- 相關(guān)推薦
藏族豐收節(jié)日望果節(jié)
望果節(jié)是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請(qǐng)教。佛祖施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過(guò)，緊張的秋收勞作也就正式開(kāi)始了。歡度祈盼豐收的“望果節(jié)”，是辛勞了大半年后藏區(qū)農(nóng)耕者們的最大喜悅。藏語(yǔ)“望果節(jié)”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”即：圍繞豐收田野的歌舞。
2014年11月11日，望果節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“望果”是藏語(yǔ)譯音，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。藏語(yǔ)“望”指農(nóng)日，“果”即轉(zhuǎn)圈的意思、“望果”節(jié)可譯為“在田地邊上轉(zhuǎn)圈的日子”。
望果節(jié)已有1500多年歷史，是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行，歷時(shí)一至三天。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。
節(jié)日起源
相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請(qǐng)教。佛祖施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。屆時(shí)，身穿各色藏袍、腰系彩綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達(dá)，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉(zhuǎn)圈，祈求豐收。然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過(guò)，緊張的秋收勞作
也就正式開(kāi)始了。歡度祈盼豐收的“望果節(jié)”，是辛勞了大半年后藏區(qū)農(nóng)耕者們的最大喜悅。藏語(yǔ)“望果節(jié)”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”即：圍繞豐收田野的歌舞。
能有機(jī)會(huì)身臨其境地目睹藏族“望果節(jié)”中的“娛神”舞蹈，是長(zhǎng)期孜孜不倦的愿望之一。雖對(duì)“望果節(jié)”早從資料上了解一二，但我想了解傳統(tǒng)“望果節(jié)”及其起因、演變，和儀式上人們?nèi)绾我晕璩晟竦鹊�，最可靠的還是要在資料基礎(chǔ)上親臨現(xiàn)場(chǎng)，參與到節(jié)日活動(dòng)中去。為此，節(jié)日之前，我們便盡可能地進(jìn)行資料查詢和采訪。慶幸的是，居然在《本教歷算法》中找到了“望果節(jié)”的來(lái)歷：傳說(shuō)公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)向本教佛祖尋求保佑作物豐收的辦法，教主指出：讓農(nóng)民們?cè)诩磳⑹斋@的田地周圍繞行并以舞蹈娛神，上天即會(huì)賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶便作為祭祀隊(duì)伍的先導(dǎo)，高舉幡旗，手拿纏繞哈達(dá)的神杖“達(dá)達(dá)”與羊右腿，率領(lǐng)各個(gè)村落手持青稞麥穗的農(nóng)民和肩背插有各色小旗、盛滿青稞麥粒小木盆的盛裝婦女，排成長(zhǎng)隊(duì)，圍繞農(nóng)田進(jìn)行“收斂地氣、祈求豐收”的法事游行活動(dòng)。在這傾村而出的浩浩蕩蕩游行過(guò)程中，人們以不停的口號(hào)與詠唱，贊美神靈、祈求豐收，直到“繞田游行”隊(duì)伍回到村中，人們把手中附有神靈意志的麥穗和小旗插于谷倉(cāng)或神龕，才結(jié)束了“望果節(jié)”活動(dòng)的第一部分。
西藏農(nóng)區(qū)“望果”活動(dòng)的祭祀儀式，在8世紀(jì)中葉前十分簡(jiǎn)單，至8世紀(jì)下半葉黃教創(chuàng)立后，“望果”活動(dòng)被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀儀式的歡樂(lè)活動(dòng)。也就是從這時(shí)開(kāi)始，為預(yù)祝豐收，包括“繞田游行”和“慶典”兩部分內(nèi)容的“望果節(jié)”，才被列入藏族農(nóng)區(qū)的正式節(jié)日。
后藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”的活動(dòng)日期，隨青稞麥成熟而定，節(jié)日3至5天不等，規(guī)模大小和時(shí)間長(zhǎng)短，依各鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定�；顒�(dòng)的舉辦可由幾個(gè)鄉(xiāng)聯(lián)合，也可各鄉(xiāng)單獨(dú)進(jìn)行。經(jīng)聯(lián)系，將被邀請(qǐng)參加離日喀則市不遠(yuǎn)，由司馬、望堆兩鄉(xiāng)聯(lián)合舉辦的“望果節(jié)”活動(dòng)。
節(jié)日游行
節(jié)日的第一天早晨，當(dāng)陽(yáng)光撒滿金黃麥田的時(shí)候，農(nóng)民們手持麥穗圍著農(nóng)田轉(zhuǎn)圈游行，最前邊是由喇嘛和老農(nóng)組成的儀仗隊(duì)，高舉佛像，背著經(jīng)書，吹著佛號(hào)，感謝上天給人們帶來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順的好年成。對(duì)辛勤耕耘的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，眼看著即將收割的莊稼，呼吸著麥田飄來(lái)的清香，都為此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的豐收歌謠。
文娛活動(dòng)
轉(zhuǎn)完麥田以后，照例要在廣場(chǎng)上舉行群眾性文娛體育活動(dòng)，其中有藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相互競(jìng)爭(zhēng)技藝，情緒十分熱烈。這天，家家戶戶都要準(zhǔn)備充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在廣場(chǎng)四周的草場(chǎng)上野餐，或者在村子里邀集親朋好友宴飲。青年男女喜歡在晚上圍著篝火跳舞，對(duì)歌調(diào)情，直到深夜。有的地方，望果節(jié)要持續(xù)三、四天，安排的文體活動(dòng)根據(jù)節(jié)期的長(zhǎng)短或繁或簡(jiǎn)，較遠(yuǎn)的農(nóng)民夜里就住在臨時(shí)搭起的帳篷里，吃喝玩樂(lè)，盡興方歸。
崗堆特色
在西藏，參加過(guò)不少地方的望果節(jié)，覺(jué)得它們的內(nèi)容大同小異，但其中最有意思的還屬山南貢嘎縣崗堆鎮(zhèn)的望果節(jié)。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，望果節(jié)轉(zhuǎn)田祭神的時(shí)候，每家出一人。村民們會(huì)從四面八方陸續(xù)來(lái)到村頭寺廟旁的空地上。老年人在此時(shí)顯得比年輕人還要風(fēng)光一些，因?yàn)樗齻兇蠖嗍悄芨枭莆璧母呤郑话闶枪?jié)日的慶典還沒(méi)開(kāi)始，她們就舞上了。
宗教儀式
轉(zhuǎn)田的群眾集中在寺廟前的香爐旁，這時(shí)“拉啦”(民間咒師)一般就已經(jīng)開(kāi)始在進(jìn)行活動(dòng)前的宗教儀式了。就要出發(fā)時(shí)，村民們按各村的排序開(kāi)始轉(zhuǎn)寺廟、煨桑(燒香)等，舉行一系列的宗教儀式，寺廟前的
廣場(chǎng)上顯得既莊重又熱鬧。這時(shí)會(huì)有村民提著青稞酒向轉(zhuǎn)田的人們一一敬酒，以示美好的祝愿，讓氣氛變得好似出征前為將士們壯行一般。喜好喝酒的人這時(shí)會(huì)從自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允許通過(guò)。轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍前打頭的一般是兩個(gè)村姑打扮的“拉姆”(即仙女)，以示天仙下凡同慶豐收。婦女們沒(méi)有帶酒碗的習(xí)慣，這時(shí)她們只好以手當(dāng)碗捧酒喝，這也是西藏酒文化中一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
轉(zhuǎn)田祭神
望果節(jié)轉(zhuǎn)田祭神的隊(duì)伍終于浩浩蕩蕩地出發(fā)了。人們搖動(dòng)著手中的彩箭(用于招來(lái)吉祥，祈望福運(yùn)降臨)，像一條游動(dòng)的長(zhǎng)龍向村外走去。這個(gè)村子共有280多戶人家，每家雖然只抽出一人參加轉(zhuǎn)田，但隊(duì)伍看去就已經(jīng)非常壯觀了。人們一邊走一邊不停地停下來(lái)高呼：“恰古修……央古修……”(即招財(cái)引福的意思)。轉(zhuǎn)田是圍繞全村田園轉(zhuǎn)上一圈，轉(zhuǎn)到每一塊農(nóng)田前都要煨桑燒香，舉行祭祀活動(dòng)。祭完神后，能歌善舞的婦女們總是要高歌起舞，以此表達(dá)自己喜悅的心情，這也是祭神活動(dòng)的內(nèi)容之一，表達(dá)與神同樂(lè)的感情。
喜慶氣氛
凡是轉(zhuǎn)田隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的地方，就必定是一片桑煙繚繞的景象，此時(shí)，不管是在田間勞動(dòng)的還是正在做著其它事情的人，都會(huì)停下手中的活計(jì)，面對(duì)轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍高喊：“恰古修……央古修……”似乎此時(shí)此刻，整個(gè)世界都沉浸在招財(cái)引福的喜慶氣氛中。愛(ài)美的婦女們不時(shí)地還要在路邊采些油菜花、青稞穗、蕎麥花等，與吉祥彩箭一起握在手中，以此表達(dá)豐收到來(lái)時(shí)的喜悅心情。
祭祀儀式
按傳統(tǒng)習(xí)俗，轉(zhuǎn)田隊(duì)伍每到一個(gè)鄉(xiāng)神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。一路祝福，一路歡歌，此刻鄉(xiāng)村的田園處處洋溢著歡快和祥和的氛圍。時(shí)近黃昏，轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍回到了村邊，但這還沒(méi)結(jié)束，他們還要繞村子轉(zhuǎn)一圈。這時(shí)候，我們看到，遠(yuǎn)處一戶人家的屋頂上，一位老阿媽此時(shí)正一手端著糌粑，一手拿著“達(dá)達(dá)”(吉祥彩箭)，朝著轉(zhuǎn)田隊(duì)伍的方向不停地?fù)u動(dòng)著，表示招財(cái)引福。按習(xí)俗，這時(shí)凡是轉(zhuǎn)田隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的人家，都要有一人在屋頂上迎接，其意也是迎接福氣。
最后，隊(duì)伍回到了出發(fā)地，村頭寺廟旁，舉行最后的宗教儀式。彼時(shí)鼓樂(lè)齊鳴，糌粑飛揚(yáng)，在無(wú)比歡快的氣氛中，為期一天的望果節(jié)才圓滿地落下了帷幕。
【藏族豐收節(jié)日望果節(jié)】相關(guān)文章：
藏族節(jié)日白拉姆節(jié)12-09
藏族的風(fēng)俗習(xí)慣及節(jié)日07-18
藏族舞蹈弦子舞04-28
藏族成人禮習(xí)俗02-11
藏族傳統(tǒng)民俗風(fēng)情09-20
《甘孜藏族自治州藏族語(yǔ)言文字條例》正式實(shí)施09-26
藏族酥油花燈節(jié)11-12
藏族的過(guò)年風(fēng)俗11-18
豐收的句子02-16