柳袁照寫作講評課教學的文化的因素影響的論文
納蘭容若有“賭書消得潑茶香”句，寫的是李清照賭書潑茶的典故。李清照在《金石錄后序》中謂自己常與丈夫趙明誠比賽看誰的記性好，比記住某事載于某書某卷某頁某行。經查原書，勝者可飲茶以示慶賀，有時太過高興，不覺讓茶水潑濕衣裳。而聽柳袁照老師《“讀書筆記”寫作講評與指導》一課，就感覺是一場師生之間的“賭書”：賭豐厚，大，賭深遠；也是一場“賭作”：以寫作打賭，賭思想，賭內涵，賭情懷。你方“作”罷，我登場，雖無茶可飲，卻深得文化之味。我在此談談聽課心得，表其十之一二。
一、博學而篤志——生命課堂的教學
博學而篤志，是指廣學而厚識之，一個人要有遠大理想就必須要有豐富的知識。這句話是孔子思想的傳承和傳播者、孔門弟子中貢獻最大的子夏說的，后來成了復旦大學的校訓。而寫作教學也正體現(xiàn)了這五個字的要義。
劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！保ā段男牡颀垺ぶ簟罚�，意思是練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。寫作，是語文教學的最高境界，畢其功于一役，須將平素所學和積累解數(shù)使出，方能博得會意一笑。而“讀書筆記”的寫作更是建立在“讀書”的背景之上，要依靠多年來積累的系統(tǒng)知識、培養(yǎng)的文學個性以及總結的寫作規(guī)律，所以，柳袁照老師說：“讀書是一種生活方式。讀一本好書，就是與（古今中外）優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對話。讀一本好書，就是與一顆偉大的心靈‘對話’。而為這堂課，他“厚積”了兩年，或者說，這是他教這個班兩年以來在寫作教學上的收獲。
在今天分數(shù)至上的“現(xiàn)實主義”教育環(huán)境下，要把讀書作為一種生活方式，是需要一點勇氣的。也難怪有學生給柳老師寫信提出，要將一周一次的閱讀課改為自習課。所以，這堂課的第一部分，柳老師以期中考試的即席作文為例，對其進行講評，旨在告訴學生：寫作，無論功利與否，都“來源于平常的積累”。一個人如果僅為了分數(shù)的高下而讀書，便會喪失讀書的樂趣。這是洋溢著生命氣息的教學，這種生命的氣息是對知識的傳承，更是對文化的尊重。
讀書時，不可有己見；讀書后，不可失己見。著書者，可有門派之分，但讀書者，不必存門戶之見，道釋儒俠、諸子百家，可盡情吸納，而在“博學”之后亦可盡述己見。書以養(yǎng)氣，教學以養(yǎng)心。所謂“生命課堂”就是尊重生命，于細微處“養(yǎng)心”，并能放開手腳，有大刀闊斧的氣勢，讓學生由“非自覺寫作”轉向“自覺寫作”。這堂課是承前啟后的，是兩年來作文教學的總結，也是未來寫作的起點。柳老師是站在“大語文”的高度，有意識地培養(yǎng)學生的閱讀習慣和文學個性，靜水流深地將課內閱讀寫作延伸至課外閱讀寫作。這是一個教育大家才有的氣場，也是柳老師給我的啟思。
其次，讀書快可破卷，但也要學會——倦，則釋卷。柳袁照老師在給學生開出的“‘讀書筆記’閱讀參考書目”的上方，寫了這么一行字——有些是今天需要看的，有些是今天需要知道的，有些是明天一定必須看的。
提出“性靈說”的袁中郎說過：“若不愜意，就置之俟他人�！苯處熑绻麖娖葘W生去讀他們不喜好的讀物，那完全是虛耗時間。當一個人的思想和閱歷尚沒有達到可讀一部名著時，勉強去讀，他一定認為其味甚劣�？鬃诱f“五十以學《易》”，意思是說，再給我?guī)啄陼r間，五十歲的時候開始學《周易》，就不會有什么大的過錯了。柳老師旨在教給學生：讀書是讀者與作家精神上的融洽與共鳴，世界上有江河浩瀚的書籍，如若讀完之后不是手舞足蹈，哪里能品得真滋味、獲得真性情呢？若倦，則釋卷，這同樣是對生命與文化的尊重啊。
能開出一長列書單的教師有很多，但能在開出書單前，寫下這樣一行字的老師真的很少。
二、切問而近思——思維課堂的教學
切問而近思，是說既要切中肯綮地提問，又不能好高騖遠，不切實際地空想，要多想當前的與自己實際情況密切相關的事情。這是一種良好的思維品質。簡而言之，就是心無旁騖，專注于當下。柳老師思維課堂的教學特質表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.立足師生范本，剖析思維方式
切問學生所學而未悟之事，不泛濫而問，這是柳老師訓練學生思維的基本出發(fā)點。柳老師以師生同題異構的作品，選擇了其中六篇作為讀書筆記思維訓練的對象。這樣選文，學生往往更有切身體會，更有問可提，有話可說。
從讀者的角度品讀同一文，也許感悟各有千秋；而從作者的角度而言，他自有他心中的立意與出發(fā)點。讀者與作者能否在思想上達成共識、能否獲得精神的融洽與共鳴，可作為區(qū)別讀者鑒賞能力高下和作品成功與否的標準。因此，柳老師請每一位作者為大家講述自己的寫作初衷和思考角度；又請學生站在讀者角度，談對該文的思索與感悟。當出于本意的愛憎與癖嗜達成一致時，作品的美便彰顯出來了。
創(chuàng)作者與品讀者的思維都是流動的，若作登高臨遠的講讀，也許能講出一番極其深遠的意境來；但“道不遠人”，當柳老師作“切問而近思”的講讀時，才真正完成了一次實實在在的思維訓練；同時，創(chuàng)作者對自己的作品往往敝帚自珍，容易忽視其中的缺陷，而品讀者也容易脫離文本，迎合自己的精神體驗，唯有將二者結合起來，才能互以為鑒，調整自己的思維模式，獲得客觀的認知。
2.專注文學個性，培養(yǎng)思維品質
這堂課的教學重點是“心得式讀書筆記”的寫作講評，柳老師教導學生：“寫心得讀書筆記，需要智慧與思想，與你擁有多少學識似乎無關，只是表達你對事物的獨到看法。要有感而發(fā)，不作無病呻吟�！边@話讓我等專注于技巧與文法的老師肅容。
誠然，寫作是“獨抒性靈”，是發(fā)揮一己的性情，展示一己的心靈。林語堂先生說：“寫作技巧之于文學，正如教條之于教派——都是屬于性情瑣屑者的顧及小節(jié)。”一個初習者如若忽略了文學個性的培植，則無論如何研習技巧與文法，都成不了一個成功的作者。技巧相對作者的思想、情懷心胸、機智、敏銳、思辨力等等文學個性與修養(yǎng)來說，不過是文飾與點綴而已。
寫作教學也許有指南、規(guī)律與速成，但敢于立足長遠，目力明確，不為外物所炫，專注于培養(yǎng)學生的思維品質，以“十年樹人”的從容心態(tài)，保持一名語文老師的本色與真性情，柳老師給了我們一面鏡子。
3.運用對比教學，展現(xiàn)多元思維
這堂課，柳老師采用了對比教學的方式，將考試即席作文與日常作文相對比，將學生作文與教師作文相對比，將作者立意與讀者感知相對比，展現(xiàn)了思維課堂教學的多維與立體，增強了思維運行的力度，有效地訓練了學生的寫作思維。
教師運用對比教學，一方面可以使同一問題的思維空間增大，加大整合力度；另一方面，更可設計出具有思維張力的問題，引導學生在“近思”的基礎上深入挖掘。如：柳老師比較三篇即席考試型讀書筆記的寫作特點，歸納出三篇案例的寫作方法與論證方式：邊舉例邊議論，層層推進——《洪武大帝朱元璋》；襯托對比，迂回推進——《不完美的完美》；并列式，分層推進——《她的卑微與高貴》。通過對規(guī)律性知識點的梳理，求同求異，擴大了多元、立體的思維空間。同樣，師生同題異構、寫作比較的教學方式，更是增強了思維訓練的深度、廣度與厚度，真正實現(xiàn)了“切問、近思，以求遠”的教學預設。
思維課堂，其實是文字、思想與個性的混合物，如果能訓練到“見山是山，見水是水”的境界，那便是教授者的智慧了。
三、仁在其中矣——審美課堂的教學
子夏日：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！比�，是儒家思想體系的`理論核心，是建立在“博學篤志、切問近思”的前提之下，是生命之大美，同樣的，柳老師的這堂課也可謂“博學篤志，切問近思”，也有“大美”在其中。美，是柳老師追求的課堂理想的價值核心。
1.審美課堂的第一要義，就是返璞歸真
近年來，作文教學越來越走入“模式化”的教學誤區(qū)�！拔宥稳撌健薄爸髡撊址ā贝笮衅涞溃敝寥ツ旮呖家蚱鋰乐氐摹鞍斯晌摹眱A向而遭遇評分重創(chuàng)。今年，“對比論證法”又開始風行，但不知哪年又將遭遇“滑鐵盧”……我們庸“師”自擾，搜尋著寫作的“程式”，探尋著走向高分的捷徑，卻不曾想能聽到這樣一堂作文課：師生們以一顆怡然淡定的好奇之心，關注著歷史、社會、自然，注重著生活的積累，徜徉在最本真的感悟與寫作之間，在“我手寫我心”的教學境界中，尋找著生活中發(fā)乎本心的東西，追求他們返璞歸真的寫作宗旨。
所以，祝嘉東同學會把朱元璋的殘暴歸罪于他的身世；茆丹同學評價福爾摩斯，會得出“英雄一定是淡泊名利的”結論；沈思源同學會為斯嘉麗的人生信念“明天又是另外一天”感到深深的悲哀；周天音同學敢挑戰(zhàn)胡適的“紅學”觀點；莊雨希同學會為趙子龍的敗績開脫……也許他們還不能理解“兔死狗烹、鳥盡弓藏”，他們不知道這世上有很多英雄的人生理想是“出將入相、黃袍加身”，他們也不知道斯嘉麗的那句名言是不折不撓的美國精神寫照……但這些都不重要，知識會隨年齡而不斷長進，“天工‘遠勝于’斧鑿”“枯藤的美勝于王羲之的字，懸崖的壯嚴勝于張夢龍的碑銘”，林語堂說：“凡是盡其天性的，都有‘文’或美的輪廓為其外飾，所以‘文’或輪廓形式的美是內生的，而不是外來的。”
柳老師執(zhí)著而詩性地教著寫作，他的沒有功利和不談道統(tǒng)，讓辛勞奔波地尋找著應試捷徑又唯恐哪一天會遭遇覆巢之災的我們汗顏。
2.尊重學生，師生間的和諧之美
曾有教育學專家說過：在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒——站著的先生占據著至尊之位，而坐著的學生的軀體內，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至跪著的靈魂。
如何打破這種僵局，柳老師這堂課告訴了我一個答案，那就是——尊重。
什么樣的課堂能引起學生共鳴？最好的方式并不是創(chuàng)設情景，讓生活的感悟走進學生的寫作，而是教師放下身段，真正做一次學生，與他們共同體會寫作的甘苦，體會學生的憂喜與困惑。文以“師”為先，教師“下水”現(xiàn)場寫作，這就是“尊重”，尊重教育，尊重生命，創(chuàng)造語文課堂的和諧之美。
記得當年南京師大附中的王棟生老師講過一個故事：作文課上，當他講完了一堆寫作要求后，聽到有學生低語，有本事你自己寫一篇。王老師說，寫就寫。當下課鈴響起時，他把寫好的作文往墻上一貼，昂首闊步地走出了教室。而墻上共貼了兩篇——他用兩種手法各寫了一篇。而今天，柳老師又為我們躬親示范了一回——讀書筆記，他一共寫了七篇。印在講義上的那篇《關于尊嚴》，只是七分之一。我?guī)缀跄苈犚姰斔菏组煵阶叱鼋淌遥蛑t遜地表示“你們的作文一定會寫得比我好”時，學生心底那片熱烈的掌聲。
什么是“審美課堂”？今天，柳老師用他的教學實踐，為我們下了定義。
柳老師是校長，對于升學率的問題，他也許比任何人都更在意，但他更是一位有“生命”意識的教育者，對于課堂教學給出了高屋建瓴的文化導向；同時，他又是一個帶有“自然天成”品格的語文老師，不染粉華，修美于內，探求師道，偶爾還會做個“稚童”，與學生比一比讀書、賭一賭寫作。也許他課堂教學的語言面貌并不出色，偶爾還會天馬行空，激情而忘乎所以，但那份率真，令人肅敬。
作為他的徒弟，我有幸目睹他各式光環(huán)下的風采，但在一長串的頭銜下，最可敬的還是他“教師”的履歷。唐代錢起有詩云：“更憐童子宜春服，花里尋師指杏壇�！鼻拜厒兊酿┦赘F經，讓學子們能夠穿過美麗的花徑，走到杏壇前去接受教化。能身為他們的弟子，我心存感念。
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