日本商業(yè)之父：澀澤榮一傳
《日本商業(yè)之父：澀澤榮一傳》是由鹿島茂寫的一本書，此書講述了日本商業(yè)之父澀澤榮一極具傳奇色彩的一生。以時(shí)間順序?yàn)橹鬏S，圍繞澀澤榮一旅法學(xué)習(xí)、仕宦、經(jīng)濟(jì)制度改革、創(chuàng)業(yè)、慈善事業(yè)、實(shí)業(yè)教育、民間外交等主要經(jīng)歷，展現(xiàn)澀澤榮一如何參與遍布金融、鐵道、海運(yùn)、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機(jī)電、保險(xiǎn)、建筑等領(lǐng)域的企業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展，一步一步建立起日本的近代經(jīng)濟(jì);如何參與教育、外交以及各項(xiàng)社會(huì)福利事業(yè)，以自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐《論語》道德和義利合一論。
內(nèi)容簡介
沒有澀澤榮一，就沒有近代日本經(jīng)濟(jì)奇跡般的發(fā)展!
在等級(jí)觀念依然強(qiáng)烈的明治時(shí)代，他為什么在仕途一帆風(fēng)順之時(shí)毅然辭官投身商界，甚至拒絕大藏大臣之位?他與同時(shí)代人迥異的商業(yè)理念，究竟源于何處?為什么擁有如此龐大的財(cái)富，他卻沒有建立自己的家族企業(yè)集團(tuán)?為什么一手建立了證券交易所、期貨交易所，他卻從未買過一張債券?為什么性格寬和溫厚的他，一度與三菱創(chuàng)始人巖崎彌太郎勢(shì)不兩立?在舊學(xué)問被拋棄的年代，他為何不厭其煩地宣揚(yáng)將《論語》作為商業(yè)道德?是什么支撐他在去世前半年，還在為貧民而奔走?
作者簡介
鹿島茂，明治大學(xué)國際日本學(xué)部教授，是日本權(quán)威法國學(xué)專家之一，專攻19世紀(jì)法國社會(huì)與法國文學(xué)，巴爾扎克作品的權(quán)威譯者。本書是作者調(diào)查研究大量原始史料，歷時(shí)18年寫成的力作。
他的作品在學(xué)術(shù)界及文學(xué)界都極受肯定，曾獲得日本山多利學(xué)藝獎(jiǎng)(《想買馬車!》)、講談社散文獎(jiǎng)(《古書比孩子更重要》)、讀賣文學(xué)獎(jiǎng)(《各種職業(yè)的巴黎風(fēng)俗》)、雄松堂格斯納獎(jiǎng)(《愛書狂》)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
媒體評(píng)論
坦率地說，論及商業(yè)的“社會(huì)責(zé)任”，我認(rèn)為沒有人能超過澀澤榮一。他是明治時(shí)代偉大的奠基者之一。他比任何人更早地看到，經(jīng)營的本質(zhì)是“責(zé)任”。
——彼得·德魯克《管理》
部分章節(jié)
實(shí)業(yè)之王
榮一于明治六年(1873年)五月辭官，同年六月成為第一國立銀行總督。在這以后的漫長時(shí)期里，榮一再也沒有任官，沿著一條筆直、平坦的大道堅(jiān)定不移地為我國實(shí)業(yè)界的發(fā)展和全社會(huì)的文明而鞠躬盡瘁，嘔心瀝血。到了這個(gè)階段，榮一才算真正稱得上所謂士魂商才的偉丈夫。從這個(gè)意義上說，榮一真正的生涯是從明治六年(1873年)六月以后開始的。但如果認(rèn)為榮一在這一年五月前閉上前半生變化多彩的帷幕，在六月里立即出現(xiàn)在新的舞臺(tái)上，這未免過于奇特，令人難以置信，似乎是為了站在第二個(gè)舞臺(tái)上而從第一個(gè)舞臺(tái)里逃脫似的。在社會(huì)上并不是沒有這樣的人物，而榮一卻不是這樣的人。當(dāng)然在這以前榮一曾經(jīng)想置身于民間，盡量多盡些微力;又因?yàn)榉y派系的關(guān)系受到了一些不快的刺激，但這些心理上的因素不可能在實(shí)際的生活中如此巧妙地遇合。還是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)決定了實(shí)際生活的變化，吸引著合適的人物。從大藏省到第一銀行，其移遷之敏捷像從這棵栗樹跳到那棵栗樹一樣。一般的人失業(yè)后，盡管短暫，也總會(huì)有個(gè)失業(yè)的生活過程。榮一完全沒有這個(gè)過程，可見是多么地順暢啊。何況這個(gè)移遷之重大足以將他的人生一分為二。榮一與井上聯(lián)名寫下萬言書，憤然離開政府，在其他人看來，也許有劉備騎馬越澶溪時(shí)的緊張感�？墒撬┤惶幹�，置身于官尊民卑的社會(huì)中，這也反映了榮一的風(fēng)格。
榮一的命運(yùn)如此自然地轉(zhuǎn)折，這里面有同樣自然的原因。本來我國在第一銀行之前沒有別的銀行，將“邦克”翻譯成“銀行”的是榮一。這里“銀”不全是指銀而統(tǒng)指金銀，“行”是由人們所說的一百二十行及明代人們所說三百六十行，即店鋪、業(yè)務(wù)、或絲店、米店、石店的店的意思。過去銀行的名稱也并非沒有人使用過。但榮一作為第一國立銀行的創(chuàng)始人，將“納雄耐爾邦克”翻譯成“國立銀行”。“銀行”這個(gè)詞在我國使用，是通過榮一實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，這件事的根本原因是歷史發(fā)展的'必然，不能將一切都?xì)w結(jié)到榮一的善良心情或聰明才智上。人創(chuàng)造了銀行，同時(shí)歷史的發(fā)展又推動(dòng)著人的前進(jìn)。只要是時(shí)代的善良之子、聰敏之子，不管在什么時(shí)候都會(huì)取得事業(yè)的成功的。
我國過去雖然沒有銀行，也沒有這個(gè)名詞，但是德川時(shí)代三百年的太平和文明也使得社會(huì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)需要，成立了類似銀行的組織，如御為替組、御掛屋、大兩替、札差等等。所謂御為替組和御掛屋是指一些資產(chǎn)雄厚，信譽(yù)高的商業(yè)家為中央政權(quán)及地方政權(quán)的權(quán)力者通融金銀;兩替是指在各種貨幣及地金銀的交換過程起融通作用的組織;札差是指在江戶、淺草的藏前、即米倉所在地前圍成一圍的富豪商人，專管幕府士族的米供給事務(wù)和融通貨幣與米之間的流通，還以其預(yù)定供米糧的定量為擔(dān)保，對(duì)士族們借貸米糧及其他物品提供方便，每年俸祿到手后，士族們將所借米糧還給商人。這其實(shí)已經(jīng)在某種程度起著銀行的作用了。世人熟知的大喔曉雨、村田春海等就是這種富商，其中伊勢(shì)四郎在明治維新后仍然保持穩(wěn)固的地位�？墒窍襁@類經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)在明治時(shí)代已不能滿足需要，隨著封建制度的崩潰，當(dāng)然需要產(chǎn)生新的機(jī)構(gòu)、組織。
回顧我國銀行成立的歷史，自然地了解了榮一辭官后立即成為銀行家的過程。明治政府剛成立時(shí)，就在會(huì)計(jì)官中設(shè)置了商法司。明治元年(1868年)在商法司的監(jiān)督下設(shè)立了貿(mào)易商社，以三井八郎右衛(wèi)門為總頭取。貿(mào)易商社執(zhí)行的事務(wù)后來交由通商會(huì)社。明治二年(1869年)廢除了商法司，同時(shí)廢除了會(huì)計(jì)官，成立了大藏省。通商司屬于大藏省管轄，不久又屬于民部省，明治三年(1870年)七月再次歸大藏省管轄。到了明治四年(1871年)七月，通商司也全部廢除。成立通商司時(shí)，政權(quán)賦予的權(quán)限幾乎涉及經(jīng)濟(jì)的所有方面：“促進(jìn)物價(jià)平均，流通正常的權(quán)限;建立貨幣兌換商品的權(quán)限;促進(jìn)貨幣金銀流通、以影響市場行情的權(quán)限;指揮港口貿(mào)易的進(jìn)出口的權(quán)限;建立諸商社的權(quán)限;監(jiān)督商稅的權(quán)限，”等等。在通商司監(jiān)督下，設(shè)立通商會(huì)社，交易會(huì)社等商社，命其經(jīng)營。
通商會(huì)社在東京、大阪、兵庫、大津、堺、小濱等地開店，通過內(nèi)地商人的合資，進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，還進(jìn)行物品的抵押借貸，處理各地物產(chǎn)供應(yīng)、販賣事務(wù);有時(shí)還附帶地經(jīng)營倉庫業(yè)。交易會(huì)社同樣地是在各地鼓勵(lì)富豪商人合資而成立的。政府為了補(bǔ)充其資本的不足，給通商會(huì)社和交易會(huì)社都貸了巨額資金。這同前面所記述的太政官札一樣，一方面可以說是保護(hù)工商業(yè)，另一方面其實(shí)也是將巨額的紙幣強(qiáng)行攤派給地方商人，以圖其流通。這個(gè)會(huì)社也在東京、橫濱、新潟、京都、大阪、神戶、敦賀等幾個(gè)地方設(shè)立店鋪，主要協(xié)助通商會(huì)社，同時(shí)促進(jìn)民間金融貨幣的流通、經(jīng)營鈔票兌換、儲(chǔ)蓄、貸款、外國貨幣及古金銀的買賣等業(yè)務(wù)，還有發(fā)行紙幣的特權(quán)。這些幾乎與今天的銀行業(yè)起著相同的作用，可以說是銀行的濫觴。
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