人為了什么而活著？
人為了什么而活著？1
是否被人追問(wèn)過(guò)“你為了什么而活著”你的回答是什么呢？還記得么？小編記得當(dāng)時(shí)蒙了。
有些人說(shuō)為了生活而活，所以也叫生活，也有人說(shuō)為了父母而活，為了子女而活，或者是為了國(guó)家而活，為了社會(huì)而活，為了自己而活，甚至還有人說(shuō)就是為了活著而活。種種答案聽(tīng)起來(lái)都有道理，那么真正的答案是什么呢？我始終不得其解。
我心里是懼怕死亡的，潛意識(shí)里會(huì)想我為什么存在，我們都是以怎樣的形式存在，百年以后我們可能就不存在這個(gè)世界，世界將我們遺忘。從此我們是沒(méi)有思想的，世界怎樣發(fā)展我們無(wú)從得知，這樣的情況是恐懼的，但也是不可避免的。我不知道我們會(huì)不會(huì)以其他形式出現(xiàn)，但確定的是，世界離了我們還是一樣存在。
新聞最近報(bào)道了自殺，殺人等等青少年事件，看了這些讓我感到心寒，國(guó)家的未來(lái)會(huì)怎么樣，或許這不是我該考慮的范圍，但是我還是想勸一下年輕人，人一輩子也就這么多年，在有限的時(shí)間里過(guò)什么樣的生活，或者是你要成為什么樣的人，這是值得深思的事情。也許作為老者他也不一定能確定他的生活是否是他想要的，但我們?cè)谧约盒睦镆幸粭U秤，一桿屬于自己的秤。用來(lái)衡量自己的所作所為。
好多人把這一現(xiàn)象歸結(jié)于學(xué)校，歸結(jié)于老師，但我想說(shuō)的是家庭也是很重要的。據(jù)了解很多有問(wèn)題的小孩是缺少愛(ài)，父母沒(méi)時(shí)間去陪他們，他們孤獨(dú)，所以用這種不同于一般的表達(dá)方式來(lái)宣泄心中的不滿與孤獨(dú)。變形記無(wú)疑揭示了這一問(wèn)題，多點(diǎn)愛(ài)，世界將變得不一樣。
活著也許是為了感恩，為了傳遞愛(ài)，是為了以后更好的活著，但我想最多的還是是為了幸福吧。
人為了什么而活著？2
活著為了什么？說(shuō)得雅致一點(diǎn)，就是人生的意義？這問(wèn)題恐怕很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，蹲在窯洞邊上曬太陽(yáng)的陜北農(nóng)民，可能會(huì)說(shuō)：活著就是為了娶婆姨生娃。這話雖然說(shuō)得白了一點(diǎn)，但卻表達(dá)了傳宗接代，使物種得以延續(xù)的本真理念。這是自然界自生命誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年優(yōu)勝劣汰的生存競(jìng)爭(zhēng)以后作出的總結(jié)。但這種思想似乎太原始了一點(diǎn)，一般人不會(huì)這么說(shuō)。政治家會(huì)說(shuō)活著是為了拯救全人類，他決不會(huì)說(shuō)，活著只是為了當(dāng)總統(tǒng)。企業(yè)家會(huì)說(shuō)，活著是為了使更多的人富裕起來(lái)，他絕不會(huì)說(shuō)活著只是為了打造自己的金元王國(guó)……。各種人有各種的活法，不可能一致�？吹竭^(guò)不知道是那位哲人留下的這樣一段話：
“無(wú)知的人為傳宗接代，有識(shí)的人為振國(guó)興邦；商人為錢，官人為權(quán)；有人活著是為這輩子謀福，卻為下輩子造孽。有人活著為下輩子積德，卻使這輩子受苦；有的人活著是為下一代，有的人活著是為上一代；有的人是為活而活，有的人是為死而活……人活著究竟為什么？許多人出生后有很長(zhǎng)一段路是由別人指定的，他們不知道為什么會(huì)被指定要走那段路，人必須在走完這段路后才會(huì)知道人活著究竟為什么。”
哲人說(shuō)的話，有時(shí)很難理解，所以我無(wú)法判斷，上面的話是否就概括了活著為了什么？的解答。有這么一個(gè)故事，一個(gè)碌碌一生的人，生活迷茫，他不知道活著是為了什么，于是就想早點(diǎn)結(jié)束。一個(gè)老者走過(guò)來(lái)問(wèn)：“小伙子，有什么想不開(kāi)的，要走這條路�！蹦侨苏f(shuō)：“我不知道活著為什么，所以不如死，你能告訴我這個(gè)問(wèn)題的答案嗎？”老人說(shuō)：“你的問(wèn)題我已想了一輩子了，至今還未找到答案，所以我要繼續(xù)活下去�！薄翱墒悄悴](méi)有告訴我答案啊。”其實(shí)老者已經(jīng)告訴他答案了，那就是人活著是為了解開(kāi)未知之迷。世界有許多西，這一輩子，乃至下輩子都是未知的，所以人就要一輩子，一輩子的活下去，找尋問(wèn)題的答案。這可能也是人為什么活著的另一種解答。
羅素在他的自傳中說(shuō)：“三種單純而強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對(duì)于愛(ài)情的渴望，對(duì)于知識(shí)的尋求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫�！边@可以算是羅素對(duì)為什么要活著的解答。他也提到了對(duì)知識(shí)的尋求，他說(shuō)“愛(ài)情和知識(shí)只要存在，總是向往導(dǎo)向天堂，但是憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g�！@就是我的一生，我覺(jué)得這一生是值得活的，如果有可能再給我一次機(jī)會(huì)，我將欣然重活一次�！彼脑捠欠窨梢赃@樣理解：人要有自己的生活（追求愛(ài)情），也要關(guān)心別人的生活（對(duì)于苦難的憐憫），尋求知識(shí)是聯(lián)系這兩種生活的紐帶�？梢�(jiàn)想當(dāng)總統(tǒng)（自己的生活）和拯救人類（關(guān)心別人的生活）并不矛盾，你如果真的能夠拯救人類，那么人類自然就會(huì)選你當(dāng)總統(tǒng)。如果當(dāng)了總統(tǒng)就忘記了拯救人類，這個(gè)總統(tǒng)一定也當(dāng)不長(zhǎng)。同樣如果你積累了財(cái)富，成就了金元王國(guó)，（自己的生活）然后又將你的財(cái)富回歸社會(huì)，讓更多的人富裕起來(lái)（關(guān)心別人的生活）。那么成就金元王國(guó)和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富也不矛盾。
生活在羅素（Russell）前100年的法國(guó)哲學(xué)家盧梭（Rousseal）曾說(shuō)：“實(shí)際上，人們?cè)谶M(jìn)行了某些觀察之后，就很容易看出我們一切事業(yè)都只趨向于兩個(gè)目的。即：為了自己生活的安樂(lè)和在眾人之中受到尊重�！彼坪跻彩钦f(shuō)，一個(gè)人活著要兼顧兩方面：一是“為了自己生活的安樂(lè)”（自己的生活），另一是“在眾人之中受到尊重”（關(guān)心別人的生活）。
所以人活著不僅為自己也為別人，如果一個(gè)人無(wú)法在這兩種生活中找到平衡，那么他的生活就無(wú)法能完滿。在汶川大地震中，無(wú)論是活下來(lái)或已經(jīng)死去的人中，我們已經(jīng)看到了許許多多為自己活著，也為別人活著的，平平凡凡的.人。他們也許從來(lái)也沒(méi)有考慮過(guò)：活著是為了什么？這樣一個(gè)深?yuàn)W的命題，然而他們卻實(shí)現(xiàn)了盧梭所說(shuō)的，活著是“為了自己生活的安樂(lè)和在眾人之中受到尊重”的偉大哲學(xué)思想�？梢�(jiàn)哲學(xué)原本就來(lái)源于生活，而不是哲學(xué)家的創(chuàng)造
人為了什么而活著？3
人，活著為了什么？
胡適曾說(shuō)：“生命本身沒(méi)有什么意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生作點(diǎn)有意義的事�！�
作家余華在其小說(shuō)《活著》的前言中說(shuō)：“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著�！�
人，作為生物，求生是其自然本能；活著，是生命的唯一要求。
活著是美麗的，盡管活著的時(shí)候常有許多痛苦，但和死亡相比，卻無(wú)疑是一種幸福。死亡猶如飄零的枯葉，沒(méi)有了生機(jī)，沒(méi)有了夢(mèng)想，再也無(wú)法散發(fā)鮮活的清香，而活著還可以感受溫馨的陽(yáng)光，編織各種絢麗的夢(mèng)幻。曾幾何時(shí)，煎熬中苦撐度日的我們，在不經(jīng)意間已是雨過(guò)天晴，當(dāng)初那似乎致命的陰霾全都化作了虛無(wú)。此時(shí)，你就會(huì)暗自慶幸“我還活著”！經(jīng)歷過(guò)死亡的洗禮，才知道活著有多么可貴！不曾哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足語(yǔ)人生。
人，只是自然界暫時(shí)存在的一個(gè)生命而已，與其它生命不同的是，這種生命有意識(shí)，有感情，它能夠意識(shí)到生與死，當(dāng)死亡真正臨近時(shí)，它會(huì)對(duì)生愈加留戀。
人活著的時(shí)候，其實(shí)不應(yīng)該忌諱議論死。因?yàn)椋俗猿錾哪翘炱�，就已�?jīng)走向死亡。死，是生命的一部分，是每個(gè)人必然會(huì)經(jīng)歷的終點(diǎn)。有人說(shuō)，生命不過(guò)是一場(chǎng)墳地里的盛宴，吃罷，喝罷，死亡就微笑著翩翩飛臨。沒(méi)有對(duì)死的畏懼，哪有對(duì)生的熱望呢？
人生在世，誰(shuí)都想過(guò)上好日子。然而，所謂的好日子不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。幸福是一種感覺(jué)，它只能源于自己內(nèi)心的感覺(jué)，而并不取決于物質(zhì)的多寡，很多時(shí)候，物質(zhì)的銹蝕反倒讓人失去了體檢幸福的觸覺(jué)。日本作家池田大作說(shuō)：“在我們的周圍可以看到這樣的情況——物質(zhì)上的富裕反而招致精神上的貧困�！被钪刑嗟恼T惑，我們很容易在眼花繚亂中迷失自己。
我們活在這世上，不可能都成為出類拔萃的人才，很多想要的東西也不一定能夠得到，但是，這并不影響我們好好活著。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的本色，如果你不能成為一棵大樹(shù)，就做一叢灌木，如果你不能成為一叢灌木，就做一株小草。只要你保持了自己的本色，生命同樣絢麗奪目。平凡人的天地不也是有一番絕美的風(fēng)景嗎？一壺濁酒，幾碟小菜，瓜棚豆下，雞鳴狗叫，兒歡女繞，豈不也是非�？鞓�(lè)嗎？只有平凡簡(jiǎn)單，未必就是志向不高。許多時(shí)候，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出不切實(shí)際的好高騖遠(yuǎn)。有時(shí)候，放棄未必意味著失去，或許只是揮別了曾經(jīng)的錯(cuò)誤。
生活本身是很平凡的，其實(shí)，幸福也是很平凡的�！皼Q定一個(gè)人心情的，不在于環(huán)境，而在于心境�！卑乩瓐D如是說(shuō)。這個(gè)世界是豐富多彩的，到處都是存在的陽(yáng)光，關(guān)鍵是，只有自己豐富才能感知世界的豐富，只有自己善良才能感知世間的美好。想到了尼采的一句話：生命敢于承受生命的無(wú)意義而不低落消沉，這就是生命的驕傲。
生命對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有一次，但是 對(duì)生命的感悟卻因人而異。
生命是一個(gè)有限的過(guò)程。思考生命是從認(rèn)識(shí)死亡開(kāi)始的。我贊同存在主義者海德格爾的想法，人生是一種向死的存在，人生觀即人死觀。我認(rèn)為，一個(gè)有思想深度的人，一般會(huì)具有比較明顯的生命意識(shí)，懂得用生命意識(shí)去看待人生，看待我們這個(gè)人文環(huán)境，看待整個(gè)自然界和宇宙。
春來(lái)秋去，光陰倐忽，生命的腳步一刻也不停留地走向盡頭。今天活蹦亂跳的人，明天有可能忽然消失。生命，不管你有過(guò)怎樣的甘甜或苦澀，終將歸于平淡。人世間的一切繁榮浮華，都不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，所有的愛(ài)恨，最終都會(huì)像櫻花飄落，繁華而后憂傷。
生命是如此倉(cāng)促，總是遺憾太多。
在生命的時(shí)間軸里，我們匆匆來(lái)，匆匆去，其結(jié)果是一樣的，只是過(guò)程不同。過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果快樂(lè)。
活著，不為別人活著，也為別人活著；不為自己活著，也為自己活著。
活著的理由有很多，為了這些理由，我們還活著。
活著的時(shí)候，不知我們能否真正體驗(yàn)到生命本身的安詳與真誠(chéng) 善良，和美好？
人 活著為什么？一個(gè)眾說(shuō)紛紜、見(jiàn)仁見(jiàn)智的話題。
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