熱鬧哄哄”，“什么話都聽(tīng)不清”。而白妞出場(chǎng)時(shí)，戲園里“連一根針吊在地上都聽(tīng)得見(jiàn)響”。作者對(duì)戲園里嘈雜場(chǎng)面的描寫，為白妞出場(chǎng)時(shí)的肅靜埋下了伏筆，以嘈雜反襯肅靜，以動(dòng)襯靜，有力地襯托了白妞說(shuō)書征服人心的力量，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

　　《看戲》開(kāi)頭著力寫“靜”：“沒(méi)有風(fēng)，公園里那些屹立著的古樹(shù)是靜靜的。樹(shù)葉子也是靜靜的。露天的勞動(dòng)劇場(chǎng)也是靜靜的�！庇^眾這個(gè)“人�！痹凇捌磷『粑�”，還是靜靜的。這樣從不同角度渲染了靜謐的氣氛，為寫梅蘭芳先生的精彩表演作鋪墊，為寫熱情觀眾的涌起作襯托。作者以靜襯動(dòng)，充分突出了觀眾的熱情和藝術(shù)家的熱情這一中心。

　　三、描摹聲音，各盡其妙兩文都直接描寫了藝術(shù)家的演唱。但是，《明湖居聽(tīng)書》完整細(xì)致地描寫了白妞演唱一個(gè)唱曲的全過(guò)程：“初不甚大”—“越唱越高”—“陡然一落”—“忽又揚(yáng)起”—“人弦俱靜”，作者不僅描寫了演唱的起始—發(fā)展—跌宕—高潮—結(jié)束的全過(guò)程，而且把演唱的每一階段作了聲聲入耳、歷歷在目、句句銘心的細(xì)致描寫，這樣使讀者既可從整體上體會(huì)白妞說(shuō)書的全局特點(diǎn)，又可從局部上具體感受白妞說(shuō)書的美妙。《看戲》則概寫梅蘭芳先生在一出京劇里的演唱，寫“聲音在夜空中顫動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)似乎遼遠(yuǎn)而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)聲音的層次性和神奇美妙的特點(diǎn)。

　　兩文描摹聲音，都能馳騁想象，以形喻聲，賦形于聲，將只可意會(huì)不可言傳的音樂(lè)形象轉(zhuǎn)換為有形可見(jiàn)的立體的視覺(jué)形象。但是，《看戲》一文設(shè)喻單一，而《明湖居聽(tīng)書》一文設(shè)喻的角度是多方位的。

　　《看戲》主要從視覺(jué)設(shè)喻，將“歌詞”比喻為“珠子”，“歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的‘水袖’中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落進(jìn)每一個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音。”“珠子”“滾”“濺”“落”，形象立體地表現(xiàn)了藝術(shù)家唱腔的字正腔圓、柔和鏗鏘的特點(diǎn)，表現(xiàn)了梅蘭芳先生的歌喉美妙動(dòng)聽(tīng)，入耳入心，令人回味無(wú)窮。

　　《明湖居聽(tīng)書》一文或從感覺(jué)設(shè)喻，以“五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”比喻聲音的甜潤(rùn)；或從視覺(jué)設(shè)喻，以“一線鋼絲拋入天際”比喻聲音的尖細(xì)、高亢、剛勁有力，以“攀登泰山的景象”比喻聲音的激越高昂、參差錯(cuò)落。這樣寫，真切地表現(xiàn)了白妞說(shuō)書“山外青山樓外樓”“一山更比一山高”的美妙境界，使讀者如聞其聲，如臨其境。

　　除了運(yùn)用以形喻聲法，《明湖居聽(tīng)書》還用了以色比音、以聲比聲的手法：以絢麗繽紛的“東洋煙火”比喻聲音的多姿多彩，變化無(wú)窮，這是以色比音；以“花塢春曉，百鳥(niǎo)亂鳴”比喻多種聲音交相配合的和諧悅耳，這是以聲比聲。作者妙筆生花，讀者應(yīng)接不暇。盡管兩文所寫演唱過(guò)程有所不同，但都能曲盡其妙；盡管兩文寫聲手法大同小異，但都繪形繪聲，各臻完美。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文2

　　摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)是歷史悠久的學(xué)科內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，其傳播方式將會(huì)受到怎樣的影響，還有其未來(lái)的發(fā)展傳播將會(huì)沿著哪個(gè)方向發(fā)展，這些都是當(dāng)前值得研究的問(wèn)題，如何在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下更好的傳播漢語(yǔ)言文化是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容，并且提出相應(yīng)的發(fā)展策略，繼而優(yōu)化漢語(yǔ)言傳播效果。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;漢語(yǔ)言文學(xué);傳播策略

　　現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)侵入到我們生活的方方面面，特別是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播造成極大的沖擊，其自身蘊(yùn)含的豐富的信息資源，將會(huì)極大程度沖擊人們已有的漢語(yǔ)言知識(shí)，從某種程度來(lái)說(shuō)，既是發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也是挑戰(zhàn)，如何克服挑戰(zhàn)則是本文需要思考的問(wèn)題。文章對(duì)此展開(kāi)深入的探究，提出具有建設(shè)性的意見(jiàn)，為之后的研究奠定良好的基礎(chǔ)。

　　1借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放信息環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)

　　現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度不斷加快，同時(shí)對(duì)口語(yǔ)交際能力的要求越來(lái)越高，這使得普通話的學(xué)習(xí)逐漸引起重視，這對(duì)教師與學(xué)生的要求都有著極高的要求，使其能夠在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中奠定良好的基礎(chǔ)。從目前形勢(shì)分析，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)造成極大的沖擊，這必須要在教學(xué)及教學(xué)模式上不斷創(chuàng)新，這樣才能跟隨時(shí)代發(fā)展的脈搏。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言過(guò)程中，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)口語(yǔ)，練習(xí)普通話，網(wǎng)絡(luò)資源豐富多彩，必然能夠讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲取到自己所需資源，還能夠通過(guò)視聽(tīng)及模擬練習(xí)，糾正自身存在的問(wèn)題，從而促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及水平不斷提升。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較開(kāi)放，所有學(xué)生都能從中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言相關(guān)知識(shí)，這使得網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)構(gòu)建存在極大的作用性，未來(lái)將具有良好的發(fā)展前景。

　　2搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鍛煉口語(yǔ)能力

　　網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)課程，并且能夠積極參與其中，隨機(jī)篩選教學(xué)內(nèi)容，并且按照設(shè)定好語(yǔ)言情景組織練習(xí)，這在某種程度上能夠提升他們的口語(yǔ)能力，與此同時(shí)，還能使其具備應(yīng)變能力，這樣還能克服實(shí)際教學(xué)課堂中遇到的困境，改善學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。學(xué)生能夠克服心理障礙，必然能夠提升他們漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效能，由此能夠推動(dòng)漢語(yǔ)言傳播的有效性。搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造口語(yǔ)鍛煉的機(jī)會(huì)，也能增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的有效性，所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展必然能夠取得顯著成效，推動(dòng)其更好的發(fā)展。

　　3組織合作教育

　　傳統(tǒng)教學(xué)主要是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣的教學(xué)模式無(wú)法滿足實(shí)際需求，單方面知識(shí)的傳輸無(wú)法增強(qiáng)課堂效果，這使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)顯現(xiàn)出教學(xué)的弊端，特別是針對(duì)其應(yīng)用性極強(qiáng)的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境為漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)建良好的環(huán)境，在這樣的時(shí)代背景下，構(gòu)建個(gè)性化及多樣化的并且是合作的教學(xué)模式是非常必要的。網(wǎng)絡(luò)為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)提供了良好的契機(jī)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充當(dāng)主體地位，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也得以改善，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠從網(wǎng)絡(luò)中汲取更多的資源，借以彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)習(xí)上的弊端，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠與教師進(jìn)行及時(shí)溝通，并且將信息及時(shí)反饋至教師，在教師的有效輔導(dǎo)下，學(xué)生必然能夠獲得盡善盡美的結(jié)果。與此同時(shí)，教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，組織多樣化合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，將會(huì)在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，設(shè)計(jì)以下活動(dòng)類型：辯論、評(píng)論等話題性活動(dòng)，這樣能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)建良好的環(huán)境，并且進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，獲得相對(duì)較好的自主學(xué)習(xí)效果。

　　4編制網(wǎng)絡(luò)教材

　　網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)文學(xué)的傳播受到了極大的影響，這其中受到最大影響的是傳統(tǒng)教材資源，其顯現(xiàn)出極大的落后性，無(wú)法滿足時(shí)代需求，正是因?yàn)橐酝鶟h語(yǔ)言文學(xué)教材存在極大的局限性，在容量及傳播形式備受影響，針對(duì)上述情況必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铮瑢⒔滩呐c網(wǎng)絡(luò)資源融為一體，有效吸收彼此的優(yōu)點(diǎn)，形成全新的網(wǎng)絡(luò)化教材，這樣才能夠滿足當(dāng)前教學(xué)需求。從某種層面來(lái)說(shuō)，編制網(wǎng)絡(luò)教材可以說(shuō)是勢(shì)在必行的，并且能夠彰顯出其自身的優(yōu)勢(shì)性。例如：大容量、超鏈接、數(shù)字化、互動(dòng)性等等，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)層次的不同，他們可以篩選適合他們的層次，這樣才能促使學(xué)生都能夠提升。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)教材也在發(fā)生極大的變化，逐步向網(wǎng)絡(luò)教材方面過(guò)渡，這樣才能將網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)性有效發(fā)揮，這使得網(wǎng)絡(luò)教材在漢語(yǔ)言課堂教學(xué)中的作用越來(lái)越突顯，成為非常重要的教學(xué)工具。而且值得注意的是，在不斷發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)逐漸累積教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且越來(lái)越成熟，這能夠在某種程度上促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)效果得以顯著提升。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播既是機(jī)遇同時(shí)也是挑戰(zhàn)，如何克服挑戰(zhàn)把握機(jī)遇是目前研究的重要課題，這就需要教師與學(xué)生的協(xié)作，從而有效借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)交流，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)性。本文中將重點(diǎn)闡述網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)傳播需要完善的方面，以期獲得良好的效果。

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　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文3

　　摘要：多民族文學(xué)教育的展開(kāi)需要強(qiáng)調(diào)多元文化的交融發(fā)展，肯定文學(xué)的歷史融合，重建文學(xué)評(píng)價(jià)體系，以漢語(yǔ)進(jìn)行多民族文學(xué)實(shí)踐，追求多元一體文學(xué)格局目標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)方向或環(huán)節(jié)都需要對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行跨越和整合，因此，多民族文學(xué)教育必將有效推進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：多民族文學(xué)；民族文學(xué)；漢語(yǔ)文學(xué)；融合

　　前言

　　多民族共存的社會(huì)格局決定了多民族文學(xué)共存的現(xiàn)實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)，但是長(zhǎng)期以來(lái)，在政治形態(tài)和意識(shí)觀念的影響下，中國(guó)文學(xué)格局一向以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)民族文學(xué)為補(bǔ)充，少數(shù)民族文學(xué)的主體性被忽略。隨著中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，如何在中華文學(xué)體系中體現(xiàn)多民族國(guó)家多元一體的事實(shí)格局，多民族政治共同體內(nèi)部的文學(xué)關(guān)系如何梳理等有關(guān)中國(guó)文學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題逐漸凸顯。與此同時(shí)，隨著世界民族族群意識(shí)的覺(jué)醒，世界文學(xué)格局中多民族文學(xué)的差異性和特殊性逐漸得到重視，成為世界文學(xué)話語(yǔ)的重要構(gòu)成。內(nèi)外因素共同作用下，多民族文學(xué)教育逐漸成為中國(guó)文學(xué)研討的熱點(diǎn)問(wèn)題。多民族文學(xué)教育的本質(zhì)是肯定民族文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的主體性，把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文化放置于平等位置，跨越差異，進(jìn)行文化資源整合，共同構(gòu)筑中國(guó)文學(xué)的格局，因此，多民族文學(xué)教育的展開(kāi)實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的肯定和促進(jìn)。

　　一、多民族文學(xué)概念強(qiáng)調(diào)了多元文化的交融發(fā)展

　　多民族文學(xué)教育展開(kāi)首先要做的是明確多民族文學(xué)概念。雖然近年來(lái)多民族文學(xué)理念滲透于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史討論中，但是對(duì)于什么是多民族文學(xué)并無(wú)統(tǒng)一的說(shuō)辭。根據(jù)各方面的探討，筆者理解多民族文學(xué)是在基于多元一體政治格局的基礎(chǔ)上，使民族文學(xué)由原來(lái)漢語(yǔ)文學(xué)的補(bǔ)充或點(diǎn)綴，獲得文化上的主體性，使其擺脫當(dāng)前在中國(guó)文學(xué)中的邊緣狀態(tài)。這個(gè)概念的成立意味著之前所定義的以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)向更為寬廣的方向擴(kuò)容，中國(guó)文學(xué)概念被重新詮釋，之前以漢語(yǔ)文學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦膶W(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的共同構(gòu)建。在多民族教育實(shí)踐過(guò)程中，就要通過(guò)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)形態(tài)的共建來(lái)體現(xiàn)以上對(duì)中國(guó)文學(xué)的詮釋，而這種詮釋和體現(xiàn)的過(guò)程自然也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。多民族教育以民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共建中國(guó)文學(xué)概念需要解決以下問(wèn)題：第一，民族文學(xué)的主體性；第二，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異。多民族文學(xué)教育對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的解答過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程。首先，從前者來(lái)說(shuō)，多民族文學(xué)認(rèn)為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)一起構(gòu)成和推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，都是中國(guó)文學(xué)的組成部分，因此，民族文學(xué)自然需要和漢語(yǔ)文學(xué)獲得同等地位，能夠平等對(duì)話，而不是處于中國(guó)文學(xué)史的邊緣地帶。多民族文學(xué)把民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相提并論，強(qiáng)調(diào)其主體性，意味著民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)是平等但又有差異的兩種文學(xué)形態(tài)，兩者具有異質(zhì)性，并不能完全糅合在一起，共同作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)要素，兩者需要融合創(chuàng)新才能形成凝聚力，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。[1]由此可見(jiàn)，在多民族文學(xué)教育中對(duì)民族文學(xué)的主體性明確，在中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)，其必然需要和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展。其次，從民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的求同存異來(lái)說(shuō)，在教育實(shí)踐中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共同成為中國(guó)文學(xué)教育的內(nèi)容，但是兩者又存在著差異，要使兩者有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)文學(xué)不可分割的一部分，就需要對(duì)兩者尋求共性，求同存異，如漢語(yǔ)文學(xué)擁有發(fā)達(dá)的書面文學(xué)傳統(tǒng)，而藏族、蒙古族則有口頭文學(xué)傳統(tǒng)，也有部分民族口頭文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共存，這些文學(xué)形態(tài)都是中國(guó)文學(xué)形態(tài)的一部分，只是文學(xué)載體不同，認(rèn)知和明確書面文學(xué)和口頭文學(xué)的差異，并從中尋找共性，使其共生共存，在這個(gè)明確特殊性并保持一致的實(shí)踐中，實(shí)際上也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，自然也是兩者融合發(fā)展的過(guò)程。

　　二、多民族文學(xué)教育肯定了文學(xué)的歷史交融

　　全球化背景下，世界各地的聯(lián)系越來(lái)越緊密，和現(xiàn)實(shí)情境相一致，知識(shí)界開(kāi)始顛覆單一國(guó)家或民族主流民族歷史敘事的潮流或模式，開(kāi)始提倡性別或族群話語(yǔ)，以族群嬗變和互動(dòng)視角來(lái)講述文學(xué)現(xiàn)象稱為世界文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向，族群文學(xué)成為超越國(guó)別文學(xué)敘述的支撐點(diǎn)，多民族文學(xué)教育由此而起。族群文學(xué)的研究自然需要從族群文學(xué)的歷史源流來(lái)把握，因此，沿循歷史脈絡(luò)解讀多民族文學(xué)便成為多民族文學(xué)教育的必然內(nèi)容。在中國(guó)歷史發(fā)展中，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展一直是你中有我、我中有你同生共創(chuàng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展一直是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)互動(dòng)互融的過(guò)程。[2]歷史已成過(guò)去，但是歷史并未完全抹平民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)交融發(fā)展的歷史，以南北朝的詩(shī)歌為例，雖然當(dāng)時(shí)的《樂(lè)府詩(shī)集》中很多民族詩(shī)歌的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但是胡琴、琵琶、羌笛等民族特色樂(lè)器卻在遺存詩(shī)歌中多有出現(xiàn)，以此便可以想象當(dāng)時(shí)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)共榮共生的和諧情境。每個(gè)民族的文化或文學(xué)都不是單一發(fā)展的，各民族之間的文學(xué)發(fā)展都相互影響，特別是中國(guó)歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治因素造成了多次民族遷徙，每一次民族遷徙都意味著遷徙民族和其他民族的融合，而民族融合環(huán)境下，表現(xiàn)在文學(xué)上便是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合，如遼金時(shí)期，漢語(yǔ)詩(shī)詞中包含了民族文化的成分，特別是漢語(yǔ)戲曲等民間文學(xué)的民族成分更加明顯。中國(guó)歷史中的多民族融合使得民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)也相互交融，中國(guó)文學(xué)史中包含了大量少數(shù)民族的文學(xué)成分。[3]雖然歷史發(fā)展中民族文學(xué)一直和漢語(yǔ)文學(xué)共生互融，共同構(gòu)建了中國(guó)文學(xué)的框架體系，但是由于漢族人口數(shù)量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)語(yǔ)言的官方通用下，當(dāng)下教育體制對(duì)于中國(guó)文學(xué)的表述理所當(dāng)然地指向了漢語(yǔ)文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)史的編寫，還是教育體制中的文學(xué)教育，以及大眾視野中的中國(guó)文學(xué)概念，都從事實(shí)上佐證了這一點(diǎn)。在漢語(yǔ)文學(xué)被作為中國(guó)文學(xué)的全部或主導(dǎo)時(shí)，中國(guó)文學(xué)歷史發(fā)展中漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)的共生互融的事實(shí)被遺忘或忽略。而這種情況在大眾的視野由漢語(yǔ)文學(xué)轉(zhuǎn)向多民族文學(xué)時(shí)，民族文學(xué)的歷史發(fā)展和嬗變成為關(guān)注的焦點(diǎn)，多民族文學(xué)共存共榮的歷史融合自然而然便會(huì)重新提起或發(fā)掘，在多民族文學(xué)教育展開(kāi)時(shí)，民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合發(fā)展的歷史真實(shí)面目最終會(huì)突破教育體制、意識(shí)觀念和語(yǔ)言等因素的阻隔重新回歸到民眾視野中，而這種回歸也將成為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的開(kāi)端。

　　三、多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系需要整合民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源

　　文化是人類在不同生存發(fā)展環(huán)境中自我保護(hù)、自我表達(dá)的機(jī)制，雖然表述方式不同，但是所有文化表達(dá)的都是共同的人性。文學(xué)是文化重要的表達(dá)方式之一，不同文化體系的文學(xué)表達(dá)各有特點(diǎn)，對(duì)不同文學(xué)表述差異的學(xué)習(xí)和了解，可以擴(kuò)展人類對(duì)人性認(rèn)知的寬度，同時(shí)也能讓人類在多種文學(xué)表述中探尋人類共性的邊界，因此，對(duì)于各種文學(xué)形態(tài)都需要端正認(rèn)識(shí)。不同文學(xué)作品由不同文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作，由于創(chuàng)作者本身的文字水平和思想認(rèn)知的限制，文學(xué)作品有高低之分。同時(shí)，由于表達(dá)需要，文學(xué)作品有多種體裁，不同體裁的文學(xué)作品有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能使文學(xué)作品得到合理評(píng)價(jià)。特別是在文學(xué)教育中，更需要借助科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，從而通過(guò)文學(xué)評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有一定的判斷。文學(xué)評(píng)價(jià)體系包括多個(gè)方面的內(nèi)容，思想性、作品形態(tài)、作品表達(dá)、語(yǔ)言文字、文學(xué)價(jià)值等都是文學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，越全面的文學(xué)評(píng)價(jià)體系得到的評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀。多民族文學(xué)理念下，漢語(yǔ)文學(xué)和民族文學(xué)共同作為民族文學(xué)的構(gòu)成部分，更需要多元文學(xué)評(píng)價(jià)體系才能使評(píng)價(jià)結(jié)果接近客觀事實(shí)，而多民族文學(xué)教育也需要通過(guò)這個(gè)評(píng)價(jià)體系來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。由于社會(huì)環(huán)境及文化發(fā)展的影響，少數(shù)民族文學(xué)形成了各種神話、史詩(shī)、歌謠等文學(xué)作品，同時(shí)由于文字及書寫習(xí)慣所限，部分民族文學(xué)并未成為書面文學(xué)，而只是用口頭方式傳承下來(lái)，成為口頭文學(xué)，這些形式各異的文學(xué)作品具有不同的文學(xué)價(jià)值，如少數(shù)民族歌謠是民族民眾人際交往、調(diào)適身心、溝通神靈的媒介，而民族史詩(shī)則傳達(dá)了民族特定的宇宙觀，對(duì)民族歷史進(jìn)行了記憶。和書面文學(xué)一致，各種形式的少數(shù)民族文學(xué)都是人類用身體、儀式進(jìn)行的文化展演，在人類影響上和書面文學(xué)有同樣的價(jià)值。但是在當(dāng)前的文學(xué)評(píng)價(jià)體系中，書面文學(xué)是文學(xué)的唯一形態(tài)，漢語(yǔ)語(yǔ)言是主要評(píng)價(jià)語(yǔ)言，這樣的文學(xué)評(píng)價(jià)體系自然把民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)和口頭民族文學(xué)排除在外。在多民族文學(xué)教育中，隨著民族文學(xué)的主體性加強(qiáng)，以及主體地位的回歸，必然要形成新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)大文學(xué)層面，調(diào)整評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新的文學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)民族文學(xué)形態(tài)特征的兼顧，以及對(duì)民族文學(xué)評(píng)價(jià)資源的整合，也是變相的民族文化和漢語(yǔ)文化的融合發(fā)展。

　　四、多民族文學(xué)教育實(shí)踐以漢語(yǔ)語(yǔ)言為主導(dǎo)

　　語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著特定的文化信息，對(duì)某種語(yǔ)言的文學(xué)使用，自然會(huì)使作品具有以上語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的文化意味，而這種由于不同語(yǔ)言使用而進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作也是文化之間的交融。由于語(yǔ)言和文化的密切關(guān)系，因此，在文化教育中，用什么語(yǔ)言來(lái)書寫往往就成為文學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)的官方使用和大范圍內(nèi)應(yīng)用，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)作品主要分為本民族語(yǔ)言所創(chuàng)作的文學(xué)作品和用漢語(yǔ)創(chuàng)作的民族文學(xué)作品，以本民族語(yǔ)言創(chuàng)作的民族文學(xué)作品自然不存在語(yǔ)言文化的差異問(wèn)題，但是對(duì)于以漢語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)作品目前還有不同的認(rèn)知。有人認(rèn)為漢語(yǔ)和特定民族文化不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，無(wú)論是漢語(yǔ)的文化表達(dá)，還是漢語(yǔ)對(duì)民族韻味的反映，都存在欠缺，因此，對(duì)于漢語(yǔ)創(chuàng)作民族文學(xué)作品還存在一些爭(zhēng)議。另外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，民族文學(xué)的特質(zhì)在于民族思想文化，關(guān)鍵是文學(xué)中的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，使用漢語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)于民族文學(xué)有影響但影響并不大，而且漢語(yǔ)創(chuàng)作還有利于漢語(yǔ)文學(xué)作品的廣泛傳播，有利于民族文學(xué)作品的影響擴(kuò)大。[4]爭(zhēng)議歸爭(zhēng)議，事實(shí)上，由于民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，相當(dāng)一部分的民族學(xué)生并未掌握民族語(yǔ)言文字的使用，而在現(xiàn)實(shí)教育中，高等院校的文學(xué)教育也往往是以漢語(yǔ)來(lái)教學(xué)，20個(gè)擁有一級(jí)語(yǔ)言學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的“985”院校幾乎都有漢語(yǔ)言文學(xué)，但是僅有中央民族大學(xué)等四所大學(xué)設(shè)置了民族語(yǔ)言學(xué)科�，F(xiàn)實(shí)的客觀情況決定了即便是民族文化和漢語(yǔ)文化并列于院校的課程內(nèi)容中，但是由于民族語(yǔ)言普及限制，多民族文學(xué)教育實(shí)踐仍然主要是以漢語(yǔ)為主導(dǎo)，民族語(yǔ)言的離席意味著多民族文學(xué)教育實(shí)踐只能以漢語(yǔ)為主，在民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的輸入學(xué)習(xí)中，以及漢字的輸出創(chuàng)作中，漢語(yǔ)的文化意義已經(jīng)和民族學(xué)生原有的母語(yǔ)文化進(jìn)行了對(duì)接或融合。

　　五、多民族文學(xué)以多元一體文學(xué)共同體為目標(biāo)

　　費(fèi)孝通先生曾經(jīng)對(duì)多民族共存狀態(tài)及趨勢(shì)提出了美美與共的總結(jié)和構(gòu)想，這個(gè)觀點(diǎn)是在多民族不同文化、不同歷史的差異基礎(chǔ)上為各民族尋求和諧發(fā)展的模式，對(duì)多民族文學(xué)同樣有借鑒意義。形成于不同民族文化背景的每個(gè)民族文學(xué)都有自己的特點(diǎn)，文化的差異決定了民族文學(xué)的差異和分歧，在文學(xué)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文學(xué)不同程度地參與到中國(guó)文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造中，最終形成了中國(guó)文學(xué)體系內(nèi)部你中有我、我中有你的文學(xué)生態(tài)。多民族文學(xué)的提出雖然強(qiáng)調(diào)了民族文學(xué)的特殊性和差異性，并對(duì)民族文學(xué)的主體性提出了要求，但是最終的目的是強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)的價(jià)值意義，并對(duì)其在文學(xué)史中進(jìn)行明確地位，意圖通過(guò)民族文學(xué)地位的合理確定和文學(xué)資源的合理利用推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展，而并非對(duì)民族文學(xué)厚此薄彼。無(wú)論是漢語(yǔ)文學(xué)還是民族文學(xué)都要置于中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)境下，多元文化政治共同體決定了多民族文學(xué)教育的最終目的形成多元一體文學(xué)共同體。[5]在這個(gè)構(gòu)想下，各民族文學(xué)都共同參與到中國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展中，共同創(chuàng)造中國(guó)文學(xué)史，而這種參與并非是無(wú)序雜拌，而是少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的相互融合創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。多民族文學(xué)教育對(duì)以上構(gòu)想的實(shí)踐，首先，便是樹(shù)立多民族文學(xué)史觀；其次，通過(guò)各種方式促進(jìn)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合。多民族文學(xué)史觀自然會(huì)對(duì)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合關(guān)系給予肯定，在此文學(xué)觀引導(dǎo)下，多民族文學(xué)教育要明確各民族文學(xué)的差異和特征，使各種文學(xué)都能從其他文學(xué)中尋求到可以融合的要素或方式，并以各種方式來(lái)促進(jìn)其融合交流，而中國(guó)文學(xué)統(tǒng)一體開(kāi)放和包容的組織結(jié)構(gòu)也為民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)的融合提供了更多可能。

　　結(jié)語(yǔ)

　　雖然長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)在歷史發(fā)展中互融共生，共同推動(dòng)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，但是由于族群力量、語(yǔ)言等方面的差異，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中的影響和作用并未在中國(guó)文學(xué)史中真實(shí)呈現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)體系形成了漢語(yǔ)文學(xué)一支獨(dú)大的格局，這種格局不僅使少數(shù)民族文學(xué)既有的貢獻(xiàn)和價(jià)值難以得到正確評(píng)估，同時(shí)也局限了中國(guó)文學(xué)的多樣化發(fā)展。隨著民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族文學(xué)的價(jià)值發(fā)掘，多民族文學(xué)必將成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。多民族文學(xué)理念是中國(guó)文學(xué)內(nèi)部的反思和重構(gòu)，其對(duì)中國(guó)文學(xué)概念擴(kuò)容和新文學(xué)格局的重建，都意味著多民族文學(xué)教育的過(guò)程也是民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)融合發(fā)展的過(guò)程，對(duì)多民族文學(xué)教育的系統(tǒng)梳理和認(rèn)知，將有助于民族文學(xué)和漢語(yǔ)文學(xué)更好地融合發(fā)展，民族文學(xué)和和漢語(yǔ)文學(xué)的同創(chuàng)共生也將最終促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的大繁榮。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文4

　　一、選題的背景與意義：

　�。ㄒ唬┱n題研究來(lái)源

　　在閱讀過(guò)程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

　�。ǘ�）課題研究的目的

　　本文通過(guò)對(duì)中象征主義，來(lái)敘述中文明與自然的沖突。

　　（三）課題研究的意義

　　艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說(shuō)，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。

　　通過(guò)，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。

　　小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。

　　這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。

　　英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。

　　因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意—人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然。通過(guò)中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

　�。ㄒ唬﹪�(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的認(rèn)為是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于x和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е�后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧�是生命個(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。

　　2、王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本x，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

　�。ǘ�）國(guó)外研究現(xiàn)狀

　　1、英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過(guò)一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光x和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。

　　2、英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾（arnold kettle）在一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的x、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)x縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

　　三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

　�。ㄒ唬┱n題研究?jī)?nèi)容

　　艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開(kāi)始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然x扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人x扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人x。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗—文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應(yīng)人x，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：

　　1、自然和文明的定義

　　2、自然和文明的較量： a。自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊；西斯克里夫和林頓及其哈的頓b。自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人x的扭曲

　　3、結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人x扭曲以及給人帶來(lái)毀滅x的災(zāi)害。

　�。ǘ�）課題研究創(chuàng)新

　　本文主要通過(guò)對(duì)中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的x格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

　　四、課題的研究方法：

　　本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定x分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。

　　主要包括：

　　1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。

　　2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特x，得出一般x的結(jié)論。

　　3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。

　　4、文獻(xiàn)綜述法：即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。

　　五、研究計(jì)劃及預(yù)期成果

　�。ㄒ唬┭芯坑�(jì)劃

　　4月15日—4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目

　　4月19日—4月25日：完成任務(wù)書部分和開(kāi)題報(bào)告

　　4月26日—5月12日：完成論文第一稿

　　5月13日—5月22日：完成并上交論文第二稿

　　5月23日—5月31日完成論文三稿（5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀），指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備

　　6月1日—6月9日：論文答辯（答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿）

　　6月10日—6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。

　　（二）預(yù)期成果

　　按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

　　六、 參考文獻(xiàn)：

　　[1] bronte emily。 wuthering heights [m]。foreign language teaching and research press，oxford university press，1999。

　　[2] cecil，david。early victorian novelists： essays in revaluation。 1934

　　[3]艾米莉勃朗特（emily bronte）著，方平譯。呼嘯山莊[m]。上海譯文出版社，20xx

　　[4]夏洛蒂勃朗特（charlotte bronte）著，宋兆霖譯。勃朗特兩姐妹全集[m]。河北教育出版社，1996

　　[5]陳茂林。 ——回歸自然返璞歸真的生態(tài)批評(píng)[j]。外語(yǔ)教學(xué)。 20xx（01）：69—73

　　[6]栗華。野孩子的愛(ài)與恨——對(duì)意象和主題的一種闡釋[j]。北方論叢。 20xx（6）：80—83

　　[7]裴雙。 ——人類應(yīng)有的前行姿態(tài)論對(duì)野x與文明的取舍[j]。紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）。 20xx（04）：80—85

　　[8]邵旭東。何以寫出？——也談艾米麗勃朗特創(chuàng)作源泉問(wèn)題[j]。外國(guó)文學(xué)研究。1996（04）：77—81

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文5

　　一、激發(fā)學(xué)生的對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

　　興趣是最好的老師，所以對(duì)中學(xué)階段漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)也是如此。興趣是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要的動(dòng)力，對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的性格是比較活潑的，所以在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以利用這一特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。只有在充分激發(fā)了學(xué)生的興趣之后，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)有了興趣，才能夠積極地投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，這樣的情況下學(xué)習(xí)的效果才能更加的良好。對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣的措施來(lái)說(shuō)，這樣的方式是比較多樣的，我們有著很多的選擇，比如在上課之前我們可以讓學(xué)生自己講一講對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)生來(lái)書是需要一定的準(zhǔn)備的，學(xué)生能夠自主地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，這對(duì)于他們興趣的激發(fā)是有著積極的作用的。同時(shí)也可以在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)之后，展開(kāi)各種各樣的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，相應(yīng)的活動(dòng)可以有，展開(kāi)辯論賽，設(shè)置一個(gè)合乎于這個(gè)年齡階段討論的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)不同的觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論，在辯論的過(guò)程中體味漢語(yǔ)言文化的博大；展開(kāi)詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的韻味中體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的悠長(zhǎng)。通過(guò)各種積極活動(dòng)的展開(kāi)，初中學(xué)生樂(lè)意參與其中，就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，這對(duì)我們的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)將會(huì)有著極大的幫助，勞逸結(jié)合才能更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而最終有益于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。

　　二、在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該注意的問(wèn)題以及對(duì)策

　　在傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中存在著這樣或那樣的問(wèn)題，主要的問(wèn)題是現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教學(xué)模式守舊，教學(xué)方法單調(diào)以及教師的專業(yè)的素質(zhì)有待提高。針對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)該采取一些積極有效的措施來(lái)提高中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于教學(xué)模式守舊的現(xiàn)象，在實(shí)際的教學(xué)規(guī)程中表現(xiàn)為教師在教學(xué)中上課的方式單點(diǎn)，往往只是教師成為課堂的主角，教師自己一個(gè)人在教師上講，初中學(xué)生在下面聽(tīng)，缺乏師生之間互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的節(jié)奏完由教師來(lái)掌控，這樣的情況產(chǎn)生的問(wèn)題就是隨著課堂的繼續(xù)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生比較厭煩的心態(tài)，他們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握新知識(shí)的樂(lè)趣也逐漸喪失，自主的學(xué)習(xí)意識(shí)不能夠得到激發(fā)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)效率低下，難以使自己更加符合社會(huì)的要求。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取積極的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)象，正如前面所提到的采取相應(yīng)的措施提高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，這樣初中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)才能夠得到提升，學(xué)生愿意學(xué)，愿意主動(dòng)學(xué)，學(xué)習(xí)的效果就有了保證。同時(shí)還應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位。新課改的教學(xué)理念下初中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教師是來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，所以我們應(yīng)該更加重視這一問(wèn)題，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的重要作用，保證課堂的良好的氛圍，這樣長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持下去對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高一定是有著積極的重要作用的。教學(xué)方式的單一問(wèn)題一直是影響教學(xué)成果的一個(gè)關(guān)鍵，能否采取好積極的措施來(lái)改變這樣的問(wèn)題就決定著能否有效的提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于課文的講解多是每句進(jìn)行講解，這樣的話不免顯得冗長(zhǎng)耗費(fèi)時(shí)間，所以我們應(yīng)該改變這樣的狀況。新課程的改革理念在不斷地滲透到我們的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，我們?cè)诮Y(jié)合自身的教學(xué)資源的前提下我們可以采取一些合適的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)狀，漢語(yǔ)的博大精深更加適合于各種各樣的教學(xué)，我們可以采取各樣的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如讓學(xué)生進(jìn)行講課，學(xué)生講我們進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充，甚至于采用各種各樣的故事來(lái)生動(dòng)的教學(xué)工作。隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)也進(jìn)入到了現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程。多媒體的運(yùn)用能夠在課堂上起到積極的效果，因?yàn)槎嗝襟w有著自己的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以將課本上文字性的描述以一種直觀的視頻或者圖片的形式來(lái)展示出來(lái)，通過(guò)這種直觀的展示往往可以讓學(xué)生留下更加深刻的印象，從而使他們能夠?qū)⒅�識(shí)理解得更加透徹。所以，我們可以通過(guò)改觀教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深對(duì)于我們的社會(huì)的發(fā)展是有著積極的作用的，作為中學(xué)的教師，我們應(yīng)該履行好自身的職責(zé)，教好學(xué)生，傳承好五千年的中華文化，這是我們每個(gè)教師所義不容辭的責(zé)任。在今后的教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該盡可能地跟隨著新的教學(xué)思想，不斷改變更新自己的教學(xué)方式，做好自己的本職工作，教好漢語(yǔ)言文學(xué)，為我們的民族的復(fù)興作出自己應(yīng)該做的貢獻(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)好需要我們每個(gè)教師不斷研究和探索，孜孜不斷地努力。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文6

　　一.活動(dòng)目的和基本思路

　　“多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

　　二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

　�。ㄒ唬┗�本情況分析

　　1、參與對(duì)象

　　筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

　　2、作品內(nèi)容

　　根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。

　　3、作品形式

　　根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。

　　4、參與形式

　　根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

　�。ǘ�）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

　　1、活動(dòng)效果調(diào)查

　　在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

　　2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

　　我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

　　在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專業(yè)。

　　三.反思和探索

　　漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。

　　（一）存在的問(wèn)題

　　1、作品內(nèi)容的選題不均勻

　　根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

　　2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

　　活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

　　3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化

　　活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。

　　4、作品質(zhì)量良莠不齊

　　雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

　�。ǘ�）改進(jìn)和探索

　　針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

　　1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

　　對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

　　2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

　　根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

　　3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

　　針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

　　4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

　　“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長(zhǎng)威爾遜先生曾說(shuō)：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’�！遍_(kāi)放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開(kāi)放大學(xué)的特色。從開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開(kāi)放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。

　　作者:呂潔 單位:西安廣播電視大學(xué)文法教學(xué)部

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文7

　　一、高等職業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)等選修課程的建設(shè)現(xiàn)狀

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，填鴨式教學(xué)模式不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，教材知識(shí)較為固定死板，跟社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系不夠緊密，不能迅速吸引學(xué)生的注意力和興趣，教師講解難以實(shí)現(xiàn)理想的效果，考試模式單調(diào)，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和能力的提高。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課建設(shè)的重要性

　　高職教育發(fā)展戰(zhàn)略為“實(shí)施育人為本，提高教學(xué)質(zhì)量”，所以，我們要努力提升人才質(zhì)量，有效促進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)選修課成為重要的一環(huán)，這門課程主要為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生自身素養(yǎng)及品位，所以，漢語(yǔ)文學(xué)選修課在高職教育中占有十分重要的地位。

　　三、高等職業(yè)院校漢語(yǔ)言文學(xué)選修課的建設(shè)思路

　�。ㄒ唬┙�立健全漢語(yǔ)言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系

　　在高職院校中，要充分認(rèn)識(shí)到努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)的意義。要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課進(jìn)行深入的了解和研究，注重教學(xué)內(nèi)容的思想性，融育人于教書。無(wú)論在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，還是在漢語(yǔ)言文學(xué)課程建設(shè)上，教師用心對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行取舍。本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)課程負(fù)責(zé)的太度，要選擇那些思想性強(qiáng)且有較高文學(xué)價(jià)值的作品，讓學(xué)生受到心靈和藝術(shù)的感染。教師應(yīng)選取新的課程標(biāo)準(zhǔn)，努力提高授課內(nèi)容的豐富性。注重教學(xué)內(nèi)容方面的實(shí)用性，創(chuàng)建新的課程體系，讓學(xué)生可以根據(jù)自身需求選擇喜愛(ài)的課程，這樣就可以減少選課的盲目以及隨意性，提高學(xué)生選課的準(zhǔn)確性�？傊�，課程建設(shè)需注意細(xì)節(jié)，并依據(jù)學(xué)生職業(yè)生涯過(guò)程中所需要的能力和素質(zhì)要求，讓教學(xué)的內(nèi)容隨著所需專業(yè)知識(shí)與自身發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不斷更新，調(diào)動(dòng)師生積極性，鼓勵(lì)教師多開(kāi)漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課，建立便捷暢通的選修課開(kāi)設(shè)渠道。

　�。ǘ�）完善教學(xué)模式和教學(xué)方法

　　在高職漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課教學(xué)中，注重課堂教學(xué)方法的多樣性。以往的文學(xué)類課程往往采用以講授為主的教學(xué)方法，這種方法容易束縛學(xué)生思維，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要用科學(xué)有效的教學(xué)方法，應(yīng)對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容而采取不同的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，要適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，形象、豐富的多媒體課件能夠加深學(xué)生對(duì)作品的理解和想象，比如莫言的文學(xué)作品時(shí)就可以適時(shí)結(jié)合《紅高粱》等優(yōu)秀的影視作品，通過(guò)相關(guān)作者來(lái)解析文本的關(guān)系。在課堂教學(xué)和課堂以外教學(xué)同時(shí)進(jìn)行的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)的同時(shí)，增加課外拓展培養(yǎng)活動(dòng)，開(kāi)展讀書報(bào)告、演講等實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，豐富他們的人生體驗(yàn)，陶冶情感。

　�。ㄈ�）重視實(shí)用性教學(xué)以及公正考核學(xué)習(xí)相關(guān)情況

　　重視改革教材，優(yōu)化教學(xué)知識(shí)，有效提高學(xué)生的文學(xué)水平。在教學(xué)過(guò)程中，注重課程的應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用技能，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到更多的中華民族的文化精華，運(yùn)用漢語(yǔ)文學(xué)課程，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身語(yǔ)言應(yīng)用能力�？己耸强疾閷W(xué)生對(duì)所學(xué)課程掌握情況的重要手段，教師開(kāi)展多樣性、全方位的考核，也是培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)之一。采取“五五計(jì)分”考核，就是期末的考查占總成績(jī)的百分之五十，平時(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)好要占總成績(jī)的百分之五十，加大了平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，保證了考核的公正性、客觀性，能夠公正的考查出學(xué)生上課的情況。漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課的開(kāi)設(shè)對(duì)于落實(shí)以人為本的高等職業(yè)教育具有非常重要的戰(zhàn)略意義，這門課程，在滿足學(xué)生各種知識(shí)需求的同時(shí)，更能夠完善他們自身的知識(shí)體系，以滿足高等職業(yè)院校學(xué)生獲得終身受益的自我教育能力。雖然目前在一些或多或少的方面仍然存在各種問(wèn)題，但是，學(xué)校如果能采取積極有效的措施，加大教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管力度，就一定能使高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)類選修課教學(xué)向健康方向發(fā)展，最大化地發(fā)揮其育人功能。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文8

　　摘要:本文將會(huì)對(duì)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，審美教育的重要性，及其中存在的問(wèn)題和有效的應(yīng)對(duì)對(duì)策進(jìn)行分析，以更好的推動(dòng)高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的開(kāi)展。

　　關(guān)鍵詞:高校;漢語(yǔ)言文學(xué);審美教育;問(wèn)題;措施

　　一、在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中引入審美教育的重要性

　　加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞，不僅可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且還能更好的提升學(xué)生的寫作水平。因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要適應(yīng)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的鑒賞，并向其講解相關(guān)的寫作手法和寫作理念，從而使學(xué)生更好的體會(huì)到作者的審美能力。自古以來(lái)，藝術(shù)是美的結(jié)晶，藝術(shù)的美需要我們用審美的眼光去觀察、學(xué)習(xí)和感受，從而更好的體會(huì)其魅力之所在。因此，教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，從而提高學(xué)生的審美品位、審美能力和審美情趣。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育存在的問(wèn)題

　　(一)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育方式比較

　　目前，我國(guó)大部分高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，選擇了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，這種教學(xué)模式下，往往是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，而學(xué)生只能被動(dòng)的接受，只能對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容一味的灌輸，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，無(wú)法對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的了解和掌握，從而無(wú)法確保課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。比如說(shuō)在進(jìn)行四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)觀念進(jìn)行講解時(shí)，許多教師往往都會(huì)選擇“黛玉葬花”或者是其它一些經(jīng)典的場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行介紹，對(duì)于其中所體現(xiàn)的美學(xué)觀念加以解讀，但是在這一過(guò)程中，教師并沒(méi)有讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀和思考，所以學(xué)生所獲得的也只是教師的審美觀點(diǎn)而已。

　　(二)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解

　　通過(guò)對(duì)我國(guó)悠久的歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅具有非常豐富的文化價(jià)值，而且還具有較強(qiáng)的審美教育意義，其可以通過(guò)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)更好的反饋社會(huì)，塑造學(xué)生的人格魅力，以更好的推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的傳承。但是目前我國(guó)高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解，很多學(xué)生未準(zhǔn)確的意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，從而無(wú)法使審美教育在課堂教學(xué)中開(kāi)展，從而影響課堂教學(xué)效果。

　　三、提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的措施

　　(一)盡量挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中的審美因素

　　在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)其中的審美因素進(jìn)行深入的挖掘，把其中的藝術(shù)境界更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的欣賞，該過(guò)程還可以引導(dǎo)學(xué)生情感的滲透，使學(xué)生更好的感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的意境美，從而提高他們的審美意識(shí)和審美能力。在教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)作品本身就具有一定的審美功能，此時(shí)就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓每一位學(xué)生都能夠挖掘作品自身的魅力，提高學(xué)生的審美感受和審美品位。比如說(shuō)在對(duì)于《桃花源記》進(jìn)行解讀時(shí)，其中就有許多的語(yǔ)言描寫十分優(yōu)美，教師可以對(duì)其進(jìn)行有效的提煉，并且讓學(xué)生對(duì)于其中的文學(xué)審美要素加以解讀，充分挖掘作品中的審美因素，從而更加有效地進(jìn)行審美教育。

　　(二)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　俗話說(shuō)的好，興趣是最好的老師，興趣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而達(dá)到事半功倍的效果。高校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要把握好學(xué)生的性格特點(diǎn)，然后在課堂教學(xué)開(kāi)始前為他們講解感興趣的內(nèi)容，先調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再將漢語(yǔ)言文學(xué)作品中的審美因素傳授給學(xué)生，使他們更好的體會(huì)到內(nèi)在的美感，隨后教師還需要采取措施對(duì)學(xué)生的審美觀念進(jìn)行鞏固，以更好的提高學(xué)生的審美能力。這樣的教學(xué)方式不僅可以提高教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力，而且還能更好的挖掘?qū)W生的審美能力，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高審美教育的質(zhì)量。

　　(三)加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合

　　漢語(yǔ)言文學(xué)作品的創(chuàng)作屬于對(duì)作者思想感情的外化和物化過(guò)程，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合，以更好的提高學(xué)生的思維能力和想象能力。教師可以借助一定的事物情境，來(lái)加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解和掌握，從而更好的提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，提高課堂審美教育的效果。例如在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文場(chǎng)景和內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，為他們營(yíng)造一個(gè)身臨其境的感覺(jué)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要想更好地進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育，自然還離不開(kāi)將理論與學(xué)生的生活實(shí)際想聯(lián)系，比如說(shuō)可以讓學(xué)生對(duì)于自己周邊生活的所見(jiàn)所感進(jìn)行描繪，并且將美學(xué)元素用于自己的描寫之中，從而更好地對(duì)于學(xué)生進(jìn)行審美教育。

　　(四)提高學(xué)生的鑒賞能力

　　實(shí)際上，漢語(yǔ)言文學(xué)作品是作者思想感情的一次外化與物化過(guò)程，因此在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在進(jìn)行深入的研究，讓學(xué)生能夠真正的感受到作者想要表達(dá)的思想，使每一位學(xué)生都能夠分清假、惡、丑，感受真、善、美，把握其思想實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，以得到藝術(shù)美的享受，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中更高層次美的追求。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育過(guò)程中，要充分利用整體性、系統(tǒng)性、綜合性等優(yōu)勢(shì)，適當(dāng)?shù)耐怀龈髌�作品的風(fēng)格特點(diǎn)，這樣可以為學(xué)生構(gòu)建與之適應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美品位。鑒賞能力是審美教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育的過(guò)程中，一定要通過(guò)有效的對(duì)比來(lái)讓學(xué)生的鑒賞能力得以提高，使得學(xué)生能夠分辨語(yǔ)言的美與丑。在進(jìn)行高校漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，為了更好的提高課堂教學(xué)效果，要適應(yīng)的與審美教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要保證感情材料和理論經(jīng)典的均衡，使學(xué)生更好的體會(huì)到人文思想與審美教育的聯(lián)系，開(kāi)闊學(xué)生的審美視野和審美能力，這樣一來(lái)不僅可以有效的提高學(xué)生的審美能力，而且還能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量。

　　【參考文獻(xiàn)】

　�。�1］李心暢．談漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］．西部素質(zhì)教育，20xx，07．

　�。�2］王業(yè)嘉．漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與審美教育［J］．讀書文摘，20xx，09．

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文9

　　【摘要】全球經(jīng)濟(jì)一體化給國(guó)內(nèi)各行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所以在應(yīng)用性技術(shù)人才的選擇中，條件就更加苛刻。因?yàn)椋瑵h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，要想提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須不斷的提高專業(yè)應(yīng)用性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)，多數(shù)人對(duì)其抱有一定的誤解，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性就相對(duì)較低、應(yīng)用性就相對(duì)較差。因此，只有不斷的提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；專業(yè)應(yīng)用性；教學(xué)模式；教學(xué)體制；師資水平；實(shí)踐運(yùn)用

　　高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，其中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)、滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需求。所以，很多畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型問(wèn)題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。

　　一、提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的實(shí)際意義

　�。ㄒ唬┯兄�于提升漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力

　　高校是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學(xué)的過(guò)程中要密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，根據(jù)社會(huì)各行業(yè)發(fā)展中對(duì)人才應(yīng)用性及綜合性的實(shí)際需求及時(shí)的調(diào)整、改變高校的教育教學(xué)目標(biāo)及手段。就漢語(yǔ)言文學(xué)而言，自身的應(yīng)用性不強(qiáng)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。

　�。ǘ�）有助于素質(zhì)教育的實(shí)施

　　高校是青少年的學(xué)生的聚集地，是開(kāi)展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場(chǎng)。受到國(guó)家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)該提高對(duì)學(xué)生個(gè)人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性的過(guò)程，有效實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)、能力的雙向提高。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對(duì)策

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式及內(nèi)容

　　漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)存在的時(shí)間較長(zhǎng)，但是教學(xué)模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，同時(shí)也無(wú)法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際狀況、堅(jiān)持以社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，積極的創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以提升學(xué)生應(yīng)用性為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充與優(yōu)化，為學(xué)生培養(yǎng)良好的個(gè)人能力。第二步，教師要積極吸收先進(jìn)的教學(xué)理念，大膽的引入趣味教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等全新的教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)枯燥、乏味等缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重刺激，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，有助于教學(xué)效率的提高。

　　（二）完善高校教學(xué)體制建設(shè)

　　為了確保教師教學(xué)活動(dòng)的順利展開(kāi)，高校要積極的完善教學(xué)體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對(duì)社會(huì)的變化進(jìn)行實(shí)施的觀察與分析，有針對(duì)性的完善漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，有針對(duì)性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性；第二步，在教學(xué)期間，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，改善學(xué)生對(duì)理論-專業(yè)技能的運(yùn)用水平，提升學(xué)生理論技能運(yùn)用能力。

　�。ㄈ�）幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣

　　現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學(xué)生都心浮氣躁，并認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的最佳途徑。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤價(jià)值觀的存在，很多學(xué)生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天閱讀兩小時(shí)，放下浮躁、靜心細(xì)讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。

　�。ㄋ模┨嵘凉h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專業(yè)師資水平

　　教師不僅是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生人生軌跡的引導(dǎo)者。所以，要想提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助教師了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)量、提高教師的漢語(yǔ)言專業(yè)理論知識(shí)及綜合技能的實(shí)踐運(yùn)用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵(lì)教師參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識(shí)的同時(shí)，講授豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，滿足提高學(xué)科應(yīng)用性實(shí)踐要求。

　　（五）增強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的開(kāi)展中，只有提升學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用性，在進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，教師要完善、強(qiáng)化針對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練教學(xué)；教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會(huì)高企招聘或工作環(huán)境，讓學(xué)生與教師在模擬實(shí)戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語(yǔ)水平，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)言習(xí)慣、提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學(xué)生的寫作效率，注重提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進(jìn)而幫助學(xué)生提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，使學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用方法，使學(xué)生逐漸的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求，提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，積極的調(diào)整、完善教學(xué)目標(biāo)、模式、方法，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)理論知識(shí)及技能的綜合運(yùn)用水平，幫助學(xué)生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強(qiáng)化學(xué)生在市場(chǎng)就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]淺析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[J].宋洋.才智.20xx(04)

　　[2]淺析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[J].顧路路.新西部(理論版).20xx(04)

　　[3]關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教改的思考[J].季雪冰.新課程研究(中旬刊).20xx(04).

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文10

　　【提要】隨著社會(huì)體制的改革，綜合型應(yīng)用型人才逐漸成為了社會(huì)的主要需求對(duì)象，而缺乏實(shí)際應(yīng)用性的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)逐漸開(kāi)始沒(méi)落，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，單純的文化素養(yǎng)無(wú)法滿足社會(huì)的職能要求。對(duì)此，本文簡(jiǎn)要的探討了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的問(wèn)題，并對(duì)具體的實(shí)施對(duì)策進(jìn)行了思考。

　　【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè);應(yīng)用性;綜合型人才;漢語(yǔ)言

　　文學(xué)專業(yè)是由中文學(xué)專業(yè)演變過(guò)來(lái)，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠塑造學(xué)生高尚的精神品質(zhì)與人文情懷，從而讓學(xué)生擁有良好的職業(yè)操守、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和調(diào)節(jié)能力。其次，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析和鑒賞以及寫作運(yùn)用，讓學(xué)生擁有了良好的問(wèn)題分析能力、思維創(chuàng)新能力和口語(yǔ)交際能力。這些理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件都為提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性奠定了基礎(chǔ)。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)

　　（一）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)歷史悠久

　　我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)從成立至今，已經(jīng)有一百多年的發(fā)展歷史。當(dāng)前，在我國(guó)各所著名高校、師范學(xué)院以及文科類學(xué)校都設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其主要課程包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化概論、文學(xué)理論、馬克思主義文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、美學(xué)、寫作等。通過(guò)近百年的教育體制改革和完善，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式和教學(xué)課程基本已經(jīng)趨于成熟和穩(wěn)定，是高校所有專業(yè)中最具有文化底蘊(yùn)和人文情懷的專業(yè)之一，也是我國(guó)民族發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的潛藏價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化以及科研的發(fā)展和創(chuàng)新。

　�。ǘ�）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)

　　為主要目標(biāo)無(wú)論是現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，還是以前的中文學(xué)專業(yè)，都是以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)為主要目標(biāo)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，為社會(huì)輸送了大量的詩(shī)人、作家以及文學(xué)愛(ài)好者。隨著教育體制的改革和社會(huì)需求導(dǎo)向，許多高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上又開(kāi)設(shè)了文秘學(xué)和傳播學(xué)等相關(guān)專業(yè)，文秘學(xué)包括經(jīng)貿(mào)文秘、醫(yī)學(xué)文秘等，傳播學(xué)也分為廣播影視文藝學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)與文化傳播等，這些課程的開(kāi)設(shè)都是將漢語(yǔ)言與其他應(yīng)用性學(xué)科互相交叉、互相融合，既加強(qiáng)應(yīng)用性學(xué)科的文化素養(yǎng)，又提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)能力與文化兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)綜合型人才。

　�。ㄈ�）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)踐性比較薄弱

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)更加注重文學(xué)知識(shí)的積累，以及情感體驗(yàn)分析和運(yùn)用，其主要教學(xué)目的是提高學(xué)生的文化知識(shí)水平、口語(yǔ)以及書面表達(dá)能力，發(fā)掘?qū)W生的真、善、美，繼承和發(fā)揚(yáng)民族的精神品質(zhì)和崇高追求。所以，相對(duì)而言漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐性比較薄弱，而且更多的是運(yùn)用在文學(xué)寫作上，這些思維層面上的情感體驗(yàn)和精神追求，沒(méi)有與實(shí)踐相結(jié)合，就顯得“假、大、空”，更是被人們貶之為“無(wú)病呻吟”，其主要原因就是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性較差，不能滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人們綜合能力的要求。

　　二、提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的有效對(duì)策

　　（一）完善教學(xué)體制

　　首先，在各高校中要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)應(yīng)用性的理念建設(shè)，讓學(xué)生和教師都能隨著社會(huì)的發(fā)展需求而完善自身綜合能力，在培養(yǎng)文化素養(yǎng)的同時(shí)提高漢語(yǔ)言文化的實(shí)用性；其次，要加強(qiáng)漢語(yǔ)言文化專業(yè)的師資力量，雖然我國(guó)漢語(yǔ)言文化專業(yè)經(jīng)過(guò)了百年的發(fā)展歷程，已經(jīng)擁有豐厚的師資力量，可是社會(huì)始終在進(jìn)步，教師體制的改革也在不斷完善中，所以漢語(yǔ)言文化專業(yè)還要融入新鮮的血液，為該專業(yè)帶來(lái)蓬勃發(fā)展的朝氣，為該專業(yè)的實(shí)用性價(jià)值研究提供理論基礎(chǔ)；最后，在漢語(yǔ)言文化專業(yè)的課程設(shè)置上，也要進(jìn)行合理安排，要文化修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用并重，大力的拓展應(yīng)用性語(yǔ)言課程，例如商務(wù)文化、國(guó)際文化、職場(chǎng)文化等。

　�。ǘ�）改善教學(xué)方式

　　漢語(yǔ)言文化專業(yè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，要以學(xué)生為中心，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；要更加豐富教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，也要融入新的教學(xué)理念，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，利用多媒體設(shè)備和電子技術(shù)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。

　　（三）改變學(xué)生評(píng)價(jià)體系

　　傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)評(píng)價(jià)體系一般都是由出勤率、課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)以及期末檢測(cè)組成，主要是由卷面成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)劣和綜合素質(zhì)，這在很大程度上降低了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性。因此，學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，除了書面成績(jī)，還要結(jié)合行為方式、思維能力、實(shí)踐能力、靈活運(yùn)用能力等綜合進(jìn)行評(píng)判，才能有效的提高教學(xué)質(zhì)量和漢語(yǔ)言文化專業(yè)的應(yīng)用性。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、全球文化一體化發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的提高，要將漢語(yǔ)言文學(xué)充分的融入到實(shí)際生活中，將文學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中分析問(wèn)題和調(diào)整狀態(tài)的能力，利用得體的語(yǔ)言表達(dá)、高尚的人格魅力以及良好的職業(yè)道德操守來(lái)確保應(yīng)用性活動(dòng)的順利完成.

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文11

　　【摘要】隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。存在的問(wèn)題主要有受全球一體化影響，人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性高漲；而社會(huì)實(shí)用功利思想又導(dǎo)致對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的輕視。要解決這些問(wèn)題，需從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育體制革新等方面采取措施加以應(yīng)對(duì),一是提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，即漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，二是調(diào)整現(xiàn)行的教育體制,這是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

　　【關(guān)鍵詞】全球化；漢語(yǔ)；文學(xué)；發(fā)展

　　一、引言

　　我國(guó)有五千年的文明史，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個(gè)民族之所以獨(dú)立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來(lái)，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊(yùn)，漢語(yǔ)言文學(xué)就是這種文化底蘊(yùn)的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。

　　二、存在的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┕糯鷿h語(yǔ)發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語(yǔ)發(fā)展近年來(lái)出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)�，F(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語(yǔ)等專業(yè)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生報(bào)考的重點(diǎn)，因?yàn)檫@些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國(guó)家相關(guān)部門，在社會(huì)中就很難找到合適的崗位。

　�。ǘ�）現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊�？v觀我國(guó)中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運(yùn)用在數(shù)理化還外語(yǔ)的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時(shí)候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒(méi)有更多的時(shí)間去閱讀現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)，很多學(xué)生在這個(gè)方面的閱讀量幾乎為零。有時(shí)到了初三、高三之后，需要應(yīng)對(duì)考試中的作文，一些語(yǔ)文教師開(kāi)始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒(méi)有時(shí)間閱讀漢語(yǔ)文學(xué)作品，他們這時(shí)候開(kāi)始將自己的主要精力運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時(shí)間去閱讀一些現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)作品，這種休閑方式對(duì)于時(shí)間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)奢侈。就業(yè)之后，人們開(kāi)始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒(méi)有時(shí)間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無(wú)關(guān)”的漢語(yǔ)言文學(xué)�，F(xiàn)代社會(huì)中充斥中實(shí)用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費(fèi)時(shí)間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長(zhǎng)就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)成績(jī)�，F(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。

　�。ㄈ�）外語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)使得更多的外語(yǔ)學(xué)習(xí)成為今后社會(huì)的需求熱點(diǎn)，很多人基于實(shí)用主義的發(fā)展思想，開(kāi)始用外語(yǔ)武裝自己，利用業(yè)余時(shí)間開(kāi)始學(xué)習(xí)更多的外語(yǔ)，前幾年的英語(yǔ)專業(yè)的報(bào)考熱潮使得近年來(lái)的英語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語(yǔ)種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)等這一類的外語(yǔ)又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)。外語(yǔ)的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語(yǔ)的分值是和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語(yǔ)的四六級(jí)考試，雖然近年來(lái)教育部取消了四六級(jí)合格證書，但還是保留了四六級(jí)考試，并發(fā)給學(xué)生成績(jī)單，這種成績(jī)單成為現(xiàn)代用人單位招聘過(guò)程中四六級(jí)證書的取代品，出國(guó)深造還需要考英語(yǔ)，進(jìn)入工作單位之后評(píng)職稱還是需要考英語(yǔ)。這一系列的要求使得人們不能放棄對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。這種對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱度勢(shì)必降低人們對(duì)于自己本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過(guò)多年艱難的發(fā)展，我國(guó)的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)典型代表，然而現(xiàn)代國(guó)內(nèi)有多少人閱讀過(guò)莫言的這些作品呢？可以說(shuō)是少之又少。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的思考

　�。ㄒ唬┪覈�(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，我們才能有實(shí)力發(fā)展我們的漢語(yǔ)言文學(xué)。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去之后，其他國(guó)家對(duì)于中國(guó)的關(guān)注度不斷提升，他們將會(huì)更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)，這時(shí)候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來(lái)的孔子學(xué)院在國(guó)外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢(shì)需要更多漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開(kāi)始將精力投入到了我們漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也給國(guó)內(nèi)的人們打上一種強(qiáng)心針，重新樹(shù)立對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺(tái)上還是有著一定的發(fā)展舞臺(tái)。

　　（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)�，F(xiàn)代教育體制對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開(kāi)始誦讀這種國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)民族精神的提升，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典之中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們?nèi)松�觀、價(jià)值觀重新樹(shù)立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。

　　結(jié)語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語(yǔ)言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個(gè)民族的文化積淀。面對(duì)這全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動(dòng)手段。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]龍鋼華,于光榮,曾方榮,張建安等.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽(yáng)學(xué)院中文系為例[A].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版邵陽(yáng)學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯,20xx,2008,12:167-168.

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文12

　　（一）文秘社團(tuán)建設(shè)促進(jìn)高校人才培養(yǎng)

　　不可否認(rèn)，大學(xué)的文學(xué)社團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)，是人才資源最豐富的地方。其中，最大的`特點(diǎn)就是寫作人才多。可是，反過(guò)來(lái)說(shuō)并不是所有的文學(xué)社團(tuán)成員都想要成為作家。他們進(jìn)入文學(xué)社團(tuán)一方面出于個(gè)人興趣，交交朋友，一方面就是培養(yǎng)自己的寫作習(xí)慣滿足一下自己的愛(ài)好，提高一下自己的文學(xué)素養(yǎng)或者是在社團(tuán)中學(xué)習(xí)一些自己不會(huì)的技能。在文學(xué)社團(tuán)中語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)很多，還包括新聞專業(yè)，文秘專業(yè)等專業(yè)還有極少數(shù)的理工科專業(yè)學(xué)生參與。參加文學(xué)社團(tuán)對(duì)于理工類學(xué)生來(lái)說(shuō)，參與社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，提高自己的個(gè)人文化素養(yǎng)是最直接的目的。《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》明確指出，高等教育改革必須要把工作重心放在提高教學(xué)質(zhì)量上。把培養(yǎng)高校大學(xué)生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新意識(shí)和穿心精神作的工作作為首要任務(wù)，并切實(shí)關(guān)注大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，創(chuàng)造力，就業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)于文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)是極需要學(xué)生大膽的創(chuàng)新思維能力的。需要有豐富的社會(huì)實(shí)踐能力與創(chuàng)造力才能夠有良好的作品呈現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)作為一種具有生氣的東西存在與人們的日常生活中。想要有一個(gè)好的作品就必須要有好的洞察力與創(chuàng)造力。良好的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有巨大的影響。

　　（二）文秘社團(tuán)建設(shè)，促進(jìn)師資隊(duì)伍和教學(xué)設(shè)施的建設(shè)

　　文秘社團(tuán)建設(shè)是社團(tuán)的建設(shè)重要組成部分。有利于促成“雙師型”模式的形成。對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)而言，理論性的課程占很大一部分。其專業(yè)課程的特殊性也促使老師們形成了理論型的教學(xué)團(tuán)體。老師在課堂上依賴教材對(duì)課程進(jìn)行書面指導(dǎo)，并沒(méi)有注重學(xué)生們對(duì)文學(xué)的自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在課堂上老師自己對(duì)修辭學(xué)，語(yǔ)言學(xué)這類空洞的知識(shí)進(jìn)行大講特講，缺乏對(duì)書面語(yǔ)言關(guān)系的分析與書面語(yǔ)言運(yùn)用的剖析。文秘社團(tuán)建設(shè)需要學(xué)生自己的研究，對(duì)文學(xué)作品有足夠的自我了解。這種模式就有利于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的掌控。在文秘社團(tuán)創(chuàng)建與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)建設(shè)相結(jié)合的工作中要語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)，寫作學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)都融合到課堂大教學(xué)實(shí)踐中去。有必要把課堂以講座的形式放到社團(tuán)建設(shè)的知識(shí)教育中去。老師也應(yīng)該參與文秘社團(tuán)建設(shè)工作。慢慢的促使老師向理論兼實(shí)踐的雙師型轉(zhuǎn)變。

　　（三）文秘社團(tuán)建設(shè)促進(jìn)課程優(yōu)化教學(xué)

　�、俦ＷC課程多樣化。課程多樣化能夠保證學(xué)生有更多更好的選擇。也能夠讓學(xué)生學(xué)到更多的文學(xué)知識(shí)。而且，老師可以根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教學(xué)課程安排。比如：老師可以開(kāi)設(shè)小說(shuō)欣賞，詩(shī)歌欣賞，散文作品欣賞，影視作品欣賞等與語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)的課程。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的課程選修。這樣的開(kāi)放信的自主性的課程開(kāi)設(shè)有利于老師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)建。②保證新課程改革政策的貫徹落實(shí)。新課程改革之后，課程大綱要求課堂教學(xué)優(yōu)化，課程相互配合教學(xué)，避免個(gè)體與課程之間的無(wú)聯(lián)系形式的出現(xiàn)。文秘社團(tuán)建設(shè)與語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)大綱完美落實(shí)實(shí)施的必要措施。不僅能保證新課程改革政策的落實(shí)而且能夠推進(jìn)教學(xué)效率的提升，培養(yǎng)老師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)意識(shí)。使老師能夠形成在教學(xué)中體現(xiàn)自我的價(jià)值觀。③教學(xué)中要有完備的教學(xué)設(shè)施配備。在教學(xué)過(guò)程中要保證有著專業(yè)水平的教學(xué)設(shè)備。不僅如此，還包括場(chǎng)地條件，資料庫(kù)，電腦工作系統(tǒng)等都有必要配置。不僅提高的教學(xué)的質(zhì)量，也能夠保證漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的未來(lái)發(fā)展。

　　（四）結(jié)語(yǔ)

　　文學(xué)的發(fā)展越來(lái)越繁榮，越來(lái)越貼近我們的生活。在高等院校的校園內(nèi)，文學(xué)的滲透更是無(wú)法阻擋。在20xx年的6月5日，由北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)、北京市共青團(tuán)團(tuán)委攜手中國(guó)作家出版集團(tuán)在北京大學(xué)成功舉辦了20xx年“文學(xué)走進(jìn)大學(xué)校園”活動(dòng)啟動(dòng)儀式。北京市團(tuán)委書記、副書記，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家出版集團(tuán)副董事，清華大學(xué)副校長(zhǎng)等重要成員都出席活動(dòng)。活動(dòng)形式的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，范圍小，但是該活動(dòng)的意義不在于其形式與范圍，而在于其活動(dòng)中文學(xué)發(fā)展向高等院校教育的進(jìn)軍的宣言。不久，全國(guó)范圍內(nèi)各大高校響應(yīng)這次活動(dòng)的號(hào)召，都開(kāi)始建設(shè)文秘社團(tuán)組織，并取得顯著成效。在這里我們值得相信我們的未來(lái)。必須相信在文秘社團(tuán)建設(shè)與漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專業(yè)建設(shè)相結(jié)合工作上是能夠在探究和實(shí)踐中取得成功的。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文13

　　摘要：大學(xué)課程教學(xué)已經(jīng)逐漸朝著有效教育的方向發(fā)展，教師們都在試圖從傳統(tǒng)的以老師為主體的講授式教學(xué)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的實(shí)踐性教學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的理論課程雖然不是技術(shù)操作類的應(yīng)用性課程，但是在教學(xué)中同樣可以設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐為主要方式的實(shí)踐教學(xué)模式。其主要包含在自學(xué)教材和參考資料并完成習(xí)題中掌握知識(shí)、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考、在寫作匯報(bào)中鍛煉綜合能力、在精心的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備與扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障等等層層推進(jìn)、步步深入的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)如果做到實(shí)處，就能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)的有效化甚至高效化。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；理論課程；實(shí)踐教學(xué)；識(shí)記；應(yīng)用

　　漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)雖然不是技能應(yīng)用型專業(yè)，所開(kāi)課程所學(xué)知識(shí)不是生產(chǎn)、操作類技術(shù)性課程與知識(shí)，但在具體的教學(xué)中總該本著學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生在學(xué)到有什么是什么的時(shí)候，還能提高思考與運(yùn)用的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)也具有其自身的應(yīng)用性[1]，教學(xué)中本當(dāng)重視其實(shí)踐效果。理論性課程的教學(xué)也只有加強(qiáng)其實(shí)踐的環(huán)節(jié)，才能達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際最佳效果。教學(xué)的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)和能力，理論性課程的教學(xué)一要讓學(xué)生學(xué)到理論的內(nèi)容及其形成和發(fā)展，二要讓學(xué)生學(xué)會(huì)判斷這些理論是否合理正確并能論述其原委，三要讓學(xué)生能運(yùn)用這些理論分析實(shí)際現(xiàn)象或進(jìn)行實(shí)踐。理論性課程的教學(xué)的目標(biāo)一解決的是學(xué)到知識(shí)的問(wèn)題，目標(biāo)二解決的是批判性思考的問(wèn)題，目標(biāo)三解決的是理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題。三者當(dāng)中，學(xué)到知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)思考是關(guān)鍵和核心，學(xué)會(huì)應(yīng)用是目的。思考其實(shí)已經(jīng)介入應(yīng)用的范疇，雖然是一種意識(shí)層次、精神層次的范疇，但它恰恰是理論性專業(yè)和課程本身的應(yīng)用性所在。[1]理論的教學(xué)必以思考和應(yīng)用為目的，只學(xué)到了有什么而不會(huì)判斷不會(huì)評(píng)價(jià)，當(dāng)然就不會(huì)應(yīng)用，不會(huì)思考不會(huì)應(yīng)用的教學(xué)是沒(méi)有效率或效率低下的教學(xué)。探討理論課程的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)是探討通過(guò)實(shí)踐教學(xué)提高理論課程的教學(xué)效果的問(wèn)題。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中通過(guò)自己的探索而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，所以理論課程的實(shí)踐教學(xué)也就是探討如何讓學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)中學(xué)到理論、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題。筆者試圖對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)理論課程教學(xué)中如何讓學(xué)生在自我學(xué)習(xí)、自我探索中掌握知識(shí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。

　　一、在完成習(xí)題中掌握知識(shí)

　　一門課程的內(nèi)容包含哪些概念、哪些范疇，怎么產(chǎn)生的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，每一發(fā)展階段有哪些代表人物，代表人物有哪些主要的觀點(diǎn)、代表人物在該學(xué)科發(fā)展中處于什么地位……這些是學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時(shí)必須掌握的知識(shí)，屬于識(shí)記的范圍。這部分內(nèi)容的最佳學(xué)習(xí)方法就是學(xué)生自學(xué)，并完成有針對(duì)性的練習(xí)。自學(xué)即自己學(xué)習(xí)教材、參考資料，完成習(xí)題，完成習(xí)題即自學(xué)完教材、參考資料后，自己做完每章節(jié)配套的填空題、選擇題、簡(jiǎn)答題、名詞解釋題、簡(jiǎn)答題等，老師上課的時(shí)候再一一加以檢驗(yàn)，由此達(dá)到學(xué)生在自學(xué)中掌握基本知識(shí)、培養(yǎng)自學(xué)能力與自學(xué)習(xí)慣的目的與效果。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程基本上都是理論課程，文學(xué)史、文學(xué)理論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、寫作學(xué)等，無(wú)一不是基礎(chǔ)理論性課程。要說(shuō)它們的應(yīng)用性就只能是課程本身內(nèi)容的理解、批評(píng)、辨析和運(yùn)用的應(yīng)用性，不可能有如工科課程所對(duì)應(yīng)的實(shí)踐性非常強(qiáng)的應(yīng)用性。教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)即是讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得知識(shí)、鍛煉并習(xí)得能力。獲得知識(shí)往往是邊學(xué)邊完成習(xí)題的方式較為有效。比如文學(xué)史課程之中國(guó)古典文學(xué)史，中國(guó)古典文學(xué)的起源、分期、各期有些什么具體文體、各文體有哪些代表作家、各代表作家的特色和成就有哪些、各期文學(xué)的大體特點(diǎn)是什么、各期與各期之間的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒、各家與各家的聯(lián)系和區(qū)別在哪兒……[2]這些是學(xué)古典文學(xué)史這門課程必須掌握的最基本的知識(shí)，只有將這些牢牢地刻在腦子里，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的思考、分析和研究。同樣的，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)也是如此。又如文學(xué)理論課程，中外文學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程、各發(fā)展階段的主要內(nèi)容和特色、各發(fā)展階段的主要流派、各主要流派的代表人物、各代表人物的主要思想和觀點(diǎn)、前后階段流派代表人物之間的繼承發(fā)展與革新創(chuàng)造等[3]，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必須掌握的最基本內(nèi)容，只有掌握了這些基礎(chǔ)性的知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析和研究。又如寫作學(xué)中關(guān)于寫作主體的建構(gòu)理論、寫作過(guò)程的思維理論、寫作行文的操作理論與策略理論以及文本規(guī)范理論等，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必須掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)與理論，只有把這些知識(shí)和理論深刻在腦子里，才能進(jìn)一步思考、辨析理論的正確合理與否，才能進(jìn)一步指導(dǎo)寫作實(shí)踐。再如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，關(guān)于漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、句法、發(fā)展演變等方面的內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的最基本的知識(shí)與理論，只有掌握了這些基礎(chǔ)知識(shí)和理論，才能進(jìn)行進(jìn)一步的思考、辨析、研究，才能進(jìn)行進(jìn)一步的規(guī)范語(yǔ)言表達(dá)、寫作實(shí)踐。所有這些課程的基礎(chǔ)知識(shí)和理論的獲得都是讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中學(xué)得最為有效。它需要教師在課前設(shè)計(jì)并下發(fā)給學(xué)生在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)必須完成的習(xí)題，在預(yù)習(xí)自學(xué)中有針對(duì)性地掌握會(huì)的，存疑不會(huì)的，在課堂上老師的檢測(cè)、反饋中鞏固會(huì)的，解決不會(huì)的。

　　二、在擴(kuò)展討論中學(xué)會(huì)思考

　　學(xué)生在自學(xué)教材和參考材料的時(shí)候，在自己完成習(xí)題的時(shí)候，總會(huì)碰上一些自己不懂的問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，因此需要學(xué)生在自學(xué)的時(shí)候把自己的疑問(wèn)寫下來(lái)，到課上或網(wǎng)上教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)上向老師或同學(xué)提問(wèn)，跟老師或同學(xué)或老師和同學(xué)一起討論。在自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，即訓(xùn)練了學(xué)生的思考、辨析、判斷能力。學(xué)生自學(xué)的時(shí)候把不懂和疑問(wèn)寫下來(lái)，則又訓(xùn)練了學(xué)生的辨析、思考和表達(dá)能力，要辨析清楚自己理解了的是什么才能思考清楚不理解的疑問(wèn)的是什么問(wèn)題，思考、辨析清楚了已經(jīng)理解和沒(méi)有理解的問(wèn)題并要用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的事，這個(gè)過(guò)程如果實(shí)實(shí)在在地做了，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的大腦思維和寫作表達(dá)是非常有效的。所有這一切又都是在學(xué)生的自我實(shí)踐中完成，所以可以說(shuō)是文科理論課程實(shí)踐教學(xué)的重要的行之有效的方法。學(xué)生自學(xué)時(shí)會(huì)因理解能力、自學(xué)能力的高低而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的廣度與深度的差異，所以討論交流環(huán)節(jié)，老師作為主導(dǎo)也得設(shè)計(jì)、布置一些討論的話題、課題或項(xiàng)目給學(xué)生在自學(xué)時(shí)加以準(zhǔn)備，這樣才能對(duì)所學(xué)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的討論，收到更加專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)效果。老師的設(shè)計(jì)話題、課題或項(xiàng)目及其思考、準(zhǔn)備的要求都可跟知識(shí)掌握類習(xí)題一起提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在自習(xí)某一章節(jié)的時(shí)候就有明確的要完成的任務(wù)，能讓學(xué)生更為有效地利用時(shí)間完成任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。比如文學(xué)史自學(xué)預(yù)習(xí)中，可能會(huì)遇到對(duì)某些作家的作品讀不懂更不能歸納概括其風(fēng)格特色的問(wèn)題，也可能會(huì)遇到無(wú)法辨析流派、作家間區(qū)別、聯(lián)系的問(wèn)題，還會(huì)遇到張冠李戴、記憶混亂的問(wèn)題，這些就需要老師在設(shè)計(jì)的課前預(yù)習(xí)自學(xué)題目中提醒、引導(dǎo)學(xué)生碰到此類問(wèn)題時(shí)如何解決，或如何帶著這些疑問(wèn)和難題到課堂上來(lái)或網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)來(lái)交流討論解答。又如自學(xué)預(yù)習(xí)文學(xué)理論課程時(shí)，會(huì)碰到弄不明白模仿、反映、再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、新歷史主義、文化批評(píng)，詩(shī)言之、詩(shī)緣情、物感、原道、文以載道、文以明道、文以貫道等等概念和理論的含義及其相關(guān)與區(qū)別的問(wèn)題，尤其是無(wú)法將這些理論與作品分析的已有結(jié)論聯(lián)系起來(lái)的難題；在自學(xué)預(yù)習(xí)寫作學(xué)課程時(shí)，會(huì)遇到辨析不清賦形思維、路徑思維、策略思維、文本思維等理論的內(nèi)涵與作品中的實(shí)際體現(xiàn)、寫作中實(shí)際運(yùn)用如何等難題；古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程自學(xué)預(yù)習(xí)中會(huì)碰到不明白音位、音素、音節(jié)、仄聲、入聲等概念與實(shí)際體現(xiàn)的問(wèn)題。這些課程的基本知識(shí)中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，自學(xué)中不只需要識(shí)記的能力，更需要學(xué)習(xí)者的思考、理解、分析、綜合、聯(lián)想能力，因此需要老師在設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題目或指導(dǎo)手冊(cè)中有提示有引導(dǎo)，這樣學(xué)生便能在自學(xué)預(yù)習(xí)時(shí)檢驗(yàn)自己的預(yù)習(xí)自學(xué)效果，帶著針對(duì)性強(qiáng)、目標(biāo)明確的疑問(wèn)來(lái)課堂或互動(dòng)平臺(tái)交流討論，可以提高教學(xué)的效率。讓學(xué)生在自學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)已理解問(wèn)題的印象，也加深對(duì)未理解問(wèn)題的印象，在交流討論中加深對(duì)問(wèn)題的理解與思考。

　　三、在寫作匯報(bào)中鍛煉應(yīng)用

　　人類發(fā)展到當(dāng)下的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)幾乎“全民寫作”的時(shí)代，寫作成為人們最好的交流、溝通、推銷自我、健康心靈、疏導(dǎo)情感、表述革新、傳達(dá)創(chuàng)意的最佳方式，也成為學(xué)習(xí)的最佳方式，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)并實(shí)踐著“學(xué)習(xí)通過(guò)寫作”“生存通過(guò)寫作”“發(fā)展通過(guò)寫作”的理念與思想。[4]通過(guò)寫作學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們普遍認(rèn)同的最為有效的學(xué)習(xí)方式。美國(guó)的小學(xué)教育就常常讓很小的孩子們到圖書館查資料、寫報(bào)告，即是“通過(guò)寫作學(xué)習(xí)”教學(xué)方式的極好經(jīng)驗(yàn)。所以通過(guò)寫作學(xué)習(xí)可以說(shuō)是理論課程實(shí)踐教學(xué)模式中的最高階段，也是其最見(jiàn)成效的方式。學(xué)生在前面基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、掌握、討論、交流、釋疑、拓展的基礎(chǔ)上，在某一章節(jié)內(nèi)選擇一個(gè)自己最感興趣最有體會(huì)或最想弄明白的問(wèn)題寫一篇研究文章，或者對(duì)某一章節(jié)的全部?jī)?nèi)容寫一個(gè)帶有自己心得體會(huì)、梳理概括的學(xué)習(xí)報(bào)告，當(dāng)然是訓(xùn)練學(xué)生廓清知識(shí)和觀點(diǎn)、理順?biāo)伎�、分析材料、理性辨析、清楚�?zhǔn)確表達(dá)等綜合能力的極好方式。寫作是一種實(shí)踐性教學(xué)方式，沒(méi)有人能代替他人寫出自己內(nèi)心真正的學(xué)習(xí)感受、思路的，只有學(xué)生自己的寫作才是他真正的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程。而寫作中包含的廓清知識(shí)、理清觀點(diǎn)、查找資料、加工整理、概括凝煉、構(gòu)思運(yùn)作等都是學(xué)習(xí)者本人的實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)習(xí)者這些絲絲入扣、環(huán)環(huán)不離的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)效果。比如讓學(xué)生學(xué)完《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，寫一篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的小論文，學(xué)完《毛詩(shī)序》的時(shí)候，寫一篇關(guān)于詩(shī)的功用或價(jià)值的文章，學(xué)完寫作主體心理動(dòng)力建構(gòu)章節(jié)時(shí)寫一篇關(guān)于某個(gè)作家的寫作興趣、寫作意志培養(yǎng)與提升的習(xí)作……如果每一章節(jié)都有相應(yīng)的研究性小課題和要求，并讓學(xué)生選擇或自擬課題去查閱資料、分析整理、書寫成文，學(xué)生對(duì)每一章節(jié)的內(nèi)容都會(huì)得到更加深廣、更加清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思辨、表達(dá)能力都能得到實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練與提升。無(wú)論是識(shí)記知識(shí)，還是學(xué)會(huì)思辨學(xué)會(huì)分析與綜合，還是學(xué)會(huì)寫作，都是以學(xué)生自學(xué)為主、在學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，其方式大大不同于傳統(tǒng)課堂上老師一言堂式的講授，效果也會(huì)大大高于傳統(tǒng)的講授式。

　　四、在精心充分的設(shè)計(jì)和扎實(shí)的實(shí)踐與考核中得到保障

　　好的設(shè)想與方式需要扎實(shí)的執(zhí)行和操作才能見(jiàn)出成效，好的設(shè)想與方式一入實(shí)踐就會(huì)碰到各種各樣的障礙與阻力，有客觀的，有主觀的�？陀^的如各科課程的學(xué)時(shí)非常有限，在課堂上要完成對(duì)每個(gè)學(xué)生的檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講、考核等，基本上做不到。主觀的，如果課堂上做不到檢驗(yàn)、討論、交流、匯報(bào)、評(píng)講，就難以約束學(xué)生自覺(jué)地按要求完成自學(xué)、完成整理、完成寫作。因此，老師的精心設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備、嚴(yán)格監(jiān)督與考核是課程實(shí)踐教學(xué)有效實(shí)施的有力保障。老師需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的習(xí)題集，需要準(zhǔn)備一整套涵蓋各章節(jié)重難點(diǎn)問(wèn)題的自學(xué)引導(dǎo)思路，需要準(zhǔn)備各章節(jié)的供學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究的小課題，需要準(zhǔn)備有質(zhì)量的針對(duì)性強(qiáng)的短小的淺顯易懂的各章節(jié)的參考資料并配合教材相應(yīng)章節(jié)下發(fā)給學(xué)生自學(xué)閱讀。老師可以將知識(shí)識(shí)記題的檢查考核放在課前完成，將學(xué)生存疑的討論放在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)完成，寫作及對(duì)寫作成品即文本的評(píng)閱也放在課下完成，課上主要講授和討論一些共性的或都被學(xué)生疏忽又必須掌握的內(nèi)容，匯報(bào)、評(píng)講一些有代表性的文章和觀點(diǎn)，至于各人寫作、學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，可在文本批注中在互動(dòng)平臺(tái)交流中反饋給學(xué)生。老師可以將個(gè)人全部檢查與考核及分組個(gè)別輪流匯報(bào)、討論發(fā)言檢查與考核結(jié)合起來(lái)。比如知識(shí)識(shí)記類考核、互動(dòng)平臺(tái)討論回饋、文章評(píng)閱及反饋必須是全部的，但課堂上的交流討論、匯報(bào)發(fā)言則可以是分組代表、代表輪流式。在知識(shí)識(shí)記類考核和文章評(píng)閱工作中，也可采用分組互查互評(píng)、老師統(tǒng)一把關(guān)的方式，這樣可以讓學(xué)生在互查互評(píng)中實(shí)現(xiàn)交流與啟發(fā)。甚至還可以以幾章精學(xué)（知識(shí)識(shí)記、思考討論、寫作綜合提高三環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)從嚴(yán)、扎實(shí)實(shí)踐）幾章粗學(xué)（知識(shí)識(shí)記從嚴(yán)、思考討論、寫作綜合從簡(jiǎn)）、兩相結(jié)合的方式組織教學(xué)，十幾章的課程，扎扎實(shí)實(shí)從嚴(yán)過(guò)程從高要求的教學(xué)五章左右，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思考能力、分析綜合能力、寫作能力就都訓(xùn)練出來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考習(xí)慣、分析綜合習(xí)慣、寫作習(xí)慣也就培養(yǎng)和訓(xùn)練成了。再加上各門課程都采用這樣的實(shí)踐教學(xué)模式的話，學(xué)生受到的訓(xùn)練和培養(yǎng)，其見(jiàn)效會(huì)更快更強(qiáng)！歸納起來(lái)，理論課程的實(shí)踐教學(xué)就是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生閱讀、梳理、識(shí)記，讓學(xué)生提問(wèn)、思考、討論、解決問(wèn)題，讓學(xué)生寫作、辨析、分析、思考、研究、表達(dá)，既學(xué)到有什么是什么怎么來(lái)的，又學(xué)會(huì)分辨對(duì)錯(cuò)是非合理與否，還學(xué)會(huì)運(yùn)用、研究和創(chuàng)新。這是一個(gè)步步推進(jìn)、層層深入、實(shí)現(xiàn)最佳的過(guò)程，老師作為組織者、引導(dǎo)者、檢驗(yàn)者而存在，教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體是學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了主要的教學(xué)活動(dòng)，這是理論課程實(shí)踐教學(xué)的核心內(nèi)涵。

　　注釋：

　　[1]李承輝：《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性解析》，現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合），20xx年，第7期。

　　[2]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，1999年8月版。

　　[3]童慶炳：《新編文學(xué)理論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx年3月版。

　　[4]馬正平：《高等寫作思維訓(xùn)練教程》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，20xx年7月版.

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文14

　　一、加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力

　　首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導(dǎo)報(bào)酬。中央電大有“對(duì)每名學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，但沒(méi)有相應(yīng)的統(tǒng)一報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)�？梢赃@樣說(shuō)，科學(xué)確定報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無(wú)法回避的問(wèn)題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請(qǐng)學(xué)生評(píng)議等方式，對(duì)指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過(guò)精神表?yè)P(yáng)和適當(dāng)提高報(bào)酬等形式對(duì)考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)，切實(shí)提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。

　　二、突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個(gè)關(guān)口

　　1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)

　　選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫作的成敗�？梢赃@么說(shuō)，畢業(yè)論文選對(duì)了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對(duì)畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對(duì)題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開(kāi)放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開(kāi)放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則�；�于上述認(rèn)識(shí)，開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅(jiān)持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開(kāi)放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是因?yàn)樽约核鶑氖碌墓ぷ髋c其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，開(kāi)展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向?qū)β�。避開(kāi)自身弱項(xiàng)和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過(guò)大過(guò)小，都會(huì)影響論文質(zhì)量。相對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。

　　2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)

　　“畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為�！笔紫纫�判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)搜索，二是通過(guò)百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語(yǔ)句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對(duì)上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。而對(duì)由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點(diǎn)、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。

　　3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)

　　對(duì)畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯(cuò)誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對(duì)論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說(shuō)服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、流暢、簡(jiǎn)潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題，確認(rèn)論文不必推翻重寫，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過(guò)幾個(gè)來(lái)回，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據(jù)有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問(wèn)題到小問(wèn)題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒(méi)有問(wèn)題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書寫能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對(duì)學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見(jiàn)反饋給學(xué)生后就很少過(guò)問(wèn)了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過(guò)程中，修改意見(jiàn)過(guò)于細(xì)致周全，就連每個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤都一一列出，甚至覺(jué)得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　三、結(jié)合開(kāi)放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略

　　開(kāi)放教育無(wú)論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開(kāi)放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。

　　1.個(gè)體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合

　　一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動(dòng)，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，但開(kāi)放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對(duì)畢業(yè)論文寫作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。寫作是一項(xiàng)綜合性精神勞動(dòng)，對(duì)人的思維能力、語(yǔ)言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復(fù)雜的寫作活動(dòng)，對(duì)人的綜合能力有著更高的要求。但開(kāi)放教育學(xué)生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)校可以通過(guò)選修漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的“中文學(xué)科論文寫作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識(shí)，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導(dǎo)，對(duì)畢業(yè)論文寫作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。同時(shí)，趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫作和答辯的動(dòng)員。三是畢業(yè)論文寫作過(guò)程集中輔導(dǎo)，及時(shí)解決共性問(wèn)題。通過(guò)前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對(duì)畢業(yè)論文寫作中一些應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技巧有了一定的了解，但在寫作過(guò)程中，仍然會(huì)由于各種原因出現(xiàn)各種問(wèn)題，而且很多問(wèn)題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對(duì)論文寫作過(guò)程中出現(xiàn)的共性問(wèn)題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。

　　2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合

　　開(kāi)放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運(yùn)用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過(guò)面授指導(dǎo)才能解決問(wèn)題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運(yùn)用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導(dǎo)教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì)甚至誤解教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫作時(shí)間比較寬余、且指導(dǎo)意見(jiàn)比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見(jiàn)，指導(dǎo)教師除說(shuō)明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號(hào)。二是運(yùn)用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運(yùn)用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時(shí)，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見(jiàn)。不足之處是會(huì)產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會(huì)指導(dǎo)意見(jiàn)，但修改時(shí)又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見(jiàn)較為原則且條理清晰時(shí)運(yùn)用。對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時(shí)，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。

　　3.寫作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合

　　指導(dǎo)教師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個(gè)方面內(nèi)容，首先是提高對(duì)畢業(yè)論文答辯重要性的認(rèn)識(shí)。不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過(guò)是形式而已，只要論文寫作通過(guò)了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過(guò)。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實(shí)性并考察論文學(xué)生對(duì)研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨(dú)立處理問(wèn)題能力的有效手段，是全面評(píng)定論文質(zhì)量的一個(gè)途徑�！睆亩�打消學(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準(zhǔn)備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問(wèn)題準(zhǔn)備。通過(guò)集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價(jià)值，論文的成文過(guò)程和主要參考文獻(xiàn)，論文的基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時(shí)，提醒學(xué)生在參加答辯時(shí)可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個(gè)別化準(zhǔn)備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時(shí)需要回答的問(wèn)題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問(wèn)題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問(wèn)題�？傊�，指導(dǎo)教師要通過(guò)答辯指導(dǎo)，讓學(xué)生不僅意識(shí)到答辯環(huán)節(jié)的重要性，而且還能夠了解注意事項(xiàng)，掌握答辯技巧，作好相關(guān)問(wèn)題的準(zhǔn)備，為順利完成畢業(yè)論文答辯工作打好基礎(chǔ)。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文15

　　摘要:在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中，漢語(yǔ)言文學(xué)是最能體現(xiàn)其意義的，該專業(yè)不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)傳統(tǒng)文化最有力的傳播。本文以后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)為基礎(chǔ)，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代教育；思想指導(dǎo)；漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)方法

　　漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)高校所設(shè)定的專業(yè)是屬于歷史最為悠久的一項(xiàng)。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中打破了傳統(tǒng)的傳播主體主要是教師，而接受知識(shí)的一方則主要是學(xué)生的教學(xué)方式，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史文化特征的獨(dú)特性，僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能幫助學(xué)生了解以及掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的意義。因此要基于后現(xiàn)代教育思想，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的特征的同時(shí)將學(xué)習(xí)潛能激發(fā)出來(lái)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的同時(shí)對(duì)其所表述的意義予以深度思考。

　　一、關(guān)于后現(xiàn)代教育思想的簡(jiǎn)要概述

　　后現(xiàn)代教育思想下的教學(xué)模式不再是傳統(tǒng)的教授與被教授的模式，其主要提倡平等的觀念，打破了以往教師將教學(xué)完全把握住，占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)控制學(xué)習(xí)行為方法。即以“去中心”作為教學(xué)理論，其教學(xué)模式以“對(duì)話”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話的教學(xué)。［1］平等交流“對(duì)話”教學(xué)模式的建立對(duì)師生之間良好關(guān)系的建立具有促進(jìn)作用。在這樣的環(huán)境下，理解以及尊重的和諧教學(xué)氛圍被活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然被激發(fā)。同時(shí)，后現(xiàn)代教育思想下同樣對(duì)于教學(xué)方法也十分重視。該思想提倡將在教學(xué)中將學(xué)生引入教學(xué)情境，且通過(guò)生動(dòng)活潑的方式將其引入，這樣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，讓學(xué)生愛(ài)上該專業(yè)，主動(dòng)探究其深意。與此同時(shí)教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這不僅培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的想象力也有一定的促進(jìn)作用。除此之外，后現(xiàn)代教育思想根據(jù)學(xué)生的差異性對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是以傳統(tǒng)的應(yīng)試考試分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一定義的評(píng)價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立且獨(dú)特的，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要以不同的評(píng)價(jià)方法以及不同的評(píng)價(jià)尺度對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)予以總結(jié)，通過(guò)針對(duì)性的評(píng)價(jià)，讓其感受平等性的關(guān)注。在這樣的指導(dǎo)下，最大限度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，從全方位提高學(xué)生了解知識(shí)的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣就會(huì)越來(lái)越明顯、強(qiáng)烈。

　　二、后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法分析

　　(一)對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮

　　從以往的教學(xué)模式來(lái)看，其教學(xué)法多半以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)。此方法雖然明確教學(xué)目標(biāo)，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，由于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)難度大，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加大，且理解不夠透徹。此外，其教學(xué)法靈活性存在較大程度的缺乏，且實(shí)用性也不高。［2］因?yàn)橐越虒W(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)是老師對(duì)課堂節(jié)奏、內(nèi)容等予以掌控，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)，研究發(fā)現(xiàn)，這種形式下的課堂教學(xué)質(zhì)量效果較差。眾所周知，漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及的知識(shí)十分多，而且內(nèi)容也比較復(fù)雜、藝術(shù)性強(qiáng)，學(xué)生難以識(shí)記，從而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效率低下。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮，以學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，在結(jié)合教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，從漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，采用新的教學(xué)方法輔助應(yīng)用在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，在較好地增強(qiáng)學(xué)生吸收知識(shí)能力的同時(shí)，更好地滿足了學(xué)生的實(shí)際需求。

　　(二)以開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)模式深化學(xué)生的理解能力

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容中小說(shuō)、詩(shī)詞、散文以及曲賦等占多數(shù)，這類文學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性強(qiáng)，就傳統(tǒng)的以教材中的知識(shí)進(jìn)行講解無(wú)法對(duì)其內(nèi)容予以深刻的解析。后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的教學(xué)模式將開(kāi)放與互動(dòng)作為深化學(xué)生的理解能力的有效措施，其通過(guò)以“對(duì)話”為要點(diǎn)，在教師的問(wèn)題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話的教學(xué)。因問(wèn)答的形式，增加學(xué)生的探索興趣。引發(fā)其說(shuō)出對(duì)該類問(wèn)題的看法，通過(guò)學(xué)生之間的討論以及教師總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深化。這樣一問(wèn)一答的開(kāi)放性與互動(dòng)性教學(xué)模式，不僅活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。興趣可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　后現(xiàn)代教育思想是教改后新形成的教育思想，該教育思想打破了傳統(tǒng)的思想教育，以學(xué)生的人性化以及個(gè)性化作為中心思想，同時(shí)以對(duì)話式教育方式與提問(wèn)式教育方式作為提倡點(diǎn)，主旨是將學(xué)生的思維進(jìn)一步激發(fā)，以便學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中以后現(xiàn)代教育思想作為指導(dǎo)，突破傳統(tǒng)型教學(xué)方式所帶來(lái)的限制性，進(jìn)而可以更好地把我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)知識(shí)傳遞給學(xué)生，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的幫助。

　　參考文獻(xiàn):

　�。�1］梁艷艷．后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)分析［J］．文學(xué)教育(上)，20xx，12(2):77．

　�。�2］李曉紅．后現(xiàn)代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)分析［J］．散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè))，20xx，7(4):169．

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